《湖北省长阳县第一高级中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省长阳县第一高级中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、长阳一中2018-2019学年度第一学期第一次月考高二历史试卷时间：90分钟 满分：100分一、单选题1论语中，“仁”字出现六十多次，在不同的场合，孔子赋予“仁”以不同的概念：己所不欲，勿施于人的自我克制，可算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做 杀身以成仁。据此可以得出的结论是()A仁的学说已经成为社会主流思想B仁的学说具有丰富的层次和内涵C体现了儒家思想广泛的群众基础D孔子主张优先解决人生实际问题2“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具
2、有()A家国情怀B艰苦奋斗的精神C耕读情怀D探索创新的精神3儒家学术研究中，对五经原文的注释称为“传”，后世对“传”加以注释称为“注”，对“注”进行阐发称为“疏”，此外还有“正义”、“集解”等多种解释方式。这表明儒学()A注重传承并不断发展B是统治人民的工具C流派众多各有侧重D兼容并包内涵丰富4某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是()A反映了儒家学派提倡仁爱的价值观B体现了普通民众尚贤节用的要求C满足了统治者维护礼乐制度的需要D表达了道家因循自然的处世方法5据韩非子记载：孔子死后，弟子散游
3、于诸侯，儒家学派内部逐渐分为八派；墨子死后，墨家学派也分为楚墨的邓陵子、齐墨的相夫子、秦墨的相里勤三派。这一现象反映了，当时()A各派学说不断发展革新B经济体制影响学术进步C文化融合的趋势增强D政治分裂阻碍文化发展6“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()A儒家思想在借鉴中不断创新B黄老之学被汉代统治者采纳C儒、道的发展趋势逐渐合流D儒家始终关注天与人的关系7春秋战国时期，某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂
4、性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是()A儒家B墨家C道家D法家8孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调()A人的价值在于其道德性B人伦情感是维系社会秩序的关键C人与动物存在本质区别D人与自然的本性存在某些相通性9围绕春秋战国时期形成的区域文化圈，下列说法正确的是()A儒家文化是中原文化的典型代表B慷慨悲歌是北方文化的重要特征C齐、鲁文化存在不可调和的矛盾D楚文化脱离周文化影响独立发展10“爱臣太亲，必危其
5、身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是()A“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”B官无常贵，而民无终贱C八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D天地与我并生，而万物与我为一11王树人在回归原创之思：“象思维”视野下的中国智慧一书中指出，支撑中国文化的思维不是理性思维，而是悟性的“象思维”(是中国传统的思维方式，指在思维过程中离不开物象，以想象为媒介。)，下列哪一项与其观点一致()A道可道，非常道B太初有道C无为而无不为D修身、
6、齐家、治国、平天下12东汉末年，道教创始人后裔张鲁以“大道”名义所发布的大道家令戒强调谨守伦常，要求道民“当户户自相化以忠孝，父慈子孝”。对此合理的解释是()A儒学对佛道思想产生较大影响B儒学在道教冲击下趋势更新C道教官方化宣扬儒家伦理观念D道教自我调适吸收儒家纲常13东汉献帝时，就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论，最后采纳郑玄意见：伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例，成功逼迫仁宗外祖、权臣李资请谦让步遵从。这表明()A礼乐制度发扬光大B中朝关系源远流长C君臣矛盾得以化解D儒家伦理影响深远14汉武帝时
7、，春秋一书所记史事在判案时也用作参考。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。据此可知，两汉用儒家思想判案()A否定了先秦以来以法治国的理念B标志着儒家独尊的封建正统地位确立C使法律丧失调整社会矛盾的作用D有利于发挥以法促善的社会教化功能15据汉仪注记载：天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相。这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任。这主要反映了汉代()A君主专制统治的强化B君权采取措施压制相权C天人感应思想的影响D君权与神权的紧密结合16董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系
8、上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想()A强化了男尊女卑观念B体现了宗法分封原则C体现了敬天法祖观念D服务于专制集权制度17朱之瑜(16001682)称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元(16351704)认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是()A抨击程朱理学的空疏学风B倡导经世致用的社会风气C对先秦儒家思想的扬弃D宣扬儒家以民为本的思想18南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之。”此举()A体现理学倡导的社会责任感B履行了监察部门的监督职责
9、C意在规劝孝宗皇帝遵守法律D反映了君臣之间的权力之争19唐代中期后，儒学领城出现了一批“异儒”(出自旧唐书)思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其通史中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代()A儒学主流地位严重动摇B学术氛围比较宽松C儒学的发展趋向平民化D儒学信仰有待于重构20理学家朱熹撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法()A扼杀人的自然欲求B标志理学成为官方哲学C促进儒学的世俗化D实现乡村基层自主管理21魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建
10、立一个“无君无臣”的理想社会。该主张说明()A儒学正统受到猛烈冲击B道教思想适应社会需要C三教合一得到普遍推崇D社会变动影响士人思想22王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明()A注重道德实践B提倡心性修养C强调重义轻利D批判虚假说教23魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流兢习老庄。晋殷仲堪说“三日不读道德经，便觉舌本间强”，这话当时是有代表性的。由此推断出()A社会动荡致道教流行B儒家思想遭到冲击C信仰多元化倾向严重D道家思想成为正统24宋代佛教强调 “儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出()A佛道的思想冲击 B佛教的中国化C儒佛的思想融合 D儒学的政治化
