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1、海门实验学校高二语文期末复习之唐宋八大家散文选读 编制：陈娟 审核：黄智 2013.5.31原毁课文内容复习巩固韩愈：唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 柳宗元 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文古文的基础。本文与原道、原性、原人、原鬼合称“五原 ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。原毁一文论述和探究 毁谤产生的原因 。中心论点是：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也（用原文回答）。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，而“忌”是主要原因。即怠于
2、自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有作者亲例中“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知
3、识分子的愿望。主题：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。写作特点：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己”与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二，恐恐然举其一不计其十，恐恐然 不若是，强者必怒于言，不若是，强者必悦于言，文言知识知识整理（一）解释重点实词原毁 原：推究，探求其责己也重以周 重：严格。 周：周全。其待人也轻以约 轻：宽，宽容。 约：少，
4、要求低。重以周，故不怠 不怠：懈怠。轻以约，故人乐为善 乐为善：乐于做好事能善是，是足为艺人矣 善： 艺人：多技能的人早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 去：去掉 就：保留不如舜，不如周公，吾之病也 病：缺陷，过错即其新，不究其旧 究：追究今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉 详：详细，要求高，于“周”相近。 廉：少，要求低，与“约”相近。 不亦待其身者已廉乎 已：太，甚恐恐然惟惧其人之有闻也 闻：声誉，名声，（名望）。怠者不能修，而忌者畏人修 修：修养品性 尝试语于众曰：“某良士，某良士 尝试：曾经试着其应者，必其人之与也 与：同党，同类。 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤 有
5、作：有所作为 存：留心，牢记 几：庶几，差不多，表可能 理：治理 己未有善，曰：我善是，是亦足矣 善：长处，优点（形容词作名词） 善：擅长，动词未少有得而止矣 少：稍微道德之行，难已 已：矣为是者有本有原 原：思想根源。而望名誉之光，道德之行 光：发扬光大。 行：贯彻实行（二）指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善善：形作名，好事。2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 新：形作名，现在的表现。 旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。3、己未有善善：形作名，长处，特长。4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/
6、 彼虽善是，其用不足称也善：形作动，擅长，善于。5、早夜以思早：名作状，在早上。 / 夜：名作状，在夜晚。6、外以欺于人，内以欺于心 外：名作状，对外。 / 内：名作状，对内。（三）指出句中的古今异义词并写出古义1、夫是之谓不以众人待其身古义：一般人。 今义： 许多人。2、虽然，为是者有本有原古义：虽然如此。 今义：（连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。）3、吾尝试之矣，尝试语于众曰古义：两个词。尝，曾经，副词； 试验，试。今义：试，试验、尝试，动词。（四）指出句中的通假字并作解释不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣“说”通“
7、悦”，高兴，喜欢（五）解释下面加点的字1、病不如舜，不如周公，吾之病也缺点，名词。亮疾病，卒于军病重，动词。君子病无能焉，不病人之不己知也担心，动词。2、善能善是，是足为艺人矣擅长，形作动。 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 好事，形作名。 / 好的人或事。素善留侯张良 交好，与交情好，形作动。善始者实繁，克终者盖寡做好，动词。太祖曰“善。”乃南征应答之词，表示同意。善日者王，善时者霸（荀子强国）爱惜，动词。3、及周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情如，比得上，动词。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（史记）等到，到，动词。彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（左传）
8、趁着，介词。4、焉周公，大圣人也，后世无及焉他，代词。然力足以至焉，于人为可讥那里，代词。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子怎么，疑问代词。听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉语气助词，无义。盘盘焉，囷囷焉 的样子，形容词词尾，助词。水旱祷焉于之，兼词。且焉置土石于何，在哪里，兼词。5、乃彼能是，而我乃不能是！ / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”却，竟然，副词。良久乃已才，副词。圣主乃吾辈所共事之主 就是，是，表判断的语气，副词。家祭无忘告乃翁你的，代词。6、其古之君子，其责己也重以周他们，第三人称代词。去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也那些，
9、指示代词。其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪大概，表示揣测的语气词。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 难道，表示反问的语气词。（六）指出下面课文例句的句式类型1其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士判断句2责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣状语后置（介宾结构后置）（七）翻译句子1古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。
10、对自己严格而全面，所以不会懈怠；对别人要求宽而少，所以人们乐于做好事。2求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，可是我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。3取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文：取他的一点，不要求他再有第二点；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。4虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。译文：虽然如此，这
11、样做的人有他的思想根源，那就是懈怠和嫉妒。懈怠的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。5是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！译文：所以，事情办好了，诽谤却跟着来了，声望提高了，诬蔑却也随着来了。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著（名誉发扬光大），道德畅行（道德推行），真难了（难啊）。6将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！译文：身居高位而将要有作为的人，得到我所说的这些道理并牢记在心，国家大概差不多就可以治理好了吧！7今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。译文：现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自
12、己却很少。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）低，所以自己的收获就少。8外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！译文：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？9.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。（6分）这就叫做不拿一般人的标准要求他们自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是他在尊重自己。10.不亦待其身者已廉乎？译文：不就是对他自己要求太低了吗？（八）选择练习：1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）C（善：好事。）A其责己也重以周 周：周密，此为全面。B就其如舜者 就：趋向，靠近。C
13、恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。D一善易修也 修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（） A其责己也重以周 早夜以思B后世无及焉 听其所止而休焉C其于人也，乃曰 项王乃大惊曰 D而我乃不能是 而以圣人望于人（D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词；B他，代词/语气助词，无义；C却/就。）3、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）C（尝试：曾经试着。）A怠者不能修 修：进修，要求进步。 B必其人之与也 与：同党，同类。C又尝试语于众曰 尝试：试着。 D将有作于上者 有作：有所作为。4、下列不含通假字的一项是（ ）A恐恐然惟懼其人之有闻也 B懦者必说于色矣 C其国家可几而理欤 D其一少北而东C（A“懼”通“惧”；B“说”通“悦”；D“少”通“稍”。）5、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ）A怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴B士之处此世 而望名誉之光、道德之行C其国家可几而理欤 其孰能讥之乎D强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎 （B用于主谓之间，
