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1、学习自然辨证法课程的体会 李俊盼 （河北科技大学 化工学院 S201109008）摘要：介绍了学习自然辨证法这门课的感受，及学习这门课之后的收获。关键词：自然辨证法 收获 恩格斯 作为一名研究生，在研一的上学期我学习了学校为我们开设的自然辨证法课程，在没上课之前，我认为这门课肯定就是政治课之类特别枯燥乏味的东西，所以就没抱着好好学的心理，第一次上课去的人很多，竟然没有多少空座位，让我很是纳闷，没想到竟会有这么多人来上课，听旁边的同学说听他们上届的师姐说这门课程很有意思，不禁让我对这门课提起了兴趣。听了两堂课之后我发现自然辨证法的内容确实是很枯燥的东西，但是自然辨证法的老师却能把它讲得绘声绘色听
2、起来引人入胜，原因是老师不会单纯的讲课堂知识，而是加入了一些有趣的小故事进去，这样大家就都爱听了。下面我就谈谈自己对这门课的体会。 一、更新了对事实的认识既然人们发现和掌握的事实只是观察主体站到各自的角度，在他所能凭借的条件下观察到的因此不管在当时当事人看来他看到的事实是如何正确，他也只是掌握了一部分真理与事实不可能存在一个人能够掌握观察对象的全部的信息，因此对一件事情的观察的角度不同，可能会得出不同的结果，尽管结果不一致，但他们都是对事实的真实反映真理可能不只有一个。首先是永远都要保持对研究对象的敬畏之心永远都要谦虚，人类是有很多局限的，我们观察了解到的事实永远都是对象的一部分，即使是我们最
3、熟悉的对象，对很多的对象我们了解的要比我们以为我们了解的要少的多。对待研究对象，我们在积极探索的同时，也要有一种谦虚的态度，承认自己的局限和不足，不夜郎自大，不强以为知 其次是要有一个开放的心态，既然对同一个对象观察由于主体的观测的角度或背景不同从而得出的事实不同，并且建立在不同观测事实基础之上的判断也肯定会不同，那么永远不要以为自己掌握了一点事实，就以为自己掌握了绝对的真理，跟自己不恢碌娜硕际谴淼模虿灰晕挥幸桓龉鄣闶嵌缘模苁窍喾吹墓鄣悖灿锌赡芏际嵌远韵蟮恼贩从常热绲鼻岸晕夜母锏奶致郏脚晒鄣阏嫦喽裕谖铱蠢炊加械览恚妓党隽瞬糠质率担皇撬镜慕嵌炔煌壑蹬卸喜煌远韵蟮娜鲜兑膊煌热徽胬砑床皇谴嬖谟谀且桓
4、龃厦鞯娜怂烙校酝桓龆韵蟮恼胬硇缘娜鲜兑膊恢灰桓觯敲慈嗣且竦枚砸桓龆韵蟮娜娴牧私猓詈玫陌旆褪牵忠桓隹诺男奶樾奶”鹑说囊饧挥姓庋颐遣庞锌赡芰私舛韵蟮牟煌忝嬗氩煌嗝妫龅秸庖坏悖钪匾且煲桓龃蠹夷芄怀缘幕肪常睦鹑怂祷埃憧梢圆煌獗鹑说墓鄣悖次辣鹑怂祷暗娜灰庋拍苷莆斩韵蟮母嘈畔庋龀龅木霾卟趴赡苌俜复砦蟆怯涝抖家幸恢只骋删瘢挥蟹胖暮宰嫉恼胬恚挥卸允率迪喽哉返呐卸希虼硕砸桓隼砺酆鸵恢峙卸弦欢浪脑际跫拦鄄煺呤谴幽歉鼋嵌裙鄄焖贸龅慕崧郏谠擞玫氖焙蛞咛逦侍饩咛宸治觯囊馊说墓鄄旎疃允率档母扇牛斯鄄於韵蟮氖焙虮囟岫远韵笥懈扇牛颐强赡芙档透扇牛豢赡芟谌思使叵捣矫妫鄄炝私馐率档母扇抛饔檬亲畲蟮模虼斯芾砘疃蛘呖疾烊嗽笔焙蛞欢庹
5、庵指扇牛考跎僬庵指扇诺挠跋臁?二、知道了中西自然观的差异西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因此对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一直对自然心存敬畏
