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1、上海御藏详解佛像收藏 掀起佛像拍卖市场热点 改革开放以前，佛像收藏者多数是忠诚的佛教徒，特别是西藏地区的一些贵族将佛像“迎请”到家中只做供奉之用。在其过世后会将佛像捐赠给寺庙或者博物馆，而其他艺术品大多随主人墓葬埋在地下，所以说佛教的文化财富是长时间的累积，而且流传有序。尽管近两年随着中国经济实力的增强，较多的艺术精品回流到国内并被国人高价收藏，但是在行家看来，大部分具有较高价值的佛像作品仍然在欧美的藏家手中。而且现在佛教研究方面较有成就的学者也基本集中在瑞士、德国、英国和美国。中国依然处于对佛教艺术的普及、认识阶段，能理解佛像艺术的群体较少，对佛教文化价值的认知与欧美相比仍有一定距离。“文革
2、”时期意识形态支离破碎，没有人真正地研究佛教艺术。直到20世纪90年代以后，国内有了得天独厚的条件，老一辈学者的研究让佛教艺术逐渐在内地再次起步。但是这之间仍然存在一个较大的断层，当时主要是从理论性、史实性的方向去探讨，并没有从艺术本身与宗教教派联系的方向出发。而欧洲人十分重视佛教文化的研究，在上世纪90年代以前，国外藏家来中国收购了大量的优秀作品，他们对艺术有本质上的热爱和了解，对美学有清楚的认识，而且敢于投入较大的资本收藏佛像作品。在国际上，一些重要的、精美的、宗教艺术表现力强的作品无论在之前还是现在，更多还是被外国人请走，他们对这些佛像有更深入的理解。而在中国价位高的还是宫廷造像和鎏金、
3、造型较好的造像。据北京翰海拍卖佛教艺术部主管一西平措介绍：“在欧美，上世纪六七十年代就有对喜马拉雅宗教艺术品的拍卖。此后佳士得和苏富比在纽约的拍卖一直延续到现在。直到今年，纽约苏富比才中断了东南亚的造像专场，将佛教艺术品做成展销活动，但并不成功。”在国际市场已经发展得相当成熟的当下，可以看到国内的佛像市场仍有极大的发展空间。一西平措认为，佛像流传到国外主要分为以下几个阶段：从八国联军时期，他们就开始抢夺这些佛像，有些人就地在琉璃厂进行拍卖;日本侵华时，日本人也抢走了很多佛像;“文革”前后，大批佛像流出海外;改革开放以后，很多外国人到中国搜集佛像。这些佛像流出，散落到各个藏家手中，其中欧美藏家是比较重要的;日本藏家收藏的种类也比较多，而且对高古佛像热情更高，对大型的中原佛像收藏也比较多，我们现在可以看到的许多大型的佛教题材作品就是从日本回流的。佛像拍卖的两轮热点今年的艺术品市场有所回暖，而秋拍中金铜佛像的高价成交似乎预示着接下来的市场会更加火热。一西平措谈道：“佛像市场的第一轮高峰期出现在2006年至2008年，2009年到2011年市场有所调整，从2012年开始市场又开始进入第二轮高潮。今年到明年是佛像市场的第二轮高峰，可能在2015年又会经历一个调整时期。”佛像拍卖经历了6年的风风雨雨，其中既有高潮又有市场低迷的时候。从2006年起至今，佛造像拍卖从总体上呈现出平稳上升的态势。
