海德格尔：词语

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1、海德格尔：词语海德格尔：词语 海德格尔：词语 海德格尔：词语 海德格尔/ 著孙周兴/ 译 从我们眼下的所在出发，让我们思量一下荷尔德林在哀歌?面包和酒?中提出的问题给我送来音信的并非宙斯， 力 ， 力甩? 笑夕应?挺应?， 夕搔摩纽? 力。不只是今朝明日，而是时时不断地，它是同一个词，在希腊语中叫的意思。指责、责令某人意谓：当面向某人道说某事。因此，在宽宥、弃绝中贯穿着一种道说。何以见得？弃绝意味着放弃对某事的要求，回绝某事。因为弃绝乃道说的一种方式，所以在字面上它可以采用一个冒号。但冒号后面的字句用不着是一个陈述句。“弃绝一词后的冒号并没有开启出在一个陈述或论断的意义上的什么东西。毋宁说，冒

2、号把弃绝展开为一种道说，一种对它所参与的东西的道说。它参与什么呢？也许是参与弃绝所弃绝的东西。我于是哀伤地学会了弃绝：词语破碎处，无物存在。但这是怎么回事？诗人弃绝了“词语破碎处，无物存在这回事情吗？绝对不是。诗人根本没有抛弃这里所说的事情，实际上倒是赞同它的。所以，冒号开启出弃绝的那个维度并没有能道出诗人所起弃绝的东西，而必定是道出了诗人所参与的东西。但弃绝无疑意味着回绝某事。因此，最后这行诗必定道出了诗人所回绝的东西。是，又不是。我们该如何思这里的情形？最后一节诗愈来愈令我们深思，要求我们在整体上更为明晰地倾听它这整个一节诗通过完毕全诗同时又开启了全诗。我于是哀伤的学会了弃绝：词语破碎处，

3、无物存在。诗人学会了弃绝。学会意谓：成为知道的。在拉丁语中，知道就是qui vidit ；某人看到了某物，洞见了某物，某人永远不再无视他所见的东西，他就有所知道了。学会意谓：获得这种洞见。学会也包括我们去到达这种洞见，也即在途中，在旅途中。上路去经历就是把歌道说出来。歌唱Gesang即是把道说聚集到歌中。假如我们没有领悟作为道说的歌唱的崇高意义，那么歌唱就难免成为事后对人们所说所写的东西的谱曲。凭着这歌，凭着在歌这个标题下会聚起来的后期诗作，诗人终于走出了他自己的早期圈子。诗人何往？去往他学会的弃绝。这种学会乃是一种突兀的瞬间的经历，那当儿诗人洞明了词语的完全不同的支配作用，动摇了诗人从前的道

4、说的自我确信。诗人洞明了意外的、骇人听闻的事情，那就是：唯有词语才让一物成其为物。从此以后，诗人必须应合于词语的这一神秘这一几乎没有猜度到的、只有在沉思默想中才可猜度的神秘。唯当诗意的词语以歌的音调发声，诗人的这种应合才能成功。我们可以在诗人的一首歌中特别明晰地听到这种音调。这首歌无标题，最初发表在他的最后一部诗集的最后一局部中?新王国?第137 页：沉思的日子里在最宁静的平和中突发一到目光意外的惊慌扰动平安的心灵宛假设巩固的树枝傲然屹立纹丝不动而晚来一场风暴使它彻底弯曲：宛假设大海以尖利的吼叫和狂野的撞击一次次冲刷那早已被遗弃的贝壳。这首歌的节奏是多么美妙又多么明晰。稍作讲解即可挑明其节奏。

5、节奏，即挺姚苔夕疲灰馕蹲帕骱土鞫且馕蹲虐才牛ugung 。节奏是安排歌舞活动并因此使之安然自足的那个安宁者das Ruhende 。节奏赋予安宁。在上面这首歌中，假如我们留意到有一支赋格曲在三节诗中以三种形态向我们歌唱平安的心灵和突发的目光，树枝和风暴，大海和贝壳，那么，这首歌的安排就显示出来了。但这首歌中异乎寻常的东西乃是一个标点，它是诗人除了结尾的句号之外唯一地注出的标点。更异乎寻常的是诗人所加的这个标点的位置。这是一个冒号，落在中间一节的最后一行的结尾处。在此位置上这个冒号益发令人吃惊，因为中间一节和最后一节这两节诗都与第一节相关涉。这两节诗同样地都以一个“宛假设Sowie 开头：宛假设巩固的树枝傲然屹立以及：宛假设大海以尖利的吼叫看起来，这两节诗的前后次序似乎有着一样的排列。但其实并非如此。中间第二节结尾处的冒号使下面最后一节明显地回溯到第一节，因为这个冒号把第二节纳入第一节的提示中。第一节说的是其平安被扰乱的诗人。光是“意外的惊慌并没有消灭诗人。但诗人彻底地向这种惊慌屈从了，宛假设树枝之于风暴，诗人从而得以向启发性的冒号之后的第三节诗的咏唱保持敞开。大海一次次地以它的神秘莫测的声音撞击诗人的耳朵即所谓“早已被遗弃的贝壳；因为迄今为止，诗人始终没有完全获得词语之支配作用。倒是为命运女神所要求的名称培育了诗