2 0 2 0书信寻常体，谈美精彩篇朱光潜谈美1.美是什么美是什么？2.为什么谈美？为什么谈美？3.这些是美吗？这些是美吗？4.感受人生之美感受人生之美目录朱光潜（1897-1986），安徽桐城人1923年毕业于香港大学教育系1925年至1933年，先后在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡大学留学1933年回国后，先后在北大、川大、武汉大学任教朱光潜是我我国国现现代代美美学学的的开开拓拓者者和和奠奠基基者者之之一一，也是第第一一个个在中国广泛介绍西方美学的人他学学贯贯中中西西，博博古古通通今今，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美美学学大大师师代表作有西方美学史悲剧心理学文艺心理学谈美谈美书简等他90年生涯的大部分都贡献给了中国美学事业，晚年时被尊称为“美学老人美学老人”朱光潜简介朱光潜简介1、香港大学求学期间“恒、恬、诚、勇恒、恬、诚、勇”2、爱丁堡大学学习期间：“走抵抗力最大的路！走抵抗力最大的路！”3、20世纪30年代：“此身、此时、此地此身、此时、此地”朱光潜：三立座右铭朱光潜：三立座右铭写作背景写作背景谈美是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的暮年心血之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是给来信未复的朋友们，尤其是青年朋友们的一次回复。
谈美采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征，文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍谈美概要1 1、我们对于一棵古松的三种态度我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的实用的、科学的、美感的 2 2、“当局者迷，旁观者清当局者迷，旁观者清”艺术和实际人生的距离艺术和实际人生的距离 3 3、“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”宇宙的人情化宇宙的人情化4 4、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘 美感与快感美感与快感 5 5、“记得绿罗裙，处处怜芳草记得绿罗裙，处处怜芳草”美感与联想美感与联想 6 6、“灵魂在杰作中的冒险灵魂在杰作中的冒险”考证、批评与欣赏考证、批评与欣赏7 7、“情人眼里出西施情人眼里出西施”美与自然美与自然谈美概要8 8、“依样画葫芦依样画葫芦”写实主义和理想主义的错误写实主义和理想主义的错误9 9、“大人者不失其赤子之心大人者不失其赤子之心”艺术与游戏艺术与游戏1010、空中楼阁空中楼阁创造的想象创造的想象1111、“超以象外，得其环中超以象外，得其环中”创造与情感创造与情感1212、“从心所欲，不逾矩从心所欲，不逾矩”创造与格律创造与格律1313、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”创造与模仿创造与模仿1414、“读书破万卷，下笔如有神读书破万卷，下笔如有神”天才与灵感天才与灵感1515、“慢慢走，欣赏啊！慢慢走，欣赏啊！”人生的艺术化人生的艺术化01美是什么？关于美的理解罗丹说：”生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛“，而朱光潜先生在谈美中告诉我们：生活中不缺少发现美的眼睛，而是应该有感感受受美美的的心心灵灵”。
我们经常说“美”，请同学们畅所欲言，通过举例来阐述你对美的认识阐述你对美的认识美是什么美是什么”一千个读者就有一千个哈姆雷特，一个人就有一千种对美的理解，那么朱光潜先生认为什么是美呢？他用用三三个个不不同同身身份份的的人人对对于于一一棵棵古古松松的的三三种种态度态度形象地告诉我们什么是美假假如如你你是是一一位位木木商商，我我是是一一位位植植物物学学家家，另另外外一一位位朋朋友友是是画画家家，三三人人同同时时来来看看这这棵棵古古松松我我们们三三人人可可以以说说同同时时都都“知知觉觉”到到这这一一棵棵树树，可可是是三三人人所所“知知觉觉”到到的的却却是是三三种种不不同同的的东东西西你你脱脱离离不不了了你你的的木木商商的的心心习习，你你所所知知觉觉到到的的只只是是一一棵棵做做某某事事用用值值几几多多钱钱的的木木料料我我也也脱脱离离不不了了我我的的植植物物学学家家的的心心习习，我我所所知知觉觉到到的的只只是是一一棵棵叶叶为为针针状状、果果为为球球状状、四四季季常常青青的的显显花花植植物物我我们们的的朋朋友友画画家家什什么么事事都都不不管管，只只管管审审美美，他他所所知知觉觉到到的的只只是是一一棵棵苍苍翠翠劲劲拔拔的的古古树树。
我我们们三三人人的的反反应应态态度度也也不不一一致致你你心心里里盘盘算算它它是是宜宜于于架架屋屋或或是是制制器器，思思量量怎怎样样去去买买它它，砍砍它它，运运它它我我把把它它归归到到某某类类某某科科里里去去，注注意意它它和和其其他他松松树树的的异异点点，思思量量它它何何以以活活得得这这样样老老我我们们的的朋朋友友却却不不这这样样东东想想西西想想，他他只只在在聚聚精精会会神神地地观观赏赏它它的的苍苍翠翠的的颜颜色色，它它的的盘盘曲曲如如龙龙蛇蛇的的线线纹纹以以及及它它的的昂昂然然高高举举、不受屈挠的气概不受屈挠的气概我我们们三三人人的的反反应应态态度度也也不不一一致致你你心心里里盘盘算算它它是是宜宜于于架架屋屋或或是是制制器器，思量怎样去买它，砍它，运它思量怎样去买它，砍它，运它我我把把它它归归到到某某类类某某科科里里去去，注注意意它它和和其其他他松松树树的的异异点点，思思量量它它何何以以活活得这样老得这样老他他只只在在聚聚精精会会神神地地观观赏赏她她的的苍苍翠翠的的颜颜色色，它它的的盘盘屈屈如如龙龙蛇蛇的的线线纹纹以以及及它的昂然高举，不受屈挠的气概它的昂然高举，不受屈挠的气概三种不同的态度三种不同的态度 善（实用的态度）善（实用的态度）真（科学的态度）真（科学的态度）美（美感的态度）美（美感的态度）美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
