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1、西周礼乐制度及意义“礼乐”是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念， 礼乐文化 是中国传统文化的主体内容，下面由 给大家整理了西周礼乐制度及 意义相关知识，希望可以帮到大家！西周礼乐制度及意义周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制 度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。“礼”是为了区分贵贱等 级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的 等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。 涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制 和礼义。由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音
2、乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。为了维 护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构， 对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。在周礼中，“礼”与“乐”是相互配合、相辅相成的，“礼”体现为等级制度的规定和 要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼 来加以区别和定位。但是仅仅有“礼”是不够的，单纯强调“礼”可 能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而“乐”的作用就是与“礼” 相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由“礼”所带来的等级 差别感，以达致和谐的理想境界。二者虽然功能各不相同，但相辅相 成，构成了一个完整有
3、序的社会政治制度。东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火 频仍、纷争相继的乱世，同时吃 „郑卫之音”的传人，在这 样的政治和社会环境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国 纷纷弃之如弊履，史称“礼坏乐崩”。但正是在这一“礼坏乐崩”的 时代，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类 有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治 舞台，并绵延两千多年而不衰。礼乐文明的现实意义传统礼乐文明有助于当今和谐社会建设，“礼乐无常制”，应该与 时俱进。在建设和谐社会的当代中国，礼乐文明具有值得开掘吸取的 价值。比如其中对中和之美的爱好，对尽善尽
4、美的追求，对道器合一 的向往，对人格尊严的歌颂，对社会和谐的规划，对艺术目的的设计， 对教育功能的要求等等。传统的礼乐文明，有许多值得当代人反思和 学习的地方。孔子在对周朝礼乐制度有所损益的基础上， 对礼乐进一 步发展和完善，形成儒家独特的礼乐精神。在道德伦理、修身治国、 构建融洽的社会关系方面都有生动的阐述， 在解决人自身矛盾，解决 人与人、人与社会、人与自然三大矛盾方面俱有值得今人继承和借鉴 的宝贵品质。儒家对礼乐文明的继承和发展自周朝以后，历史上每个朝代兴起后都要有一番“制礼作乐”的 活动，或者把前代流传下来的礼乐加以改造， 或者根据当时的需要制 定新的礼乐，历代史书里面都有一部 KL乐志。那么，在周代“制 礼作乐”至春秋战国“礼崩乐坏”，再到以后每朝每代的“制礼作乐”， 这中间明显存在着一个断层。是谁将这个断层连接起来的呢？儒家是主要的贡献者，儒家创立者孔子则是发展中国古代礼乐文明的另一个 重要人物。他一方面继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载 古代礼乐文明的儒家经典“六经”，另一方面以礼乐为解说对象，着 力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
