精选优质文档-----倾情为你奉上格言联璧清金缨生先生 （） 学问类古今来许多世家无非积德天地间第一人品还是读书读书即未成名究竟人高品雅修德不期获报自然梦稳心安为善最乐诸君到此何为岂徒学问文章擅一艺微长便算读书种子在我所求亦恕不过子臣弟友尽五伦本分共成名教中人聪明用于正路愈聪明愈好而文学功名益成其美聪明用于邪路愈聪明愈谬而文学功名适济其奸祭虽有仪而诚为本丧虽有礼而哀为本士虽有学而行为本飘风不可以调宫商巧妇不可以主中馈词章之士不可以治国家经济出自学问经济方有本源心性见之事功心性方为圆满舍事功更无学问求性道不外文章何谓至行何谓大人何以上达何以远到竭忠尽孝治国经邦安危定变经天纬地霁月光风万物一体以心术为本根以伦理为桢干以学问为灾畬以文章为花萼以事业为结实以书史为园林以歌咏为鼓吹以义理为膏梁以著述为文绣以诵读为耕耘以记问为居积以前言往行为师友以忠信笃敬为修持以作善降祥为受用以乐天知命为依归凛闲居以体独卜动念以知几谨威仪以定命敦大伦以凝道备百行以考德迁善改过以作圣收吾本心在腔子里是圣贤第一等学问尽吾本分在素位中是圣贤第一等工夫万理澄彻则一心愈精而愈谨一心凝聚则万理愈通而愈流宇宙内事。
乃己分内事己分内事乃宇宙内事身在天地后心在天地前身在万物中心在万物上观天地生物气象学圣贤克己工夫下手处是自强不息成就处是至诚无妄以圣贤之道教人易以圣贤之道治己难以圣贤之道出口易以圣贤之道躬行难以圣贤之道奋始易以圣贤之道克终难圣贤学问是一套行王道必本天德后世学问是两截不修己只管治人口里伊周心中盗跖责人而不责己名为挂榜圣贤独凛明旦幽畏鬼神知人而复知天方是有根学问无根本底气节如酒汉欧人醒来退消无分毫气力无学问底识见如庖人炀灶背后左右无一些照顾理以心得为精故当沉潜不然耳边口头尔事以典故为据故当博洽不然臆说杜撰也只有一毫粗疏处便认理不真所以说惟精众论淆之而必疑只有一毫二三心便守理不定所以说惟一利害临之而必变接人要和中有介处事要精中有果认理要正中有道通在古人之后议古人之失处古人之位为古人之事古之学者得一善言附于其身今之学者得一善言务以悦人古之君子病其无能也今之君子耻其无能也眼界要阔遍历名山大川度量要宏熟读五经诸史先读经后读史则论事不谬于圣贤既读史复读经则观书不徒为章句读经传则根柢厚看史鉴则事理通观云天则眼界宽去嗜欲则胸怀净一庭之内自有至乐六经以外别无奇书读未见书如得良友见已读书如逢故人何思何虑居心当如止水。
勿取勿忘为学当如流水心不欲杂杂则神荡而不收心不欲劳劳神则疲而不入心慎杂欲则有余灵目慎杂观则有余明案上不可多书心中不可少书鱼离水则身枯心离书则神索志之所趋无远勿届穷山距海不能限也志之所向无坚不入锐兵固甲不能御也把意念沉潜得下何理不可得把志气奋发得起何事不可为便如以水沃石一毫进入不得便如胶柱鼓瑟一毫转动不得便如电光照物一毫把捉不得便如水行得车陆行得舟一毫受用不得读书贵能疑疑乃可以启信读书在有渐渐乃克底有成看书求理须令自家胸中点头与人谈理须令人家胸中点头爱惜精神留他日担当宇宙蹉跎岁月尽此身污秽乾坤浩饮伤神贪色灭神厚味昏神饱食闷神妄动乱神多言伤神多忧郁神多思挠神久睡倦神久读枯神存养类 