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1、茂名市2011年第二次高考模拟考试语 文试 卷本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时l50分钟。注意事项：1答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改
2、液。不按以上要求作答的答案无效。 4做答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 5考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( ) A擂鼓擂台 慑服嗫嚅 跻身缉拿 B矗立抽搐 遒劲泅水 牌坊作坊C街巷巷道 惊蛰桎梏 解数解甲 D消遣缱绻 挣扎挣钱 信笺签署2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是( ) 传说中曹操有72疑冢，因为史书没有记载，我们可以权当故事去听，但河南安阳“曹操墓”的“发现”，却使这个故事扑朔迷离起来。与其他的考古
3、发掘不同，“曹操墓”被发现一经公布，便被广泛质疑，并立即在学术界形成了“挺曹”和“反曹”两派，双方高谈阔论，针锋相对。这是曹操做梦也想不到的，他死后l800多年，居然成了珍贵的“资源”被争夺；也想不到，生性疑神疑鬼的他，在死后1800多年，又制造了一起引发公众关注的疑案。 A扑朔迷离 B高谈阔论 C针锋相对 D疑神疑鬼3下列句子中，没有语病的一项是( ) A素质可以理解为人在先天条件的基础上，在家庭、社会的影响下，经过后天的教育所形成的稳定的心理品格。 B当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。 / C在新形
4、势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和广东特色的文化产品。 D对调整工资、发放奖金、提高职工的福利待遇等问题，文章从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明，具有很强的指导意义和可操作性。4依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) 近年来出现了所谓国学热。 。重要的不是意见之争，而是学理或技术性争论。 就像自然生态需要多样性，不能随便说哪个物种是“坏的”，更不能随便认为哪种文化不应该存在。 关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。 但居然演变成一种“轻浮”的文化争论，这就让人失望了。 何况国学存在数千年，自有其伟大力量和深
5、刻道理。 过于随便地进行批判，没有任何建设性。 国人对国学有兴趣，本是理所当然的事。 A B C D二、本大题7小题，共35分。 阅读下面的文言文，完成59题。 张巡，蒲州河东人。兄晓，开元中监察御史。兄弟皆以文行知名。巡聪悟有才干，举进士，三以书判拔萃入等。天宝中，调授清河令。有能名，重义尚气节，人以危窘告者，必倾财以恤之。 禄山之乱，巡为真源令。说谯郡太守，令完城，募市人，为拒贼之势。时吴王祗为灵昌太守，奉诏纠率河南诸郡，练兵以拒逆党，济南太守李随副之。巡与单父尉贾贲各召募豪杰，同为义举。 时雍丘令令狐潮欲以其城降贼，民吏百余人不从命，潮皆反接，仆之于地，将斩之。会贼来攻城，潮遽出斗，而反
6、接者自解其缚，闭城门拒潮召贲。贲与巡引众入雍丘，杀潮妻子，婴城守备。吴王祗承制授贲监察御史。数日，贼来攻城，贲出斗而死，巡乃合贲之众城守。令狐潮引贼将李廷望攻围累月，贼伤夷大半。禄山乃于雍丘北置杞州，筑城垒以绝饷路，自是内外隔绝。又相持累月，贼锋转炽，城中益困。 时贺兰进明以重兵守临淮，巡遣帐下之士南霁云夜缒出城，求援于进明。进明日与诸将张乐高会，无出师意。霁云泣告之曰本州强寇凌逼重围半年食尽兵穷计无从出但睢阳既拔即及临淮皮毛相依理须援助。”霁云自临淮还睢阳，绳城而入。城中将吏知救不至，恸哭累日。 十月，城陷。巡与姚摐、南霁云、许远，皆为贼所执。巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆
7、碎。城将陷，西向再拜，曰：“臣智勇俱竭，不能式遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。”及城陷，尹子奇谓巡曰：“闻君每战眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶?”巡曰：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳!”子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。巡大骂曰：“我为君父义死。尔附逆贼，犬彘也，安能久哉!”子奇义其言，将礼之，左右曰：“此人守义，必不为我用。素得士心，不可久留。”是日，与姚摐、霁云同被害，唯许远执送洛阳。 选自旧唐书，有删节5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分) A民吏百余人不从命，潮皆反接 捆绑 B贼伤夷大半 铲平，消除 C皆为贼所执 拘捕 D子奇义其言 认为合乎道义6下列各
