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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑中国奇幻动画电影的本土原型开掘与全球文化交汇 米娜敏 中国奇幻动画电影是中国动画电影中的关键类型，也是中国动画电影在全球文化與市场交流中最受接待的片种。近年来，风语咒（刘阔，2022）、白蛇：缘起（黄家康、赵霁，2022）、西游记之大圣归来（田晓鹏，2022）等中国奇幻动画电影调动了半个世纪以来自身的文化积淀，结合大闹天宫（万籁鸣、唐澄，1961）、宝莲灯（常光希，1991）等一系列优秀奇幻动画电影作品的阅历，在新的全球文化滚动环境中探索人类的普遍情感，挖掘文化本质与原型意象，整合全球文化资源，其内容受到全球观众的爱好，在全球范围内开拓了更大的市场与文化空间
2、。 一、在奇幻之美中探索人类普遍情感 提到中国奇幻动画，观众往往会想到制作精致的英雄人物、雄奇浪漫的CG场景、弥漫想象力的世界架构以及在精良的影像语言中收获的审美体验等，这也是中国奇幻动画打动国内观众的理由所在。然而，大量制作精良、在中国市场深受观众爱好的奇幻动画作品，在国外的市场与票房却不够梦想。相比之下，大量日本、欧美奇幻动画电影并没有宛如中国作品内深厚的文化积淀，却能够在全世界传播乃至在全球市场建立起市场霸权。中国奇幻动画在世界电影市场立足的关键之一，在于如何在审美体验的感染下传达超越文化壁垒的深刻思想和情感，让全球电影观众通过奇幻瑰美的视听体验，将留神力最终投注在对更深层次的精神内涵和
3、价值剖析中，并在对中国奇幻与中国故事的呈现中，呈现承载人类普遍情感的内容。 康德在判断力批判中指出，我们所感知的一切现象，都以碎片化的空间与瞬时的时间形成的质料刺激形式，先验地、直观地进入我们感官之中。这些视听感官的时空碎片通过纯粹知性范畴的统摄被理解为概括的事物。这抉择了我们对一个概括事物的两种判断方式：学识领域的概念判断与感性领域的审美判断。“奇幻”这一根本概念也是理论学识与审美判断力相辅相成的理念。奇幻动画电影中的人类普遍情感那么产生于知性与想象力的和谐。1在学识领域，“奇幻”意味着与现实世界不同的架空世界，及其中种种想象力构筑的运行规矩，能令现实世界形变出目生感的人、景、事、物。如风语
4、咒中上古四大凶兽为祸人间，被侠岚用秘术“风语咒”封印，数千年后四大凶兽之一的饕餮复苏，为人间带来危机的虚构设定;再例如白蛇：缘起中晚唐君主在国师的蒙蔽下命令天下百姓捕蛇修法，白蛇行刺国师却被击败失忆，五百年后被许宣救起的设定等。这些以虚构却精准的时间、地点与时间举行的背景设定是奇幻故事进展的重要根基，它将一个个猖狂不经的“神话”“传闻”铆定在特定的情景之中，潜在地赋予了主要角色以任务。风语咒中，凶兽饕餮即将出世，但能压制饕餮的唯一方法“风语咒”已经失传，男主角郎明的任务便自然而然地成为冒险找到“风语咒”，拯救人间于危难。白蛇：缘起中的女主角白蛇那么在恢复记忆后要一边与国师的爪牙战斗周旋，一边与
5、误会她叛逃的蛇族杀手表明实情。在这些理解奇幻故事的学识内容产生之后，观众才能对奇幻的场景、风格、故事举行审美的判断，产生审美的情感，例如对于少年朗明目盲的可怜、对他执着寻求真相的感佩、为领悟“风语咒”作出的自我牺牲等。奇幻设定与奇幻美学共同指向美与善的先在理念，在审美领域内表现为美，在道德领域中那么表现为善，是不同文化环境中的人类在审美判断与道德判断中共通的。 人类的普遍情感不是关乎个体体验的，而是一种产生于各种情景之中的、恒久、普遍的共通情感，它在不同表象中的产生，与纯粹的知性概念有关。纯粹的知性概念即“赋予一个判断中的各种不同表象以统一性的同一个机能，也赋予一个直观中各种不同表象的单纯综合