性分不可使不足故其取数也宜多曰致广大情欲不可使有余故其取数也宜少曰节饮食容天下之物受天下之善论天下之事观天下之理应天下之变清明以养吾之神湛一以养吾之虑沈警以养吾之识刚大以养吾之志果断以养吾之才凝重以养吾之气宽裕以养吾之量严棱以养吾之操自家有好处要掩藏几分这是涵育以养深别人不好处要掩藏几分这是浑厚以养天以虚养心以德养身以仁养天下万物以道养天下万世涵养冲虚便是身世学问省除烦恼何等心性安和颜子四勿要收入来闲存工夫制外以养中也。
孟子四端要扩充去格致工夫推近以暨远也喜怒哀乐而曰未发是从人心直溯道心要他存养未发而曰喜怒哀乐是从道心指出人心要他省察存养宜冲粹省察宜谨严就性情上理会则曰涵养就念虑上提撕则曰省察就气质上销镕则曰克治一动于欲欲迷则昏一任乎气气偏则戾人心如谷种满腔都是生意物欲锢之而滞矣然而生意未尝不在也疏之而已耳人心如明镜全体浑是光明习染熏之而暗矣然而明体未尝不存也拭之而已耳果决人似忙心中常有余闲因循人似闲人中常有余忙寡欲故静有主则虚无欲之谓圣寡欲之谓贤多欲之谓凡徇欲之谓狂人之心胸多欲则窄寡欲则宽人之心境多欲则忙寡欲则闲人之心术多欲则险寡欲则平人之心事多欲则忧寡欲则乐人之心气多欲则馁寡欲则刚切己良箴切己大病常操常存得一恒字诀勿忘勿助得一渐字诀敬守此心敛抑其气人性中不曾缺一物人性上不可添一物君子之心不胜其小而气量涵盖一世小人之心不胜其大而志意拘守一隅怒是猛虎欲是深渊不遏则燎原不遏则滔天惩忿如摧山窒欲如填壑惩忿如救火窒欲如防水心一模糊万事不可收拾心一疏忽万事不入耳目心一执着万事不得自然一念疏忽是错起头一念决烈是错到底古之学者在心地上做功夫故发之容貌则为盛德之符今之学者在容貌上做功夫故反之于心则为实德之病只是心不放肆。
便无过差只是心不怠忽便无逸志处逆境心须用开拓法处顺境心要用收敛法世路风霜吾人炼心之境也世情冷暖吾人忍性之地也世事颠倒吾人修行之资也青天白日的节义自暗室屋漏中培来旋乾转坤的经纶自临深履薄处得力名誉自屈辱中彰德量自隐忍中大谦退是保身第一法安详是处事第一法涵容是待人第一法恬淡是养心第一法喜来时一检点怒来时一检点怠惰时一检点放肆时一检点自处超然处人蔼然无事澄然有事斩然得意淡然失意泰然静能制动沈能制浮宽能制褊缓能制急天地间真滋味，惟静者能尝得出天地间天机括惟静者能看得透有才而性缓定属大才有智而气和斯为大智有作用者器宇定是不凡有智慧者才情决然不露意粗性躁一事无成心平气和千祥骈集世俗烦恼处要耐得下世事纷扰处要闲得下胸怀牵缠处要割得下境地浓艳处要淡得下意气忿怒处要降得下以和气迎人则乖沴灭以正气接物则妖气灭以浩气临事则疑畏释以静气养身则梦寐恬观操存在利害时观精力在饥疲时观度量在喜怒时观镇定在震惊时大事难事看担当逆境顺境看襟度临喜临怒看涵养群行群止看识见轻当矫之以重浮当矫之以实褊当矫之以宽执当矫之以圆傲当矫之以谦肆当矫之以谨奢当矫之以俭忍当矫之以慈贪当矫之以廉私当矫之以公放言当矫之以缄默好动当矫之以镇静粗率当矫之以细密。
