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1、调查表填写示例3养生方法中医药传统知识调查表名称: 听息养生法 持有人： 胡海牙 调查单位： 北京市区卫生局 调查负责人: 调查时间: 2013年10月13日 项目编码：国家中医药管理局二一三年六月基本信息名称听息养生法应用地区全国持有人胡海牙通讯地址北京大学第一附属医院内科与针灸科邮政编码100034联系电话电子邮箱tingxiyangshen持有人简介胡海牙，生于1914年,现年99岁，汉族，祖籍浙江绍兴。现为北京大学第一附属医院内科与针灸科中医主任医师，教授。胡海牙先生13岁便从绍兴名医邵佐卿学习中医，以葛洪和孙思邈为榜样，深究道教养生学术，以身实践各种养生方法，从19岁开始，就托医学道
2、，历时十数年,“遍游名山寺观，寻访高真大隐”。1946年师从陈撄宁先生学习仙学养生方法听息法，尽得仙学真传，深得个中三昧，故做豪联云：“大梦师先觉，长生我独知。1954年师从黄元秀、海灯法师学习内家拳及武术，70年代又获太极拳名家刘晚苍先生赠太极拳谱。多年来，他一直坚持不懈地实践着前人所留下的文化遗产，并发扬光大，在海内外深有影响.胡海牙先生1955年加入中国农工民主党。1957年冬随师陈撄宁进京，任中国道教协会道教研究员。1959年初调入北医（即今北京大学第一附属医院)从事针灸教学研究与临床工作。后担任中国农工民主党北京市委员会文史资料工作委员会联络员（1984年）、委员(1986年)。现任
3、中国道教协会理事，中国道教文化研究所丹道、医药、武术顾问，北京东方书画研究社会员。胡海牙先生曾得到道家马丹阳十二针心法,医术十分精湛，他早年行医就有“半仙”之称，1957年调入北京后仍然患者纷至，每日出诊四小时，诊治患者就达一百五十余人。他在临床中精研针灸学术,妙悟经络穴位与针刺手法奥秘，根据“先治未病，兼治已病”的治疗原则,将仙学养生方法有机融入中医治疗临床实践中，并根据临症实践提出“师古人心，无袭古人迹”。他关于神经与经络关系的研究,荣获由中国香港、持有人简介加拿大、泰国、英国等世界传统医学会联合颁发的“世界华人知名医家卓越科研金奖”.胡海牙先生不仅精通中医针药和内家拳术,深谙各种道家养生
4、秘术。而且精通琴棋书画金石，对太极拳、形意拳和八段锦等传统内家拳的养生方法有着深刻的体悟,具有80多年长期坚持不懈的养生实践经验和实证研究，堪为现代中医群体中个体养生的楷模和典范。在他的医道生涯中，阅人无数,历尽沧桑，论著丰富，桃李天下，养生造诣深厚,他以自己的亲身实践，食古验今，“用实证的精神来检验评判前人的文化结晶”.参同、悟真、灵枢、太素等丹书医籍无不精研,太极、形意等内家拳术刻苦锻炼，终于领悟了养生之道的真谛，并立足于中医养生理论体系，借鉴庄子心斋法养生理论和方法,考察历代养生实践活动,继承二十世纪三、四十年代陈撄宁先生关于听息养生方法和理论的研究讨论成果，以及二十世纪五、六十年代陈撄
5、宁先生在杭州屏风山疗养院静功疗养法养生实践的经验，在自身长期实践体验的基础上，致力于推广传承数千年，适宜人群相对广泛，普及传授相对容易，操作技术相对简单，养生效果相对满意的“听息”养生法门，并在原有养生方法的基础上有所创新发展。传承情况传承时间(年）2300多年传承代数三代以上传承情况听息法,全称为仙学听呼吸法，由于胡海牙先生将之改进为听皮肤，故又称听肤法。听息法是胡海牙先生根据前人经验和自己多年的亲身体验，在我国第二届道教协会会长、养生大师陈撄宁先生静功疗养法基础上延伸提炼总结而成。由于听息法出自陈撄宁先生的静功疗养法，而静功疗养法又是在比较朱子调息箴和苏东坡养生说等方法的基础上，从庄子的心
