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1、初中篇目复习检测论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ? 学而曾子曰：“吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不习乎 ?” 学而子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”（为政）子曰：“由，诲女知之乎 ! 知之为知之，不知为不知，是知也。 ”（为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ” （里仁）子曰 : 三人行 , 必有我师焉。择其善者而从之 , 其不善者而改之。 （述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯）子曰：“岁寒，
2、然后知松柏之后凋也。 ” （子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎 ! 己所不欲，勿施于人。 ”（卫灵公）鱼我所欲也1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ,翻译：鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的2. 二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也。翻译：两者不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。3. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，翻译：生命也是我想要的，道义也是我想要的，4. 二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。5. 生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得 也；甚： 严重、厉害。于： 比 。苟得： 苟且得到 。翻译： 生命也是我想要的，（但是）
3、我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。6.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 辟也。翻译：死也是我厌恶的事情，（但是）我厌恶的还有比死亡更厉害的，所以有祸患 也不逃避 。7. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使 :假如，假使 。可以： 可以用来 。翻译：如果人们想要的没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来保全生命的方法，还有什么不可以使用的呢？8. 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？翻译：如果人们厌恶的没有比死更厉害的，那么，凡是可以用来避免死亡的办法，有什么不可以用的呢？9. 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，翻译：用这种办法就可
4、以保全生命，可是有人却不用；用这种办法就可以用来避免死亡，可是有人却不做。1/1210. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，翻译：所以，人们想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更厉害的。11. 非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅。是心:这种思想。翻译：不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。12. 一箪食，一豆 羹，得之则生，弗得则死。翻译：一篮子饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就会死亡。13. 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。尔：助词蹴：用脚踢。翻译：如果吆喝着给他， 路上来往的人也不会接受；如果用脚踢过去给他
5、，乞丐也不屑于接受。14. 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加 焉？翻译：万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么 好处呢？15. 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？为：为了得： 通“徳”，感激。翻译：是为了住室的华美，妻妾的侍奉，为了所认识的穷困的人感激自己吗？16. 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡： 通“向”，从前。为： 接受。翻译： 从前为了（礼义) 宁死也不接受的，现在为了住室的华美而接受了；17. 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；翻译：从前宁死也不接受的，现在为了妻妾的侍奉却接受了；18. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，翻译：从前宁死也
