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1、一视同仁地看待世界上具他不同文化 是中华文化的一个重要特点“万物并育而不相害，道并行而不相悖”,中国古圣先贤的思想，已经清晰地 说出了中国文化的重要理念：这个世界如此之大，足够容纳万事万物，并行不 悖，和平共存，抱着相互欣赏、尊重、借鉴、成就的心态，就能达到“中和位 育”的最高境界。中庸说：致中和，天地位焉，万物育焉。如果能达至中和的状态，一切都 各得其所，万物生机勃发，各得其成。致中和的境界，就是万物和谐发展的境 界。喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和，以我的理解，这是事物的两种 状态，中，即独处时的状态，他有自己特有的性状，特征，不管是一个文化， 还是一个个体，和，即山独处到参与到了与别
2、种文化别的个体接触的过程中， 这个时候就需要克制，有节，学会欣赏，不能自傲，不能文化中心主义。正因为不管是独处存在，还是参与交流，都能泰然处之，于是，才有了 “致中 和而天地位万物育”的境界。其实这同样是为世界不同文化的交流和共存，提 供了一种东方智慧和思路。中国文化向来有不崇尚对立而崇尚统一的传统，天人合一，阴阳合一，“一而 二，二而一”，这都是中国人观察世界的角度，千白年来的经验积累和实践总 结，中华文化把万事万物看成一个整体，万物并存，和谐相处，你中有我，我 中有你。由此，中国文化中乂有一个重要的概念：和而不同。这大概源于我们的文化本 身在发源和形成、发展的过程中，一直在兼收并蓄、不断吸
3、收多元文化形态， 融合发展，海纳白川。从汉民族前身之华夏族开始，在往前追溯到新时期石器, 中华大地已经存在众多的文化区域，随着时间的推移，华夏民族融合这多元文 化于一体，和而不同的多元互补的文化形态逐渐形成。再从一个更微观的角度看，孔子提出的“有教无类”，人不分地位尊卑，都有 学习受教育的资格，一视同仁。再比如“因材施教”,天资不同的人，教育的 方法也可以有差别，但有一点不变的就是，你不能否定他，只有认识他引导他 教育他的方法的不同而已。放在文化上也是一样的。贵和尚中，顺天应物是中华文化一向秉持的理念，相对来看，这跟其他文化的 天人相分.征服自然的理念，就有巨大的区别，有着根本的不同。但是没关系, 中华文化基于自身的特点，不会否定和排斥别的文化，共存而欣赏，并学习别 人的长处，才是可取的态度。中华文化太大了，内容太丰富了，可挖掘的东西也非常之多，就连文化大家费 孝通也曾说：我们H前对于中华文化的认识，距离科学的表达还有很大的距离, 对于文化本身还缺乏实事求是的系统的梳理和研究，还处在一种“知其然，不 知其所以然”的状态，中华文化的文章，还有很多篇章可以写，值得写，需要 去写。