6、，并把人和自然作为一个整体考虑，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究。 三、更新了认识的发展阶段 过去我一直以为人类对事务的认识分为两个阶段，即理性认识和感性认识，学习了自然辩证法课程后才知道事实上人对事物的认识应该分为三个阶段，感性认识，知性认识，和理性认识。过去漏掉了重要的知性认识。知性认识大概对应于黑格尔的形而上学，而过去我们一直把形而上学作为与辩证法相对立的一种哲学思想批判。事实上知性认识正是获取新知识的重要阶段，并且知性认识在认识的发展中起做承上启下的作用，他对感性认识得来的材料进行分析，综合，归纳得出新知，同时知识认识又构成理性认识的基础，脱离
7、了知性认识，理性认识就是无源之水，就会空洞苍白，甚至沦为庸俗的不解决任何问题的学问。人类的完整认识是感性、知性和理性三个阶段的综合，缺一不可。特别是在现代社会，缺了知性思维，不经过所谓“形而上学”的自然科学洗礼，是绝对不行的。用康德的话讲，单纯由“感性理性”是得不到新知识的，认识水平是在原地打圈，不会提高，一千年如此，两千年也如此。乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。 而东方文化，特别是中国古代
8、文化没有这种气质。中国人太早熟，中国人太聪明，中国人太实际。中国人喜欢于整体性思维，喜欢感性、悟性，而不愿意分析和严格论证，如果从认识的三阶段来看，我们不太重视中间的知性环节，不愿意在知性认识上花功夫。中国人等不到“知性”阶段的张力充分展开，就急于“理性”辩证综合了，中国人的传统思维是感性、理性团团转。中国近代科学没有兴起，可能与此也有关。在一些人看来，知性活动是笨人的工作，是教条式的、一步一个脚印的枯燥的工作，是带有各种片面性、固定性、僵化性特点的工作，是可以轻易在思维中超越的阶段，然而事实上不是，没有知性的基础，那里会有理性的深刻。 四了解了科学方法和理论的局限性 通过学习知道不仅我们在日
9、常生活中一些认为理所当然的认识经不起推敲，而且一些我们一直在用的方法也都是有局限的。比如归纳法是我们获取知识的一个最重要的手段，就逻辑分析来说也是不严密的，因为他没有穷尽所有的研究对象，因此通过归纳法得来的知识并不如我们想象的那样可靠。另外辩证法则是要针对具体问题且在对具体问题知性认识的前提下进行理性的认识，没有知性认识打基础则有可能变得庸俗化。 知道了要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有
10、可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在一定的局限性。参考文献1 孔惠英. 我国自然辨证法研究的理论成就J. 理论前沿 1990192 陈孟麟. 老子对辩证法的发现和玩弄J. 枣庄学院学报 1987Z13 李森. “三个着眼于”的哲学内涵J. 河南机电高等专科学校学报 1999034 刘树胜. 纪晓岚诗学理论的辩证法J. 职大学报 2009015 刘月梅 曹飞. 逻辑矛盾与辩证矛盾的区别及相关问题的探讨J. 延安大学学报社会科学版1993036 鸥鸣. 败事多在得意时J. 椰城 2007047 余晓梅. 浅谈马克思主义中国化的可能性以马克思主义与儒家思想的契合为例J. 文学界理论版 2010038 李孝一 刘晨香. 全面、正确地看待认识中的错误J. 佳木斯大学社会科学学报 2000029 李梅. 辨证法在声乐教学中的运用J. 作家 20071410 洛斯. 自然辩证法学科体系讨论概况J. 哲学动态 199001
