《传统文化在语文教学中该如何渗透》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化在语文教学中该如何渗透（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、传统文化在语文教学中 靖边六小：乔利民 新课标把语文教育提升到审美教育的高度，具有深远意义。以审美教育为突破口，提升学生的语文素养，是一个很好的方法，因为只有经过审美教育的洗礼，人的感性和理性才能获得和谐平衡的发展，进而打破工业社会所带来的把人变的单一化、片面化和残缺化的窘境，而将传统文化作为审美教育的抓手，与语文教育结合，更能起到事半功倍的效果。中国传统文化与语文教学改革我们知道越是国际化，越要民族化。在传统的基础上进行新的文化建设，势在必然。事实上唯有为本民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才始终能对人们起到激励和提倡的作用。语文教学对于传统文化的复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义
2、一、对一个国家一个民族来说，母语非常重要。但是当今的语文教学迷失了最基本的落脚点，甚至出现了许多学生母语使用能力不如外语的现象。世界各国的母语教育，认字量是一个硬性的和基础性的指标。可是这种显而易见的目标，今天却被扭曲和异化了二、中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩，值得后人重视、传承与发展。当语文教师更要热爱中国传统文化，有相应的传统文化根基和艺术修养，不但能把古典作品中美的东西阐释出来，还能引发学生对传统文化的热爱中国社会在向现代化转型过程中，许多优秀民族传统文化正在消失。随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，他们吃的是洋快餐，看的是
3、日韩动画片，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学子传播传统文化，这是值得人们认真思考的问题。中国以五千年传统文化为立国之基，人类历史上的四大文明古国，只有中华文化延续至今。中外文化在多元化的时代更深入地“亲密接触”，这是不可避免的。我们知道越是国际化，越要民族化。在传统的基础上进行新的文化建设，势在必然。事实上唯有为本民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才始终能对人们起到激励和提倡的作用。语文教学对于传统
4、文化的复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩，值得后人重视、传承与发展。当然，传统文化有精华也有糟粕，教师要认真加以取舍，引导学生学习经典，让学生沉浸进去，从阅读中获得美感，产生愉悦之情。国家“二期课改”语文教材中，增加传统文化的内容，这是值得肯定的。但是目前考试仍采用让学生选择ABC填充式，把作品思想、美感、意境、韵味破坏殆尽。我们认为，语文教师更要热爱中国传统文化，有相应的传统文化根基和艺术修养，不但能把古典作品中美的东西阐释出来，还能引发学生对传统文化的热爱。老师勤于耕读，成为学识渊博的人，学生就会敬佩你。
5、反之那些只会背背教学参考书、敲敲笔记本电脑的老师，让学生佩服你是不可能的。 以儒家为主体的中国传统文化是中华民族优秀的文明成果，它已深深地相溶于千秋万代炎黄子孙的血液之中，时时刻刻在影响着他们的思想、生活与日常行为，也在时刻影响着今天广大中小学生的思维方式与学习模式。我们应该看到，中国传统文化对于培养学生创新精神与实践能力有负面影响的同时，对培养学生创新精神，提高语文素质也有积极影响。我们要扬长避短，“古为今用”，推进以“培养学生创新精神与实践能力为重点”的语文素质教育。以下本文从中国传统文化对语文教学改革的负面效应和积极影响两个方面，作初步的分析:1、强调语文教学的语言层面与人文层面的统一
6、语文有以听说形态的口头语言和读写形态的书面语言构成的语言层面与蕴含于语言深处的人文内容层面。它们是一个事物的互为依存的两个方面，在语文教学实践活动中，要正确处理两者的关系。就人文内容而言，它既包融人类社会生活所涉及的空间，又承袭了人类社会发展的历史文化，还可以孕育对未来的预见。没有人文层面，语言便成为毫无意义的噪音和混乱无序的划痕。刘国正先生认为:“生活是发展语文能力的基础。”然而，目前的语文教学受应试教育影响，不少语文教师拘泥于语言层面的“咬文嚼字”，而忽视对蕴含于语言深层的人文内容的挖掘与教育，这实在是语文教学的悲哀。 2、重视阅读的文化大语境，强调大语文教育 语境有三个层次:一是文章本身
7、，即字、词、句、段、篇的文字语境；二是与文章直接相关的写作背景，缘由，所涉及的人事和作者意图等；三是蕴含在文章内容和表达形式后面的社会、历史文化大语境，包括一个社会的经济、政治、文艺、风俗、民族的心理和民族历史，乃至人类生存的自然环境等泛人文内容。“世事洞明皆学向，人情练达即文章”，能洞明世事和通达人情的人，必然具有宽厚的阅读悟性。中国传统文化强调这个道理。孔子:“多闻以为富”，孟子:“知人论世”，“见博则不速，听聪则不惑”，顾炎武:“读万卷书，行万里路”；黄遵宪:“说事贵知今，通情贵阅世”。如果学生“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”，必定孤陋寡闻，丧失思考和判断的文化功底，其阅读必然或停留在
8、字面，或人云亦云地学舌，而难有独立的见解。 3、崇尚“得意”、“会意”和“悟性”，这是带有道家色彩的阅读观念。如果用现代心理学和接受理论来考察，它们体现了以人为本的思想:崇尚读者人文性的理解，而不囿于语言形式。庄子?外物中说:“筌在所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言在所以在意，得意而忘言。”这极其形象地阐明了语言是表达意义的，既然已从语句中获得了意义，就应该丢开语言形式。陶渊明则“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这完全是个性解放，怡情悦性的阅读。这些阅读观崇尚“得意”、“会意”和情趣，主张“得意忘言”、“不求甚解”。 我们今天应提倡有个性，怡然自乐的阅读，而不必把学生
