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1、迎燕 （宋）葛天民池 鹤（唐）白居易咫尺春三月，寻常百姓家。高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。为迎新燕入，不下旧帘遮。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。翅湿沾微雨，泥香带落花。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。巢成雏长大，相伴过年华。临风一唳思何事？怅望青田云水遥。闻 雁（唐）韦应物同儿辈赋未开海棠（金）元好问故园渺何处？归思方悠哉。枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。题红叶（唐）宣宗宫人山中 (唐 )王勃流水何太急，深宫尽日闲。长江悲已滞，万里念将归。殷勤谢红叶，好去到人间。况属高风晚，山山黄叶飞。城东早春（唐）杨巨源天净沙秋思（元）马致远诗家清
2、景在新春，绿柳才黄半未匀。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。若待上林花似锦，出门俱是看花人夕阳西下，断肠人在天涯。宣州谢 朓楼饯别校书叔云（唐）李白渔家傲 （宋）范仲淹弃我去者，昨日之日不可留，塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。乱我心者，今日之日多烦忧。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。酬乐天扬州初逢席上见赠（唐）刘禹锡无题 （唐）李商隐巴山楚水凄凉地，
3、二十三年弃置身。相见时难别亦难，东风无力百花残。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。夜雨寄北（唐）李商隐论诗 （清）赵翼君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。江山代有才人出，各领风骚数百年。陋室铭（唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭
4、。孔子云：何陋之有？马 说（唐）韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。口技（清）林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠
5、伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼： “火起，”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾
6、客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。送东阳马生序（明初）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊， 门人弟子填其室， 未尝稍降辞色。 余立侍左右， 援疑质理， 俯身倾耳以请； 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷
7、冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余
8、朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。 与之论辨， 言和而色夷。 自谓少时用心于学甚劳。 是可谓善学者矣。 其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。有的人纪念鲁迅有感臧克家有的人活着有的人把名字刻入石头的，他已经死了；情愿做野草，等着地下的火名字比尸首烂得更早；有的人死了烧。只要春风吹到的地方，他还活着。到处是青青的野草。有的人有的人他活着别人就不能活；他活着别人就不能活的人，骑在人民头上： “呵，我多伟有的人他的下场可以看到；大！”他活着为了多数人更好地活。他活着为了多数人更好地活有的人着的人，俯下身子给人民当牛马。骑在人民头上的，群众把他抬举得很高，很高。 1949 年 11 月
9、1 日于北人民把他摔垮；京有的人给人民作牛马的，把名字刻入石头想“不朽”；人民永远记住他！白杨礼赞茅盾它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上， 到处有坚强不屈， 就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道
10、你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？纪念白求恩毛泽东我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发， 就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。敬业与乐业梁启超我老实告诉你一句话： “凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 ”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 第三，职业性质， 常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般， 因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者 , 好之者不如乐之者。 ”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食 ,乐以忘忧 ,不知老之将至云尔。 ”这种生活，真算得人类理想的生活了。
