侍坐子路 曾皙 冉有 公西华孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？ 子路很勇敢63岁时是卫国大夫孔悝的家臣鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难进城后被杀 当时约51岁 曾皙，名点，当时约39岁他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”平时所说的“四书五经”中的大学就是曾参所著 冉有有治国才能鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利当时约31岁 公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的据论语记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也他可做一个很好的外交官当时约18岁 孔子说：孔子说：“因为因为我我年纪年纪比比你们你们大一点，不大一点，不要要认为认为我年纪大一点我年纪大一点（你们就不说了）你（你们就不说了）你们们平日平日就就说：说：没有人没有人了解我呀了解我呀!如果如果有人有人了了解你们，那么你们打算解你们，那么你们打算怎么怎么做做呢？呢？”一、孔子向学生问一、孔子向学生问“志志”。
子曰子曰:“以以吾一日吾一日长长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也居则居则曰曰:不吾不吾知也知也宾语前（宾语前置）如置）如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉? ”“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰居则曰:不吾知也不吾知也如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉? ”.用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的解除了学生的思想顾虑思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰居则曰:不吾知也不吾知也如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉? ”2.引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解作为，表明对学生的了解3.而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你，如果有人了解你们们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启发学生谈出水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
自己的想法和蔼可亲、平易近人、循循善诱和蔼可亲、平易近人、循循善诱 子路子路率尔率尔而而（表修（表修饰）对曰：饰）对曰：“千千乘乘（shng）之国，）之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）之以师旅，上）之以师旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由饥馑；由也也（句中语气词）（句中语气词）为之，为之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也夫子夫子哂哂（shn）之子路子路轻率急忙轻率急忙地地回答说：回答说：“拥有千辆拥有千辆兵车兵车的国家的国家,夹夹在在大国大国中间，有别国的军队中间，有别国的军队来犯，来犯，接着接着又遇饥荒，又遇饥荒，如果让我治理，如果让我治理，等到等到三年的功夫，我就可三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，以使国人勇敢善战，而且而且懂得懂得是非正道是非正道孔子听了，微微一孔子听了，微微一笑笑子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率志志：性格性格：侧重强国侧重强国治理一个受大国侵略而且治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
战并懂得义理 孔子又问：孔子又问：“冉冉求，你求，你怎么样怎么样？” 冉求回答说：冉求回答说：“纵横纵横六七十里，六七十里，或者或者五六十里的国家，如五六十里的国家，如果让我治理，等到三果让我治理，等到三年，可以年，可以使使老百姓老百姓富富足足起来至于至于那那修明修明礼乐，只好礼乐，只好来来等待等待君君子了 “求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方六方六七十，七十，如如五六十，五六十，求也为之，比及三求也为之，比及三年，可使年，可使足足民如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君子 治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足至于礼乐使人民富足至于礼乐教化，还难办到教化，还难办到谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志：志：性格：性格：侧重富民侧重富民冉有（求）冉有（求） “赤，尔何如赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），（治理国家），愿学愿学焉（语气词）焉（语气词）宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章甫）章甫（名作动名作动），愿为，愿为小相小相焉焉(语气词语气词)孔子又问：孔子又问：“公西公西赤，你怎么样？赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能我不敢说能胜任胜任，只是，只是愿意学习。