8、组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )(3分) A兄弟皆以文行知名 时贺兰进明以重兵守临淮 B贼来攻城，贲出斗而死 霁云自临淮还睢阳，绳城而入 C贲与巡引众入雍丘 每与贼战，大呼誓师 D时雍丘令令狐潮欲以其城降贼 而反接者自解其缚7下列各句，能直接表现张巡“忠义抗逆贼”的一组是( )（3分) 说谯郡太守，令完城，募市人，为拒贼之势 重义尚气节，人以危窘告者，必倾财以恤之 巡与单父尉贾贲各召募豪杰，同为义举 此人守义，必不为我用。素得士心，不可久留 巡遣帐下之士南霁云夜缒出城，求援于进明 每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎 A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一
9、项是( )(3分) A天宝年间，张巡调任清河县令，有能干的美名，他注重义并崇尚气节，有人把危急困窘告诉他，他一定会倾其财力来救济他。 B安禄山之乱时吴王李祗任灵昌太守，奉诏率领河南各郡，训练兵马来抗御逆党，济南太守李随做张巡的副手，跟随张巡参加忠义活动。 C为了解救睢阳，张巡派帐下之士南霁云夜里缒城而出，向贺兰进明求援，但贺兰进明没有出兵之意。 D至德二年十月，尹子奇攻克雍丘，张巡被俘，尹子奇先对他态度粗鲁，后被他忠义之言感动，但在众人的劝谏下，但最终还是杀害了张巡。9断句和翻译。(10分) (1)用“”给下面的文段断句。(4分) 霁云泣告之曰本州强寇凌逼重围半年食尽兵穷计无从出但睢阳既拔即及
10、临淮皮毛相依理须援助 (2)翻译下面的句子。(6分) 又相持累月，贼锋转炽，城中益困。 尔附逆贼，犬彘也，安能久哉!10阅读下面的唐诗，然后回答问题。(7分)九日齐山登高杜牧江涵秋影雁初飞， 与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑， 菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节， 不用登临恨落晖。古往今来只如此， 牛山何必独沾衣? 【注释】翠微：指齐山上的翠微亭。牛山沾衣：春秋时，齐号公游于牛山，北望国都临淄突然泪流满面：“我怎么舍得这么好的国都而死呢?”陪同游玩的大臣艾孔和梁丘据也跟着流泪。 (1)首联有一个字用得最好(特别有情味)，请找出来分析。 (3分) (2)有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”，你同意
11、吗?请说说你的理由。(4分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分) (1)鹏之徙于南冥也，水击三千里， ， 。(庄子逍遥游) (2)临溪而渔，溪深而鱼肥； ， 。(欧阳修醉翁亭记) (3) ， 。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(李商隐无题) (4)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 ， 。(龚自珍己亥杂诗)三、本大题4小题，共l 6分。 阅读下面文字，完成1215小题。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学 要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”?传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开
12、礼，要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。不仅如此，部落、国家的重大政治活动和社会活动，也都有种种的仪式，儒的介入和参与，都是不可或缺的。儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。 儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么，何谓儒学呢?从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒
13、学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。凡此种种说法，无疑都有其成立的理由，很难说哪一种说法绝对的合理、科学，哪一种说法绝对的不合理、不科学。照笔者对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。 儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。 儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子云：“士而怀居，不足以为士也。”(论语宪问) “怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。孔子的意思是说，作为
