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1、红色文化在景观设计中的利用 摘要:“红色文化”是中国革命时期产生的特有的历史文化形态。伴随精神文明建设的快速发展，今天我们怎样继承和发扬红色文化呢？文章分析了红色文化的含义及精神内涵，其特有的文化内涵使人在缅怀历史勿忘过去艰苦岁月的同时，强调今天的美好生活，以此来激励大家的生产生活热情。本文以“红色革命文化”作为景观文化内涵，结合景观设计学理论，以大悟县城市入口设计实例，采取景观情感表示的设计手法叙述红色文化理念在地域性景观设计中的利用。关键词：红色文化，红色景观文化，文化内涵，景观设计1、红色景观文化1.1红色文化红色文化是培育民族精神、发扬革命光荣传统的载体。红色文化能引导大家树立社会主义
2、荣辱观，有利于形成道德风尚，是维系社会友好的精神纽带。所以，应大力弘扬红色文化，促进社会主义精神文明建设。1.2红色景观及其文化内涵红色景观作为一个独特的人文景观形式，关键是以党领导人民在革命战争时建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以它所承载的革命历史、革命事迹和革命精神内涵，组织接待并开展缅怀学习为主体的景观形式。所以挖掘红色文化的精神内涵尤其主要。2、红色景观文化的特征2.1稳定性稳定性是指景观文化载体在空间上连成一体，在时间上保持一定的连贯性，形成特有的文化域。不论是地域景观文化还是民族景观文化，其所反应的景观文化在短时间内不会出现大的改变。2.2地域性地域文化是在大家在一个特定
3、的生态环境中，共同生活形成的不一样于其它地域的文化，不一样的地域文化又形成了景观文化的地域性差异。其次，因为不一样的审美需求形成景观文化在艺术层面上地理特征，所以在利用不一样地域的特有景观元素进行造景时也会表现出显著的地理特征。地域性特点在红色景观文化中表现尤为显著。2.3融合性景观文化并不是一个孤立的体系，它处于各类文化并存的大环境之中，需要在自然环境的基础上同其它艺术文化相互交流，吸收和融合，形成本身完整的发展系统。红色文化内涵的丰富必需重视和当地特有的文化、地方风情等相结合。大悟县红色相当丰富；城市入口背靠七里冲生态公园；场地仅靠澴水河,因此，该设计形成“以红色文化为专题、以绿色生态为标
4、准、以蓝色滨水为大背景”设计理念，其目标是把红色文化专题逐步渗透并和整个区域大背景相融合，极大的丰富红色文化内涵。2.4继承性景观文化的形成全部是由一些社会群体经过世代积累、发明、继承和发扬使景观文化源远流长的过程。因此不论哪种景观文化，我们全部能从中找出一些贯穿其中的特征和理念，而景观文化的其它个性全部是在这基础上形成的。红色景观文化是当地历史人文和自然风貌的综合表现，其不可复制性正是源于显著的继承性从而使得红色景观文化含有自己的鲜明个性。3、红色文化在景观设计中的利用1/23.1场地现实状况分析3.1.1计划场地和周围环境明确该场地和周围空间是怎样经过交通、视线、使用等相联络的，从而使计划
5、场地中的红色景观成为当地景观文化连续体中的一个顺畅的步骤。该计划场地在大悟县南部，是主要的城市入口景观节点，四面被交通道路包围，北面有县道经过，西临澴水河，东临京珠高速公路，沿河地段有300多米，计划面积2公顷。总体而言，场地在整个周围环境中处于交通岛位置，同时也是城市对外交流的主要窗口。红色景观作为革命老区大悟县的特色文化景观，有利于提升城镇文化形象。3.1.2计划场地内部要素对计划场地内原有的景观元素、景观功效、空间结构进行分析。了解原有景观在视觉、心理和环境中的特征，使新建景观和原来景观在时间、空间上存在延承性。场地大部分为通常农田，地形较为平整；水域面积丰富，水质很好；场地内基础没有可
6、因借的自然景观；植被覆盖多为井田状，植被景观元素的组织上有难度；另外入城主干道和场地内水域将整个场地分成四块；对于场地的功效结构和交通组织划分有很大影响。3.2场地计划设计分析3.2.1交通道路分析设计场地以四面的道路为边界，东面紧邻京珠高速公路，由此形成快速的交通视线，此设计中强调“线性”，东面广场放射式道路的组织，行道树的线性排列，产生强烈的形式感，适宜于快速交经过程中对景观形成深刻印象。场地内连接东西区有两个路口，主园路将整个分散场地联络起来，西区靠近澴水河为滨水景观大道，其他场地由次园路能够任意抵达。3.2.2空间功效分析结合场地现实状况和设计理念，划分了八个功效区，东区紧靠京珠高速为
