《2023年张载的名言》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年张载的名言（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023年张载的名言 2023年张载的名言1（2159字）1、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。张载正蒙2、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。张载正蒙3、大其心能体天下之物。张载正蒙大心篇4、气质语出宋代张载语录钞为学大益，在自求变化气质。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。张载5、为学大益，在自能变化气质。张载6、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平张横渠张子四言7、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。张载8
2、、诚于此，动于彼，神之道与!张载正蒙9、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。张载正蒙10、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。张载11、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。张载12、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载13、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！张载14、有不知则有知，无不知则无知。张载正蒙15、以责人之心责己则尽道，所谓君子之道四，丘未能一焉者也；以爱己之心爱人
3、则尽仁，所谓施诸己而不愿，亦勿施于人者也；以众人望人则易从，所谓以人治人改而止者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。张载正蒙16、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。张载正蒙17、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载正蒙18、极其大而后中可求，止其中而后大可有。张载正蒙19、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。张载20、天大无外，故有外之心，不足以合天心。张载正蒙21、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。张载22、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。张载23、言出于思也，
4、戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）张载正蒙乾称24、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。张载25、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。张载正蒙26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。张载27、学者学所以为人。张载28、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。张载29、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。张载正蒙30、天人合一张载正蒙乾称31、拂去旧日所为，使动
5、作皆礼，则气质全好。张载32、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载33、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。张载正蒙34、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？张载35、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。张载正蒙36、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。张载正蒙37、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。张载正蒙38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。张
6、载正蒙39、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张子语录中40、以爱已之心爱人则尽仁张载41、于无疑处有疑，方是进矣。张载42、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。张载43、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。张载2023年张载的名言2（2166字）1、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张子语录中2、“气质”语出宋代张载语录钞“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理
7、智的统一。张载3、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载4、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平张横渠张子四言5、有不知则有知，无不知则无知。张载正蒙6、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。张载正蒙7、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？张载8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。张载9、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。张载正蒙10、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。张载11、言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是
8、出于心中的谋虑。）张载正蒙乾称12、为学大益，在自能变化气质。张载13、于无疑处有疑，方是进矣。张载14、以爱已之心爱人则尽仁张载15、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。张载正蒙16、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。张载正蒙17、学者学所以为人。张载18、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。张载正蒙19、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。张载20、“天人合一”张载正蒙乾称21、以责人之心责己则尽道，所谓君子之道四，丘未能一焉者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓施诸己而不愿，亦勿施
9、于人者也；以众人望人则易从，所谓以人治人改而止者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。张载正蒙22、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载23、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。张载24、大其心能体天下之物。张载正蒙大心篇25、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。张载正蒙26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。张载27、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载正蒙28、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎
10、神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。张载正蒙29、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。张载正蒙30、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。张载正蒙31、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。张载32、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！张载33、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。张载正蒙34、极其大而后中可求，止其中而后大可有。张载正蒙35、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。张载36、凡人为上则易，为下则难。然不
11、能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。张载37、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。张载38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。张载正蒙39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。张载40、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。张载41、诚于此，动于彼，神之道与!张载正蒙42、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。张载43、天大无外，故有外之心，不足以合天心。张载正蒙2023年张载的名言3（3935字）1、学
12、之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。2、圣人_无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。3、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。4、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。6、见闻之知，乃物交而知。7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。8、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。9、以爱己之心爱人则尽仁。10、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。11、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。12、礼不必
13、皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？13、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。14、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。15、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。16、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。17、礼反其所自生，乐乐其所自成。18、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。19、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。21、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？22、天资美不足
14、为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。26、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。28、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。30、使蒙者不失其正，教人者之功也。31、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。33、不尽材，不顾安，不由诚