躁急当矫之以和缓怠隋当矫之以精勤刚暴当矫之以温柔浅露当矫之以沉潜溪刻当矫之以浑厚持躬类 聪明睿知守之以愚功被天下守之以让勇力振世守之以怯道德隆重守之以谦不与居积人争富不与进取人争贵不与矜饰人争名不与少年人争英俊不与盛气人争是非怨之府也身之灾也谤之媒也悲之渐也浓于声色生虚怯病浓于货利生贪饕病浓于功业生造作病浓于名誉生矫激病想自己身心到后日置之何处顾本来面目在古时像个甚人莫轻视此身三才在此六尺莫轻视此生千古在此一日醉酒饱肉浪笑恣谈却不错过了一日妄动胡言昧理从欲却不作孽了一日不让古人是谓有志不让今人是谓无量一能胜予君子不可无此小心吾何畏彼丈夫不可无此大志怪小人之颠倒是非不知惯颠倒方为小人惜君子之受世折磨不知惟折磨乃见君子经一番挫折长一番识见容一番横逆增一番器度省一分经营多一分道义学一分退让讨一分便宜增一分享用减一分福泽加一分体贴知一分物情不自重者取辱不自畏者招祸不自满者受益不自是者博闻有真才者必不矜才有实学者必不夸学盖世功劳当不得一个矜字弥天罪恶当不得一个悔字诿罪掠功此小人事掩罪夸功此众人事让美归功此君子事分怨共过此盛德事毋毁众人之名以成一己之善毋没天下之理以护一己之过大著肚皮容物立定脚跟做人。
实处着脚稳处下手读书有四个字最要紧曰阙疑好问做人有四个字最要紧曰务实耐久事当快意时须转言到快意时须住物忌全胜事忌全美人忌全盛尽前行者地步窄向后看者眼界宽留有余不尽之巧以还造化留有余不尽之禄以还国家留有余不尽之财以还百姓留有余不尽之福以贻子孙四海和平之福只是随缘一生牵惹之劳总因好事花繁柳密处拨得开方见手段风狂雨骤时立得定才是脚跟步步占先者必有人以挤之事事争胜者必有人以挫之则天地不怒则鬼神无权言行拟之古人则德进功名付之天命则心闲报应念及子孙则事平受享虑及疾病则用俭安莫安于知足危莫危于多言贵莫贵于无求贱莫贱于多欲乐莫乐于好善苦莫苦于多贪长莫长于博识短莫短于自恃明莫明于体物暗莫暗于昧几能知足者天不能贫能忍辱者天不能祸能无求者天不能贱能外形骸者天不能病能不贪生者天不能死能随遇而安者天不能困能造就人材者天不能孤能以身任天下后世者天不能绝天薄我以福吾厚吾德以迓之天劳我以形吾逸吾心以补之天危我以遇吾享吾道以通之天苦我以境吾乐吾神以畅之吉凶祸福是天主张毁誉予夺是人主张主身行己是我主张要得富贵福泽天主张由不得我要做贤人君子我主张由不得天富以能施为德贫以无求为德贵以下人为德贱以忘势为德不如重廉耻不如养性情不如昭信义。
作威福不如笃至诚不如慎隐微不如正心术不如乐名教不如教义方择友以求益改过以全身敬为千圣授受真源慎乃百年提撕紧钥度量如海涵春育应接如流水行云操存如青天白日威仪如丹凤祥麟言论如敲金戛石持身如玉洁冰清襟抱如光风霁月气概如乔岳泰山海阔从鱼跃天空任鸟飞非大丈夫不能有此度量振衣千仞冈濯足万里流非大丈夫不能有此气节珠藏泽自媚玉韫山含辉非大丈夫不能有此蕴藉月到梧桐上风来杨柳边非大丈夫不能有此襟怀处草野之日不可将此身看得小居廊庙之日不可将此身看得。