9、绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要学生苦苦寻求“准确、深刻”的理解。努力让学生在“得意”、“会意”和“欣然”的自然过程中陶治性情，发展人文精神，在宽松自由的阅读中积累知识，增进才智，开发创造力，这是阅读教学的必由之路，也是扩大阅读量的主要通道之一。面向21世纪中小学语文学科教育改革行动纲领继承了中国古代传统文化的这一精华:“阅读量要扩大，文章分析要控制”、“要强化语言材料的积累，尤其是名篇的积累，谈化过细的分析”这都强调了阅读的感悟与“会意”，注重阅读量。4、主张阅读活动语言理解的多样化索洁尔创立的现代语言学认为，语符和语符列的能指是任意的。书面语言材料(文章)的作者已隐去，听任文章在时
10、间之流中漂向社会的不同空间，被不同人阅读；因此，死守作者的原意是不可能的，也是不合理的。阅读的理解和阐释，总会因时因地因人而产生差异，任何阅读都是有意无意的歧读或误读。老子和庄子认为语言不可能确切表达事物，充斥着矛盾和不确定性。道德经指出:“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”，从根本上否定了儒家的“正名”说，并为阅读无定解提供了本体论依据。古人还从读者的差异和价值取向的不同阐述理解会发生差异上说明这个道理:“仁者乐山，智者乐水”，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，就离儒家也无法回避语文阐释的不确定性。明代思想家王夫之说:“作者用一致之思，读者各以其情自得在语文教学改革不断深入的今天，我们再
11、也不能让“千人一面，千篇一律”、“一种答案、一种思路”的现象占据我们的课堂了。应该允许学生“歧读”、“误读”，鼓励学生“异想天开”；只要言之有理，言之有序就行。因为只有这样，我们才能使语文阅读重新获得活力，获得个性；也只有这样，才能使学生的创造力得到切实有效的激发与培养 语文教学是传承民族文化的主渠道，因为传统文化的精髓在文学艺术中，从先秦散文、诗经到楚辞，从唐诗宋词到明清小说，先人的思想观念、朝代的历史变迁、语言的发展变化都浓缩积淀在其中。在语文教学中传承传统文化，具体地说可以作以下尝试： 一、诵读积累 熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学
12、习和积累传统文化是最具民族特色的，但要做好它却需要广大语文教师有计划、有层次地进行组织和引导。传统经典可积累的内容很多，我们应根据学生的年龄特点，安排每一年段的诵读内容。具体时间安排可以每学期一周，每单元一两节课，也可利用晨读等。对所选内容要求学生反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。黄香温席、孑L融让梨，传递的是一种孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博爱思想的传播；“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，告诉学生要学会推己及人；“不义而富且
13、贵，于我如浮云”，又让学生懂得了见利要思义传统经典作品是集文学、哲学、历史于一体的，她是中华民族的文化结晶。 二、情境解读 时代的变迁要求我们在对诵读内容稍稍讲解、粗粗梳理的基础上，可选择部分内容进行一些趣味解读，以提高学生的学习兴趣。可以利用故事的形式学习古诗词，如李白思乡是静夜思的故事，学生读读故事、背背古诗，就别有一番滋味。 至于汉字的学习，可以根据汉字的造字特点进行形义联想，如：美，羊大为美，它的本义是“美味”，传递的是“民以食为天”的思想，与现在常用的“美丽”“漂亮”的意思有所不同。“红、绿、紫、线、纱、细、纺、织、绣、经、纬”，形旁都是“绞丝旁”，包含了染色等与纺织有关的一些概念，
14、说明丝织品是我国最早也是最重要的纺织品。因而“蚕”就成了天底下最好的虫天虫。汉字积淀了丰富的民族文化，在造字之初，每一个汉字，都是古代社会存在与先民意识心态的结合，各种造字方法都从不同侧面直接或间接地传递着先民的思想观念、心理特征、社会习俗等一系列社会文化内涵。所以，学生形义联想的过程，也是接受传统文化的过程，而且，这种解读可以有效地提高学生识记汉字的效果。 三、系列讲座 传统文化是厚重的，而学生是好奇的，厚重的文化在好奇的学生面前自然不能用厚重的方式去诠释。如果我们能用系列讲座的形式讲一讲成语故事、文学典故、文学常识，特别是讲一些与此有关的奇闻轶事，学生就会比较感兴趣。如：我们为什么把咬文嚼
15、字、反复斟酌叫“推敲”?“名落孙山”是名字落到深山里了吗?“才高八斗”“学富五车”指的是怎样的人?“梦笔生花”讲的是谁的故事?“江郎才尽”是哪个江郎?“胸有成竹”为什么不能解释为“胸中有一根竹子”?系列讲座的优势是能够系统地传承民族文化，对已经有一些积累的学生比较合适，而且以奇闻轶事为切入点讲文学典故和文学常识学生容易接受。 四、趣味训练 训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。据说纪昀编纂四库全书时，皇上曾命他题纸扇，纪昀写了王之涣的凉州词，乾隆一看，沉着脸问：“怎么丢了一个间字?”纪昀接过扇子，看了看，镇定地说：“没有丢字，皇上，这是一首词。”说完，就读了起来请想一想，凉州词少了个“间”字，怎么通过改变停顿变成一首词?通过讨论，学生会发现这样读来别有趣味：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”这项训练使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。类似的训练还有：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。 五、节日熏陶 我们还可以利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以