6、以统一性，这种统一性用普遍的方式来表达。”2概括到奇幻动画中，“奇幻之美”的审美愉悦感产生于想象力世界与知性学识的结合，世界上不同地区的观众在凭借生活阅历与观影阅历，自由地对影片的内容开启认知的时候，自然生发出的纯粹的知性概念就会在观影中建立不同观众与影片的情感联系，从而形成中国奇幻动画电影的世界性表达方式。照旧以上文中提到的两部动画为例。风语咒在CG动画中以新颖自然的色调渲染出中国水墨山水的写意感，静谧清幽的森林夜晚、雄浑大气的天井都颇具古典美学与视觉张力的影像表征。这些感性、知性形式的视觉内容建构起主线剧情中心怀梦想的少年逐步成长为英雄这一人类叙事艺术共通的主题，使风语咒跨越不同文化、地域
7、，以强大的质料内容将其思想传达给全世界观众。白蛇：缘起中白蛇与阿宣在小屋外一起赏识日出、撑伞飞过云海、在山水间纵情放歌，二人间不离不弃、相濡以沫的爱情作为这些自然景观的审美同构体，形成了建立在共通理性根基上的感性体验。即使国外的观众没有见过烟雨濛濛的西湖、绚烂的山间朝霞，也会被一种对于审美普遍追求的认同所打动，这是一种与生俱来的先验性感性情感，这种雄奇宏大、美轮美奂的景观形式，也唤起了国外观众对自然与情感之美的追求。 二、对文化本质与原型意象举行深度解析 从20世纪40年头开头走向国际市场的中国奇幻动画，选题或背景多出自中国传统之中。在“西游宇宙”“封神宇宙”等一系列影片的世界架构中存在着大量
8、基因优良的文化传统，其叙事类型大多有着典型的奇幻性，较为适合变更为奇幻动画电影。然而，中国的奇幻动画电影在全球化时代的国际市场中，竞争力却经常逊于一些传递普适价值观的外国作品。对中国价值观的输出操之过急，反而难以达成预期。好莱坞商业动画普遍将对亲情的守护、对爱情的珍惜、对友情的坚持、对理想的追求等普适主题暗藏在善恶对立中，而与这样的处理方式相比，中国奇幻动画更偏好以直接的方式与张扬的气势引出正方与反方的对立，在主要人物出场时就以一整套固定而扁平的描述方式，呈现出鲜明的价值判断立场。一些打着“奇幻”旗号的作品在预设好的故事套路与价值观念下，缺乏天性与辨识度的主要角色与多元化主题表达发挥的空间，取
9、而代之的是毫无成长弧光也无法引起观众可怜的行动规律、陈腐无新意的世界观与故事布局、大量毫无意义的冗余对话这样的处理方式不仅是对观众的不负责任，也表达了精神立场与价值取向的双重缺失。即使对国内观众而言，套路化的故事与说教型的主题也极易引起观影中的情感阻碍，对外国观众而言，这样价值观输出优先于人物与主题表达的作品，在跨文化的传播中还会遇到文化壁垒，引起文化曲解，乃至对中国动画与中国文化产生刻板印象。 尽管“奇幻”一词的普遍使用在于当代文化工业进展成熟之后，奇幻小说、奇幻动画、奇幻电影作为一种文化商品类型标签的使用;但我国历史悠久、丰富多元的文化脉络中早已蕴含了“奇幻”的本质。当下的中国奇幻动画电影
10、理应在对民族化情感主题与价值概念的本质举行深化的根基上，与全球文化中的主题表达求同存异，将讲好中国奇幻故事作为国产奇幻动画向海外延迟的首要启程点。以取材自西游记的西游记之大圣归来为例，这部以孙悟空为核心人物的“西游宇宙”奇幻作品的告成，在很大程度上得益于对孙悟空形象的重写。与之前几部同类型同题材的“孙悟空”奇幻动画相比，拍摄于1961年的大闹天宫中的孙悟空自由不羁，在大闹天宫的过程中威信凛凛，几乎无往不胜，其中寄托了创对劳动人民抵挡封建压迫的赞美;1991年版宝莲灯中的孙悟空以取得真经后蹉跎岁月的“斗战胜佛”的形象出场，扶助了劈山救母的沉香，也在沉香的鼓舞下重新拿起金箍棒，找回了身为“齐天大圣
11、”的光芒。西游记之大圣归来中的孙悟空形象更加恣肆颠覆，在这部动画电影的世界观中，孙悟空被降格为失去全体法术与气力的普遍人，满腹牢骚，无法面对自己，几乎完全被现实击倒而无能为力。在这样的“孙悟空”故事中，孙悟空被剥夺了一切大胆强大、自强不息、坚毅奉献的固有情感内涵，成为一种英雄堕落的人物原型。其可以通过神话、宗教、梦境、空想、传闻、文学叙事中不断重复展现的原型意象显现出来。“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，成为某种活动，他们在历史过程中不断重现，只要创造性空想得以自由表现的地方，就有它们的踪影。”3原型意象是在全体个体化的自我意识展现之前，普遍而广泛地存在于全体文化中的潜在心理过程和
