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1、对点精练三理解词句内涵一、阅读下面的文字，完成文后题目。慕雨乡愁张清华 一个人在外面待得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说” 的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就 弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏。薄暮乍起，惨 淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几 天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬 日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情 怀。还有河边的那群犬雁，它们散落在草地上
2、，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样 子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典 诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人 生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。 人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭 隘了。事实上，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是 时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常 常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细 想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对
3、自己的无情抛掷。海德格尔说：“故乡处于大地的 中央。”看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那 里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归 宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远 游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的 情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。 我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那
4、命运对每 个生为凡胎的肉身不过就是这样设定的，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问 青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道,肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国 的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我 想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和 他们悲剧论的人生观念不无关系。 一个人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和 去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只 懂得颓伤，如果对生命的深在有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强
5、。因为一 切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去做那不断的远游。因为真正的家乡是没有人 能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个 愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了 的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是 故乡鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一 种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语 中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。 然而这也终究改变不了
6、那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实 际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是 泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。 永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。（取材于作者的同名散文，有删改）1. 第段画线句中“天道”和“人道”的含义各是什么？答：答案 “天道”指人一定会走向死亡的自然规律，“人道”指人对世界的留恋。2. 文章结尾写道：“暮雨中思乡的旅人，她正离你越來越远，也离你越來越近。”这句话有 怎样的含意？请结合本文，谈谈你的理解。答：答案 “旅人”既是指旅行在外的人，也彖征着每一个走在人生路上的
7、人。旅行在外的人在 旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的 人随着时间的推移，距离口己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然， 坚定地在人生路上继续前行，直至走完口己的人生道路。二、阅读下面的文字，完成文后题目。苹木故园彭家河 比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。 乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路 迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡 村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了 名字，成为村民们最朴素的方位标识。 彭家是
8、我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手 才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在 它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上， 从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉，听 着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。 风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头， 我爹便把那些粪扫下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回 灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房 顶
9、上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就 在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。 那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候， 有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时 代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会， 决定砍掉一棵古树。 那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸，杀了 鸡，点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那 棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多
10、长的钢锯条，为古树做 了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中，热腾腾 的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下,很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细 软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡 在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利的牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看 看，嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？ 那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木 料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些， 那个巨大的有一人
11、多深的大坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的 矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。 房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇 树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打 扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。 与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了， 年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。他们在乡下的家园也 日渐荒芜，还给了草木。那些没有砍下的树,那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾 经撕开的伤口一点一点缝合，把
12、曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。 回望老家，草木葱茏。(摘编自在川北，有删改)3. 解释下列语句在文中的含意。(1)热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。答：答案 锋利的锯子就这样锯下了生命力旺盛的大树，令人心痛。（2）他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。答：答案村民们的外出就这样使他们的家园口渐荒芜，杂草丛生。4. 请根据文本，探析第段“回望老家，草木葱茏”这句话的含意。答：答案（1） “我”感受到老家草木旺盛的生命力。故园草木的生机勃发，与乡村生活的日益衰 落有密切的关系，村民越来越多地选择走出乡村，把家园还给草木。草木的旺盛，正是乡村 凋零的具体表现。（2） “我”对故园浓浓的依
13、恋之情。故园在“我”的心中，是一个草木茂盛 的地方，是草和树的乐园；故乡茂盛的草树，是“我”浓郁的思乡之情，草木是“我”永远 的精神家园。（3）草木的葱茏，能让人油然而生“FT1园将芜，胡不归”的人生思考。三、阅读下面的文字，完成文后题目。乌镇的修辞汗漫茅盾、木心这两个乌镇之子，应对乌镇熟稔于心并萦回于异乡的梦中。茅盾，1896年生于乌镇东栅，本名沈雁冰，后外出求学、从文、投身社会变革运动，先 后用过几十个笔名，最终以“茅盾”和子夜林家铺子春蚕等小说确立其在中国文 坛的位置。“茅盾”这一笔名，显影岀大革命失败后一个左翼文人的苦闷、犹豫和矛盾 人生困境表现为语言的困境。正因这双重困境，他在194
14、9年之后处于一种微妙、尴尬的位置， 反复检讨其内心与行动的革命坚定性，站在了那些表面上从来没有苦闷、犹豫和矛盾的文人 的偏远处。而正是这种“偏远”赢得我的敬意，当然，这仅仅是一个小人物的敬意，分量不 大。在乌镇上可以找到茅盾笔下林家铺子的原型一家老杂货店，现改成专营字画古玩的 商铺，在观前街茅盾故居对面。当然，眼前的老板并不姓林，却按林家铺子里的描写来 打扮自己，着长袍马褂，表情灿烂像乌镇上的晴空，没有一丝面临破产的忧愤。我伏在柜台 上问他，那林老板的后人还在乌镇上否？他说，都去了国外。因茅盾小说，一个普通店铺有 望永远保持其格局而不被拆迁，显现出了修呼竽刁拿。木心，本名孙牧心，1927年生于
15、茅盾故居附近一富裕人家，入上海美专、杭州国立艺专 求学，师从于刘海粟、林风眠学习油画。1971年蒙冤入狱，三根手指被折断，仍坚持写作， 在纸上画出白键黑键“弹钢琴”，后获释。1982年移居美国纽约，以作画、讲学谋生，后尝 试写作，出版小说集、散文集、诗集十多部，像文坛突然出现的一个新人，语言充满汉语言 的诗意、别致，例如：“公园石栏上伏着两个男人，毫无作为地容光焕发。” “昨夜有人送 我归来，前面的持火把，后面的吹笛。” “秋天的风都是从往年秋天吹来的。”这风， 也都是从乌镇吹来的吧？晚年，木心乘风还乡，2011年辞世。木心家的“孙家花园”，是乌镇最美的私宅。花园应该有鲜花和如花的女人。当时乌
16、镇 码头上搬运的麻袋，都印着一个“孙”字。仆人打扫房间，把花瓶抱出抱进重新摆在案头时 出错，会遭到主人责备：“怎么把明代的花瓶搬出来了去，摆宋朝的，要记住样式的不 同。” 一个富贵华丽之家，1949年后相继改造成为农具厂、铁器社、五金轴承厂，乃至成为 野草高过围墙的废园。九十年代，木心声名大动于华语文学界，乌镇政府开始在画家陈丹青 指导下，于孙家花园原址重建“晩晴小筑”。2006年，木心回乌镇在此居住五年，去世，晚 晴小筑改为“木心纪念馆”，展有各种版本的木心著作、手稿、乐谱，及其用过的写字台、 礼帽、皮鞋、手杖等遗物。依然是修呼竽刁華，在挽留一个人的余温和气息。木心不是游客，大槪不会喜欢乌镇的面目一新。在剧变中的故乡，一个人，反而会加重 异乡感吧。孙家花园转化而成晚晴小筑，木心如落叶转化成树根处的泥土，大约会想
