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1、河北省故城县高级中学2016-2017学年高二语文上学期第一次月考试题 第卷为阅读题，共70分；第卷为表达题，共80分。满分150分，考试时间为150分钟 第卷阅读题 甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)1.（9分）阅读下面的文字，完成第（1）（3）题。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想
2、要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个
3、痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知
4、道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望
5、层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（节选自周国平幸福的哲学）1 下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得
6、幸福的手段。C.亚当斯密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2 下列对文本内容的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根
7、本不可能的。D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。D.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，
8、一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读完成47题。(19分)秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓资怨而助祸矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，道“太子愿图国事于先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：
9、“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俛而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰燕秦不两立，愿先生留意也。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：所言者，国之大事也，愿先生勿泄，
10、是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。”（选自史记刺客列传）4 下列句子中画线的字，解释不正确的一项是（ ）A.太子受而舍之 舍：舍弃。B.太子愿图国事于先生也 图：谋划。C.行怨暴之怒，岂足道哉 道：谈论。D.不知吾形已不逮也 逮：到，及。5 以下各组句子中，分别表明田光
11、“智深而勇沉”和太子“重视人才”的一组是（ ）A.光不敢以图国事，所善荆卿可使也 燕秦不两立，愿先生留意也B.夫为行而使人疑之，非节侠也 太子再拜而跪，膝行流涕C.欲自杀以激荆卿 国之大事也，愿先生勿泄D.长者为行，不使人疑之 田先生不知丹之不肖6 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.田光是燕国的隐士，太子丹收留了秦将樊於期，得罪了秦国，因此决定请田光出来商议抵抗秦国。B.太傅鞠武请来了田光，太子丹上前迎接，倒退着走为田光引路，跪下来拂拭座位给田光让座。C.其时田光早已身染重症，知道自己在世上活不长了，于是想用自杀来激励荆卿，最后自刎身亡。D.太子丹说国家大事，希望田光不要
12、泄露出去，其本意本不是怀疑田光，而是想保守秘密成就大事。7将下列句子翻译为现代汉语。(10分)（1）臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。（2）愿足下急过太子，言光已死，明不言也。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首词，完成89题。除夜野宿常州城外二首（其一） 宋苏轼 行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。 病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。 重衾脚冷知霜重，新沭头轻感发稀。 多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。注：此诗作于宋神宗熙宁六年（1073）十一月，苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒途中。除夜即除夕。8.这首诗的前六句，表达了诗人哪些思想情感？请简要概括。9.请结合尾联，简要赏析“嫌”
13、字的妙处。(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）既窈窕以寻壑，_。_，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来兮辞）（2）云销雨霁，彩彻区明。_，_。（王勃滕王阁序）（3）_，_。定乎内外之分，辩乎荣辱之境。（庄子逍遥游）乙选考题请考生在以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)母亲的手艺 侯发山 那年她十四岁，要过年了，村里的伙伴们大都穿上了新衣服，聚在一起捉迷藏、放鞭炮，一个个兴高采烈得跟找到食儿的麻雀似的。她
14、因为没有新衣服，就猫在家里不愿出去。她从未穿过新衣服，平时都是穿姐姐的旧衣服，长一片短一截的，不合体不说，衣服上净是补丁摞补丁，烂了补，补了穿她觉得特没面子。听着外面不时炸响的炮仗，以及伙伴们的欢声笑语，她就斗胆对母亲说，娘，我要新衣裳。母亲就沉下脸，瘦削额头上的皱纹簇成了结，满是厚茧的手轻轻摩挲着她的头，长叹了一声。母亲沉默了许久，才一字一顿地说，好，娘给妮儿缝条裤子。这时，她苦巴巴的脸上才绽出灿烂的笑容。母亲拍了拍她的肩膀，哑着声音说，妮儿，你要好好学习。她使劲点点头，说，放心吧娘，我会的。 第二天，母亲就把攒下的一罐鸡蛋带到集上换回了一块布。母亲给她量了尺寸后，每天 晚上就到隔壁二婶家去
15、做裤子，二婶家有缝纫机。 大年三十早上，她还在被窝里赖着，母亲就掂着一条裤子站在床前，笑吟吟地催她起来。那是一条用帆布（以前厂矿里的工作服布料，俗称劳动布）做的裤子，这种布料耐磨，而且在农村比较少见，当时谁穿有这种布料的衣服就跟现在拥有一部手机一样趾高气扬。因此，她兴奋地嘿嘿直笑，忙从被窝钻出来去穿棉裤棉祅，最后在娘的帮助下套上了那条裤子。 嘿，两条裤腿上绣着四五朵向日葵的图案。图案的布料是用褪了色的蓝布做成的，显然是从旧衣服上裁下来的，但图案很好看。图案的边沿给剪成一缕一缕的，像是向日葵盘的叶子，十分逼真。她就一派喜气在脸、滋润在心的感觉，觉得娘真行，娘不但会缝补丁，还会绣花。母亲原以为她不满意，见她如此高兴，也就松了一口气，满是皱纹的脸上也开出了花。
