精选优质文档-----倾情为你奉上 1、师，课文中出现26次，它的含义和用法如下： ①作名词，有三种情况 作“老师”讲古之学者必有师 作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 A、作“学习、效法”讲： 吾师道也（“师道”，动宾关系）/巫医乐师百工之人，不耻相师 B、作“从师求学”讲： 或师焉，或不焉/师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） C、作“以……为师”讲意动用法（课文中专讲） 2、之，课文中出现25次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况： 指代人或事物：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”： 如：郯子之徒；巫医乐师百工之人 ②作助词，有四种情况 放在定语与中心词之间，的： 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣 表示宾语前置的标志：句读之不知 凑足音节，无意义： 六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己：君将哀而生之乎 作助词，表示定语后置的标志：蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”：吾欲之南海 3、其，课文中出现17次，用法如下： ①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）； 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语： 余嘉其能行古道（他） 作定语： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ②作语气副词，有两种情况 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么，难道，）古之（助词 相当于“的”，放在定语和中心语之间）学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也人非生而（连词 表承接）知之（代词 它 知识）者，孰能无惑？惑而（连词 表转折 却）不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而（连词 表承接）师之（代词 他）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而（表承接）师之（他）吾师道也，夫庸知其年之（助词 无实意）先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之（助词 放在主谓间 取消句子独立性）所存，师之（同上句 助词 主谓间 取消句子独立性）所存也嗟乎！师道之（助词 主谓间...）不传也久矣，欲人之（助词 主谓间...）无惑也难矣古之（助词 “的”）圣人，其出人也远矣，犹且从师而（连词 表承接）问焉；今之（助词 “的”）众人，其下圣人也亦远矣，而（连词 表转折）耻学於师是故圣益圣，愚益愚圣人之（助词 无实意）所以为圣，（说明下 这句话的意思是 圣人是圣人的原因 句中“所以”的意思是“……的原因” 这是古汉语“所以”的一种固定用法 ）愚人之（同上句）所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而（连词 表目的）教之（代词 其子），於其身也，则耻师焉，惑焉彼童子之（助词 “的”）师，授之（代词 他们）书而（连词 表承接）习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之（作为宾语前置的标志——不知句读）不知，惑之（同上句）不解，或师焉，或不焉，小学而（连词 表转折）大遗，吾未见其明也巫医、乐师、百工之（代词 这）人不耻相师，士大夫之（代词 这）族曰师曰弟子云者，则群聚而（连词 表修饰）笑之（代词 他们）问之（代词 他们），则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之（助词 放在主谓之间 取消句子独立性）不复，可知矣巫医、乐师、百工之（代词 这）人吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌子、师襄、老聃郯子之（代词 这）徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子闻道有先后，术业有专攻，如是而已（语气词，罢了）李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之（代词），不拘於时，学於余余嘉其能行古道，作师说以贻之（代词）专心---专注---专业。