在创造或是欣赏艺术时，人都是从由利害关系的实用世界搬家到觉悟利害关系理想世界去艺术的活动是无所为而为的我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副无所为而为的精神，把自己所作的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟悟读一悟读一真和美的需要也是人生中的一种饥渴精精神神上上的的饥饥渴渴疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴，同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态悟读二悟读二“生生命命”是是与与“活活动动”同同义义的的，活动愈自由，生命也就愈有意义人的实实用用的的活活动动全是有有所所为为而而为为，是受环境需要限制的；人的美美感感的的活活动动全是无无所所为为而而为为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰悟读三悟读三02为什么谈美？美的价值和意义通过读下面“悟读一至四”，并联系生活实际，讨论一下谈美的意义和价值小组合作讨论小组合作讨论（一）我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。
我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣，高官厚禄等等之外，别有较高尚，较纯洁的乞求要求人心净化，先要求人生美化二）“俗不可耐”，人心之坏，由于“未能免俗”什么叫做“俗勺这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以”无所为而为“的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，”俗“无非是缺乏美感的修养悟读材料悟读材料（三）人要有出世的精神才可以做入世的事业现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被厉害两个大字系住在利害关系方面，人已最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈，凌虐，劫夺种种罪孽都种根于此美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立在创造或是欣赏艺术时，人都是从由利害关系的实用世界搬家到觉悟利害关系理想世界去艺术的活动室无所为而为的我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副无所为而为的精神，把自己所作的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟悟读材料悟读材料（四）我时常领略到能免俗的趣味，这大半是玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，我能领略到这种趣味，自信颇得力于美学的研究。
在这封信里我就想把这一点心得介绍给你假若你看过之后，看到一首诗，一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了悟读材料悟读材料谈美的意义和价值1.净化人心，怡情养性2.培养美感，加强对美的感知能力3.脱离俗气，拥有宏远的眼界和豁达的胸襟总结展示总结展示【颁奖词】离离乱乱中中寻寻觅觅一一张张安安静静的的书书桌桌，未未曾曾向向洋洋已已经经砺砺就就了了锋锋锷锷受受命命之之日日，寝寝不不安安席席，当当年年吴吴钩钩，申申城城淬淬火火，十十月月出出塞塞，大大器器初初成成一一句句嘱嘱托托，许下了一生；一声巨响，惊诧了世界；一个名字，荡涤了人心许下了一生；一声巨响，惊诧了世界；一个名字，荡涤了人心人物名片：中国氢弹之父人物名片：中国氢弹之父于敏于敏靠古诗词安眠靠古诗词安眠 于敏虽然是一位大物理学家，但它最大的爱好，是中国历史、古典文学和京剧，他从小就会背不少古诗词由于学习和工作的繁忙，多年来于敏的休息时间一天只有6小时左右，而至少有30年了，于敏是靠古诗词的安眠来完成这6小时的睡眠的1 1）一一定定要要于于饱饱食食暖暖衣衣、高高官官厚厚禄禄等等等等之之外外，别别有有较较高高尚、较纯洁的企求。
尚、较纯洁的企求要求人心净化，先要求人生美化要求人心净化，先要求人生美化2 2）以）以“无所为而为无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求的精神作高尚纯洁的企求3 3）人要有出世的精神才可以做入世的事业人要有出世的精神才可以做入世的事业03美是如何形成的？关于美的理解和辨析新新奇奇的的地地方方都都比比熟熟悉悉的的地地方方美美，东东方方人人初初到到西西方方，或或是是西西方方人人初初到到东东方方，都都往往往往觉觉得得面面前前景景物物件件件件值值得得玩玩味味本本地地人人自自以以为为不不合合时时尚尚的的服服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味美美和和实实际际人人生生有有一一个个距距离离，要要见见出出事事物物本本身身的的美美，须须把把它它摆摆在在适适当当的的距离之外去看距离之外去看请同学们结合生活现象或诗句加以简要分析1 1、距离产生美、距离产生美文中举例：文中举例：卓文君与司马相如私奔的故事卓文君与司马相如私奔的故事长卿怀茂陵，绿草垂石井弹琴看文君，春风吹鬓影长卿怀茂陵，绿草垂石井弹琴看文君，春风吹鬓影钱塘苏小是乡亲钱塘苏小是乡亲“1 1、距离产生美、距离产生美一一般般人人迫迫于于实实际际生生活活的的需需要要，都都把把利利害害认认得得太太真真，不不能能站站在在适适当当的的距距离离之之外外去去看看人人生生世世相相，于于是是这这丰丰富富华华严严的的世世界界，除除了了可可效效用用于于饮饮食食男男女的营求之外，便无其他意义。
女的营求之外，便无其他意义他他们们一一看看到到瓜瓜就就想想它它是是可可以以摘摘来来吃吃的的，一一看看到到漂漂亮亮的的女女子子就就起起性性欲欲的的冲动，它们完全是占有欲的奴隶冲动，它们完全是占有欲的奴隶艺艺术术家家和和审审美美者者）他他们们能能跳跳开开利利害害的的圈圈套套，只只聚聚精精会会神神地地观观赏赏事事物物本本身身的的形形象象，他他们们知知道道在在美美的的事事物物和和实实际际人人生生之之中。