或者愿意学习或者诸侯宗诸侯宗庙祭祀庙祭祀的事务，的事务，或者诸或者诸侯会盟朝见天子侯会盟朝见天子，我愿，我愿意意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊做一个小小的赞礼官啊谦恭有礼，娴于辞令谦恭有礼，娴于辞令志：志：性格：性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦 公西华（赤）公西华（赤）能在诸侯举行祭能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个祀或会盟时担任一个“小相小相”但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.志向虽各有侧重, 子路子路: :侧重强国侧重强国 冉有冉有: :侧重富民侧重富民 公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “点，尔何如点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟舍瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰子曰子曰“何何伤伤乎乎？亦各言其志也！？亦各言其志也！”孔子又问：孔子又问：“曾点，曾点，你怎么样？你怎么样？”曾点将弹瑟的声音曾点将弹瑟的声音逐渐变逐渐变稀疏稀疏，接着，接着铿的铿的一声一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子身子回答说：回答说：“我我和和他们三他们三位的位的才干不同才干不同呀孔子说：孔子说：“那有什那有什么么妨害妨害呢？不过是各自呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
谈谈自己的志向罢了 曾点说：曾点说：“暮暮春时春时节，春天的衣服节，春天的衣服已经穿已经穿上上我和五六位我和五六位成年人成年人，六七个青少年，六七个青少年，到到沂河沂河里里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹风吹吹风，一路唱着歌儿，一路唱着歌儿回来 孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的想法啊曾点的想法啊二、四个学生分别讲自己的志向二、四个学生分别讲自己的志向曰：曰：“莫莫春者，春者，春服春服既成既成，冠冠（gun）者）者五六人，五六人，童子六七人，童子六七人，浴浴乎乎沂沂（y），），风风乎乎舞舞雩雩（y），咏），咏而（表修而（表修饰）饰）归夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志：志：性格：性格：春游图春游图曾皙（点）曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个穿上春衣，和五六个20岁岁的成年人，带着六、七个的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来唱着歌回来 子路、冉有、公西子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾华三个人都出去了，曾点留在后面。
曾点问：点留在后面曾点问：“他们三位他们三位的的话话怎么样怎么样？” 孔子说：孔子说：“也不过也不过是各自谈谈自己的志向是各自谈谈自己的志向罢了 ” 曾点说：曾点说：“您您为什为什么么笑仲由呢？笑仲由呢？” 孔子说：孔子说：“用用礼治礼治理国家，理国家，他他说话却不说话却不谦谦让让，所以所以我笑我笑他他三子者出，曾晳三子者出，曾晳后曾晳曰：后曾晳曰：“夫三夫三子者子者之之言言何如何如？” 子曰：子曰：“亦各言亦各言其志也已矣！其志也已矣！” 曰：曰：“夫子夫子何何哂哂由也？由也？” 曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之 难道冉求讲的难道冉求讲的就就不是国家不是国家大事大事吗吗？怎怎见得纵横六七见得纵横六七十里十里或者或者五六十里讲的就五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，宗庙祭祀，诸侯会盟和朝诸侯会盟和朝见天子见天子，不是诸侯的大事，不是诸侯的大事又是又是什么什么呢？如果公西赤呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，只能做个小小的赞礼官，那么那么谁谁能做大事呢？能做大事呢？” ” 三、写孔子对三人的评价。
三、写孔子对三人的评价唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦与（邦与（欤欤）？）？安安见方六七十，如五六见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙非邦也与？宗庙会同，会同，非诸侯而非诸侯而何何？赤也为？赤也为之小，之小，孰孰能为之大？能为之大？”孔子孔子_志志弟子弟子_志志孔子孔子_志志【整体感知】（1）（2-12）（13-16）志志问问言言评评为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言, ,委婉批评委婉批评 孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”孔子在乎的是在乎的是“礼礼”礼记礼记曲礼曲礼上说：上说：“侍于君子侍于君子（长者），不顾而对，非礼也长者），不顾而对，非礼也清代刘宝楠清代刘宝楠论语论语正义正义也说：也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也当顾望，不得急遽先三人也孔子自己说，孔子自己说，“侍于侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽之隐，未见颜色而言谓之瞽论语论语季氏季氏）。
和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎子路错不在欲治理眼瞎子路错不在欲治理“千乘之国千乘之国”，错在，错在 “躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了 孔子为什么孔子为什么“哂由哂由”呢？呢？孔子为何与点呢？孔子为何与点呢？【合作探究】为何为何“与与”曾点？曾点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以以礼礼治治国国 孔子孔子“与点与点”，历来有争议从积极方，历来有争议从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景从消极方面理解，礼治下的太平盛世的图景从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法孔子周游曾皙有避乱世而洁身自好的想法孔子周游列国，到处碰壁，便说列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海” “” “用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏” ” ，曾皙的说，曾皙的说法与他的想法相合拍。
其实，曾皙的处世态法与他的想法相合拍其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极因此孔子说消极因此孔子说“吾与点也吾与点也”孔子为什么孔子为什么“与点与点”呢？呢？“宁为太平犬，莫作乱世民宁为太平犬，莫作乱世民春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，。