7、生态风景林，起防护隔离作用；另外场地北部和南部也分布有生态风景林，以确保场地绿化率；东区其他为纪念性广场和高速服务区。西区靠近澴水河边为滨水景观带，考虑到为以后为周围居民服务，设有老年人活动区，儿童活动区，休闲广场和休闲健身步道。3.3红色景观文化在景观小品中的利用艺术性是景观文化中最主要的特征，景观小品普遍反应出的缺乏感染力问题也就在于其艺术成份太低。景观小品传达文化内涵的方法是多个多样的，能够经过色彩、形态结构或布局等表现出来。所以，设计时需要依据文化内涵传达的不一样方法达成对应的视觉审美要求。3.3.1景观小品造型上的利用本设计经过对景观小品的不一样造型来表现革命战争及红色文化，如残破的
8、瓦砾、熊熊燃烧的战火、折断的枪、四重门、战后的云梯等小品元素，这些景观元素的利用使人能很直观的感受到战争气氛，回想起当年艰辛的革命历程。3.3.2景观小品色彩上的利用场地中的五组小品均采取红色，首先是红色象征战火，忆当年峥嵘岁月，其次表现了当地的地域文化红色文化。使得在以绿色植被和蓝色滨水空间的大背景基调下，凸显红色小品的专题效果。3.3.3景观小品寓意上的利用首先战争中的“瓦砾碎片”用来寓意昔日的家园被战火无情的摧残，房屋被毁、流离失散；“熊熊燃烧的战火”寓意战争的剧烈情况，战火硝烟仍在继续；“折断的枪”寓意战争转折，拂晓破晓前，光明指日可待；“四重门”寓意战争结束，从一个旧社会进入一个新社
9、会；“云梯”寓意新社会下大家的生活包含物质和精神层面上全部在节节发展，步步高升。3.3.4景观小品在空间布局和游览路线上的利用有时景观所表示的文化理念需要人和景观在互动参加过程中才能体会到。人在景观中行走，感受其空间、形式、色彩等改变，这时景观设计中需要有道路让大家能够靠近，场地内部要有适宜的空间让大家在其中行走和停留。场地主园路沿路部署景观小品，根据小品寓意和其在空间上的设置，从东区到西区是重走革命历程，从西区到东区是回顾革命历程，使得横向空间上和纵向时间上形成革命战争的历程再现，使人在观赏行进过程中，加深对景观的印象。3.4红色景观文化在景观植物配置中的利用3.4.1景观植物寓意上的利用凸
10、显红色景观文化的同时，也要表现设计的生态标准。对于“红色文化”题材植物配置也要牢牢把握环境主体和人的关系，围绕设计场地营造场所精神。配植常绿树种松柏等含有一定象征意义的植物，营造纪念气氛，如柏树因其苍老刚劲和不怕严寒、四季常绿，比拟人的坚贞不屈和万古长青的意志精神。本设计场地内的松柏类植物有雪松、龙柏、圆柏、池杉等。所谓岁寒三友，是指松、竹、梅配植形式，因它们含有坚贞不屈、高风亮节的品格，一样象征了革命先辈坚贞不屈的革命意志。另外桂花香气四溢，喻示革命精神永放光芒；种植含笑表示对先烈们含笑九泉的欣慰；杜鹃象征革命烈士大无畏的牺牲精神；这些寓意植物的使红色文化的专题得以表现。3.4.2景观植物色
11、彩、形态上的利用植物四季改变的绚丽色彩为多种景观的营造提供了可能性，同时带给大家层出不穷的视觉感受。针对表现红色景观文化，较为适宜的是白色系象征纯洁，如白玉兰、广玉兰、含笑、樱花等；红色系象征革命，如枫香、石榴、合欢、夹竹桃、凤凰木等；黄色系象征高贵，如腊梅、金桂、云南黄馨、金丝桃、黄花菖蒲等；紫色系象征庄重，如紫花泡桐、紫丁香、紫藤、三色堇等。除了选择含有革命纪念意义的树种外，要尤其注意植被种类的多样性，以免造成过于烈士陵园似的肃穆气氛。另外还要注意乔灌木的百分比搭配，常绿、落叶树种和色叶树种的百分比搭配。场地内植被的选择以当地树种为主，合适引进外来树种。城市主干道绿地率大于30%，行道树为
12、常绿树种香樟搭配乡土树种乌桕，使得四季景观色彩丰富。东区的放射式广场道路种植雪松、圆柏，搭配女贞、黄杨等绿篱和地被植物，形成错落的景观层次。西区滨水地带，种植水杉、黄花菖蒲等水生植物，利用驳岸退台的方法，增加绿色垂岸植物如垂柳、垂枝樱花、云南黄馨，结合木栈台等，减弱堤岸生硬感，增强亲水的方便度和安全度。另外合适配植乌桕、鹅掌楸、银杏等色叶树种以丰富景观色彩，孤植、片植亦可。4、总结利用情感表示的设计手法，红色景观文化表示当地居民的场所情感、景观意象，强化了她们的场所认同感的同时提升了城市著名度，也为革命老区来难得的发展良机。参考文件1李少云.城市设计的本土化M.北京：建筑工业出版社，20212肖群章.参观红色景观应有正确态度J.民兵,2021,(8)3王娟.红色景区的景观文化D.福建师范大学2021年硕士学位论文4王以第.红色文化的价值及其实现D.山东大学2021年硕士学位论文5夏晓韵.红色旅游的可连续发展战略探析D.辽宁师范大学2021年硕士学位论文6俞孔坚,李迪华,吉庆萍.景观和城市的生态设计:概念和原理J.园林,2021年06期：3107吕勤智.以人文景观发明为主体的景观设计J.城市建筑，2021(5):89918安藤忠雄安藤忠雄论建筑M.白林译北京:建筑工业出版社，2021