6、斋法门提炼而出。所以，听息法养生实践的理论渊源，实际是庄子心斋法、苏东坡养生说和朱子调息箴以及陈撄宁仙学养生理论。其传承久远涉及众多古圣先贤。其具体谱系是：陈镜波陈撄宁（18801969）-胡海牙（1914-）主要内容类 别传统诊疗技术 中药炮制技艺 R养生方法单验方 传统制剂方法 其他内容简介听息法是基于对庄子心斋法、坐忘论、朱子调息箴、苏东坡养生说的比较，并以庄子心斋法为主的养生方法，包含了调息入静、心息相依、神气合一、启动胎息（即皮肤毛窍呼吸）以摄入虚空中的精气等内容，其最主要的就是要做到虚极静笃乃至无我，是根植于道家的虚静无为思想,对黄帝内经“恬淡虚无,真气从之，精神内守，病安从来”养
7、生理论的灵活应用，贵在以道驭术，知行合一,性命双修,形神并养,可以在行住坐卧中随时锻炼，不执着意守,关键在于收摄先天精气以补养身体，延年益寿，不盲目迷信,不空谈玄虚，实事求是.同时动静结合，始终以恬淡虚无、清静无为的先天大道作为追求养生的指导思想。听息法认为,呼吸决定着人的生死存亡。世人只知道赖饮食以养生，而不知道服食“精气以养生，不知道打开人体生命本有的宝库，将普通杂乱无章的呼吸,调整为有规律的利于人体长寿长生的呼吸，以至返归于婴儿在母胎中不用口鼻呼吸的“胎息”。听息法的目的就是通过外呼吸锻炼内呼吸，通过内呼吸锻炼皮肤毛窍的开阖及气体交换，使人体呼吸状态达到婴儿的状态，启动胎息，摄入虚空中的
8、精气，也就是黄帝内经所说的“呼吸精气”。但前提是必须要使神气安宁，才能神气合住，这就需要清静功夫，“见素抱朴，少私寡欲，不断减损欲望,清静无为，才能做到恬淡虚无，而达到恬淡虚无之后，才能“归根复命”,如周易参同契所说那样,“以无制有,器用者空，使人的心神不向外驰，而久居身中,进而做到“守一处和”，即形不过劳而精不妄泻，人的精气神三者才能抟而为一，精神内守。黄帝内经云:“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。故圣人抟精神,服天气，而通神明”。即只要清静功夫到家，不使物欲充身而神气扰乱，就能做到气定神内容简介安，自然能逐渐进入胎息境界，从而消除百病，健健康康，年度百岁
9、而动作不衰。听息法实际包含了道与术两个方面的内容。道的内容包括天地、阴阳、人物、动静、虚实、有无、性命与精气神等理论问题的探讨。术的内容包括守一、胎息、服气、炼形、针灸、经络、神经、饮食、药物、运动与情志调节等方法的应用。总的来讲，听息法是对人体精气神三个方面的养炼，即身不动（调身）炼精化气，心不动(调息）炼气化神，意不动（调心）炼神还虚.听息法虽为静功,但是含有先天太极之道。太极本一，一分阴阳而生万物.阴阳即是动静，所以动静互根，有动有静，才能生命常青。有动无静，或有静无动，都不合乎生命之理和养生大道.故听息法的习炼需要同时辅以动功和环境情志等要求。其具体操作方法是：调身以身心完全休息为原则
10、，姿势不关重要,即不拘坐式卧式立式，凡是束缚身体之物皆宜解除，勿使身上有一点儿压迫感,然后全身放松，不空不松，感觉舒适为宜.盘腿坐、垂腿坐、侧卧、仰卧、站立均可,做到空灵沉稳、含胸拔背、直而不紧、松而不软、四面凌空无倚。二目垂帘，即眼睛全闭或半闭。手势随意，自然放落，舒适为度.坐式自腰以上正直而不弯曲,亦勿硬挺.卧式宜用硬板床,将头部下面的床脚垫高六七寸，令床一头高一头低。若是脑贫血的病人，则不用此法。站式可用站桩或随意站立，身体直而不僵，两脚要站稳当，若在室外环境气候宜佳,勿立危垣悬崖等地,最好双手扶在树上或栏杆上面。 调息要做到呼吸微末而匀,自然而然。听自己的呼吸之气，然后微微淡淡将念头散
11、于周身皮肤，微及毛孔，勿助勿忘，听其开阖，只用耳根，不用意识。 调心即把自己身体忘掉，忘记呼吸的快慢、粗细、浅深，渐入睡乡,杂念全无。内不觉其一身，外不觉有万物，神气合一。听息法习炼需要注意如下事项:环境忌喧哗吵闹，以免耳神经受到刺激.空气宜新鲜清洁,无一切秽浊气味，以免嗅神经受到刺激。光线以明暗调和为宜，只怕太明,不嫌太暗，以免视神经受到刺激.口味宜淡不宜浓，白煮清蒸宜多，红烧煎炸宜少，讲究卫生，戒绝烟酒,以免味神经受到刺激.内容简介营养以含蛋白质的各种食物以能够消化为宜，多吃反而有害。一切营养品皆要配合相宜，禁绝零食,忌纵口腹之欲。对家庭和相关事务要预先安排。要做到亲朋少晤，外缘少触（电话