12、功能，它可以表现为反复展现的角色典型、叙事布局、描述性细节等;它的作用在于跨越文化壁垒，召唤出跨越时空的人类潜在心理，有超越个人、偶然和暂时的永恒艺术魅力。“原型的情景发生，我们会突然获得一种不寻常的轻松感，仿佛被一种强大的气力运载或超度。在这一瞬间，我们不再是个人，而是整个族类，全人类的声音一起在我们心中回响”4。西游记之大圣归来剔除了孙悟空这一角色上的各种既有观念，将其上升为更具人类普遍采纳的原型意象，从而在无意识的原型心理的影响下，令孙悟空的故事不仅能反映本民族内涵，还能建构起世界普遍采纳的共识形象：决战时通过信念解脱了佛祖的枷锁，以磐石为盔甲、并幻化出鲜红披风的孙悟空，无疑是中国观众熟
13、谙的“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的孙悟空;而在五指山下蹉跎数百年后气力尽失、仍冒死养护弱小江流儿的孙悟空，那么表达了跨越地域与文化的悠远历史中积累的、多数普遍人呼叫的扶危济困的平民英雄典型。在传统的神魔叙事、历史传奇叙事的根基上，奇幻动画电影等当代奇幻作品作为宏大叙事衰落后的一种新的文化症候展现。顺应“互联网哺育的一代青年人的消费需求”，并“在儒家传统文化以及现实主义创作制约下的背景中产生”5。换言之，数字技术与互联网技术的引进，催生了一种“无中生有”的内容生产与消费，这种以强大的想象力支持的内容生产与消费在文化意义上构成了中西方文化与亚文化的融合与创新。综上观之，对于文化的深层解读应是
14、今后中国奇幻动画电影寻求突破的着力点。 三、在宽容的文化認知中整合全球资源 当前的中国奇幻动画电影正处于东方与西方、现实与空想、过去与未来、原创或翻拍等多重范畴的交汇点。在这种多元文化交汇、异质特性杂糅的背景中，中国观众对社会、艺术、文化的认知也发生了很大的变动。雷蒙德威廉斯曾将“文化”阐释为“一般社会过程中的一种特殊方式，是意义的赋予和获取，共通意义的缓慢进展，使社会获得意义并反映它们的共通阅历”6。在电影创作的领域崇敬不同文化的根本构成，对传统文化资源举行符合当代价值的重构，对异质性资源基于文化均衡的原那么，举行以求同存异为核心的通约整合，是巩固国产奇幻动画竞争力、拓展其全球生存空间的必经
15、之路;也是对片面国家文化霸权，更加是对于西方中心主义的有效抗争。在新的全球化文化认知中举行不同文化资源的通约整合，一方面在于将中华传统文化转化为现代媒介环境中的创作资源，将本地特有的文化资源向人类集体、普遍的生存的阅历与记忆转化;另一方面，那么要在人类永恒主题的表达根基上，对全球多元文化中的共性加以开掘和丰富，探索其中能够引起不同地理区域观众猛烈共鸣的人物、故事与情感。全球文化资源的再创作与跨媒介、跨地域转化是一个反复、多面向的过程。 以罗小黑战记（木头，2022）为例。这部动画电影虚构了人类世界与妖精共同生活的现实，一只名为罗小黑的黑猫盗取天明珠失败，重伤而逃，在家园被破坏开头了它的流浪之旅
16、。这部动画的导演及主要创作人员都是年轻一代日本动画的爱好者，在罗小黑的冒险之旅中，屡屡展现了国外作品中的元素：龙珠里的云泽比特高地、海贼王里的九蛇岛、钢之炼金术师的生命之树与贤者之石、魔神英雄传里的创界山导演木头在采访中也坦言受到聪明的一休恐龙特急克塞号龙珠机器猫等作品的影响。如在罗小黑战记一幕中展现了妖精洛竹以上半身眼中前倾的模样急速奔跑的画面，这样夸诞的动作明显不符合现实重力的原那么，在真人电影中也很少展现，但它却是大量二维动画绘制动作场景时的惯用方式。例如悬崖上的金鱼姬（宫崎骏，2022）中宗介向海中的波妞跑去时，为了强调速度快将宗介的身体画得极度倾斜，在连续的活动画面中，这样不具备平衡感却颇具动态感的效果给手绘的奔跑动作带来了活力勃勃之感。在对艺术形式的借鉴之外，罗小黑战记中也弥漫了跨文化的人文气息与时代内涵，在对民族