6、不接受的，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。19. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 已：止。 谓： 称作、叫做 。翻译：这种（做法）不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。生于忧患，死于安乐1. 舜发于畎亩 之中，傅说举 于版筑之间， 发： 起，被任用 。畎亩： 农田 。举：被举用 。翻译： 舜是从田野之中被提拔任用的，傅说是从筑墙工作中被举用的；2. 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士 ，翻译：胶鬲是从贩卖鱼盐的中被拔任用的；管夷吾是从狱官 手中被释放并录用为相的；3. 孙叔敖举于海，百里奚举于市 。翻译：孙叔敖是隐居海滨被提拔任用的；百里奚从市上（被赎买后）提拔任用的。4. 故天将
7、降 大任于是 人也， 故：所以。降：降下。于：给。是：这个。2/12翻译： 所以上天将要降下重大责任给这样的人。5. 必先苦 其心志，劳 其筋骨，苦： 使 受苦。形容词使动用法。劳： 使 劳累翻译： 一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，6. 饿其体肤，空乏 其身，饿： 使 经受饥饿之苦空乏： 使 资财缺乏翻译： 使他的身体经受饥饿，使他遭受贫困之苦，7. 行拂乱其所为，拂：违背 。乱：扰乱翻译：使他做事不顺8. 所以动 心忍性，曾 益其所不能。 所以： 用来（通过那样的途径来 ）动： 使 惊动忍： 使 坚韧曾： 通“增”，增加翻译 :通过那些使他的思想活跃起来，使他的性格坚强起来，增加他所
8、不具备的才能。9. 人恒过 然后能改；恒： 常常。过：犯错误 。翻译：人总是犯了错误才能改正。10. 困于心衡 于虑而后作 ；衡： 通“横”，堵塞、不顺。作：奋起，有所作为。翻译 :内心困苦，思虑梗塞，然后才能有所作为。11. 征于色 发于声而后喻。色： 脸色。喻：明白 。翻译： 憔悴表现在脸色上，叹息吟咏之气发于声音，人们才能了解他。12. 入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，国恒 亡。法家： 有法度的世臣。拂士： 辅佐君主的贤士。拂： 通弼，辅弼 。恒： 常常 。翻译：一个国家国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外部的忧患，这个国家往往会灭亡。13. 然后知
9、 生于忧患而死于安乐也。翻译：这样以后知道， 忧患可以使人 （国家）生存发展，安逸享乐使人 （国家）萎靡死（灭）亡。曹刿论战1.十年春，齐师伐 我。师：军队。伐：攻打。翻译：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我国。2.公将战，曹刿请见 。请：请求。见：拜见。翻译：庄公准备迎战，曹刿请求进见 (庄公 ) 。3. 其乡人曰：“肉食者谋 之，又何间焉？”谋：谋划。间：参与。翻译：他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”4. 刿曰：“肉食者鄙 ，未能远谋。”鄙：（见识）浅陋 。翻译：曹刿说： “大官们（见识）浅陋，不能深谋远虑。”5. 乃入见。问：“何以战？”何：什么 。以： 用、凭、靠
10、。翻译： 于是进宫去见庄公。曹刿问庄公： “您靠什么作战 ？”6. 公曰：“衣食所安，弗 敢专 也，必以 分人。” 3/12弗：不。专：专有。以：把。翻译：庄公说： “ 衣食一类安身立命的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。 ”7. “小惠未徧 ，民弗从 也。” 徧：同遍，普遍 。 从： 听从 。翻译： 小的恩惠不能普遍分给百姓，百姓是不会听从您的。8. “牺牲 玉帛，弗敢加 也，必以信 。”牺牲： 供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。加： 虚夸。信： 诚信。意思是对神说实话。翻译： 祭祀用的牛羊、玉器、丝织品之类，我从不敢(向神 )虚报数字，一定对神说实话。9. “小信未孚，神弗福也。”
11、孚： 受到 信任。福： 降幅 。翻译： 小信不能得到神灵的信任，神是不会降幅给您的。10. “小大之狱 ，虽 不能察 ，必以情 。” 狱： 案件。虽： 即使。察：明察，了解清楚。情： 实情 。译文： 大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定按照实情处理。11. “忠之属 也。可以 一战。战则请从 。” 属： 类。可： 可以 。以： 凭借 。请： 请让我 。从： 跟随，跟从 。翻译： 这是尽职、尽力的一类事情。可以凭借（这一条件）作战。作战时请让我跟随前去。12.公与之乘，战于长勺。于：在。翻译： 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺作战。13.公将鼓 之。刿曰： “未可。 ”鼓：击鼓，这里指击鼓进军
12、。翻译： 庄公将要击鼓进攻齐军。曹刿说： “不行。”14. 齐人三鼓。刿曰：“可矣。”翻译：齐军擂过三通战鼓后。曹刿说： “可以击鼓进军啦。”15. 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”驰：驱车追赶 。翻译：齐军大败。庄公正要驱车追赶齐军。曹刿说：“不行。”16. 下视其辙，登轼 而望之，曰：“可矣。”翻译：下车去察看齐军的车印，又登上车前横木眺望齐军（的队形），说：“可以追击了。”17. 遂逐 齐师。翻译：于是就追赶齐军。18. 既克 ，公问其故 。既：已经。克：战胜。故：原因。翻译： 战胜之后，鲁庄公问曹刿（两次阻止）的原因。19. 夫战，勇气也。翻译： 作战，靠的是勇气。20. 一鼓作 气，再 而衰 ，三而竭 。 一：第一次。 鼓：击鼓。作：振作。再：两次。衰： 衰弱，衰减 。竭： 尽，耗尽，枯竭。4/12翻译：第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵们的勇气就