12、、报纸、信件），做到情绪安定,使神经处于静的状态。做工时思想应当寄托在听呼吸上，尽量做到无有他想。无论昼夜，均可习炼，每日至少一次,每天次数不限,每次时间可长可短.饱餐之后宜稍为活动，不可静坐就眠。气候热至薄衣仍出汗，冷至厚棉尚无暖，霉天潮气重时，则会障碍工夫,难见效验。狂风暴雨打雷闪电时，工夫须停止勿做.不宜开空调电扇烧火炉（暖气管没关系)。若要生火炉，宜开门窗,流通空气,但不能让风吹身。 长期坚持习炼听息法，可以治疗失眠、神经衰弱等元气亏虚和某些疑难杂症。相关文献实物庄子心斋法（见庄子人间世）颜回曰：“吾无以进矣,敢问其方”。仲尼曰：“斋，吾将语若.有心而为之,其易邪？易之者，暤天不宜”.
13、颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣.如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符.气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。庄子坐忘法（见庄子大宗师）：“颜回曰:回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。他日复见,曰:回益矣.曰：何谓也？曰:回忘礼乐矣!曰：可矣,犹未也。他日复见，曰：回益矣！曰：何谓也?曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体,黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”.苏东坡养生说（见东坡志林卷一）已饥方食，未饱先止.散步逍遥，务令腹
14、空。当腹空时，即便入室。不拘昼夜,坐卧自便。惟在摄身,使如木偶。又用佛语，及老聃相关文献实物语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然,此身兀然,与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千,或不能数,则有一法，其名曰随，与息俱出,复与俱入。或觉此息,从毛窍中，八万四千,云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭,自然明僻。譬如盲人,忽然有眼，此时何用求人指路。是故老人言尽于此. 朱熹调息箴（见朱子全集第八十五卷) 鼻端有白，我其观之。随时随处，容与猗移。静极而嘘，如春沼鱼。动极而翕,如百虫蛰。氤氳阖辟,其妙无穷。谁其尸之,不宰之功。此外还有道家养生经典太乙金华宗旨，以及民国扬善半月
15、刊、仙学月报等杂志和现代出版的道教与养生、仙学指南、仙学必读、仙学辑要(上中下)、中华仙学养生全书（上中下）、仙学详述、陈撄宁仙学精要（上下）、陈撄宁仙学文选、仙学解密道家养生秘库等文献中均有论述。价值论证主要特征（1）以道驭术,清静为本听息养生法是根植于道家的虚静无为思想，对黄帝内经“恬淡虚无,真气从之，精神内守，病安从来养生理论的灵活应用。主张知行合一，读书明理与方法锻炼不可偏废,而读书明理是听息养生的第一要义，书不可不读，但不可尽信，法不可不学，但不可盲从。一定要实事求是，推求其中的原委，结合自己的感受和体会来养生，不盲目迷信，不空谈玄虚，要实实在在一步一步的行去，“贵在融会贯通而全不执着”。古人言谓，离了清静，不能养生。(2）动静结合，阴阳互根。黄帝内经曰：“阴静阳躁，阳生阴长,阳杀阴藏.阴阳乃动静之宗祖,动静结合，有动有静，“静而与阴同德，动而与阳同波”。方合乎性命之理，养生之道。所以听息法结合锻炼太极拳最为适用，因为太极含阴阳，阴阳即动静,互根互用，消长转化，如
