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1、湖北省鄂州市谢埠中学高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成811题。王安石逸事林语堂王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕之外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的诗人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不实际的理想主义者。倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱、仪表邋遢，人是以此等恶习为众所周知的。苏洵在辩奸论那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首
2、丧面而谈诗书”。王安石是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信。有一个故事流传下来，说他从来不换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。在他由浴池出来之前，朋友们特意偷偷的在外头留一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。胖太太大感意外。她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？”大家说：“在吃饭时他不
3、吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我们才知道。”太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？”大家说：“摆在他正前面。”太太明白了，向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样？”朋友们第二天把菜的位置调换了，把鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉，他竟然完全不知道。还有一个故事说王安石在扬州太守幕府时，他彻夜读书。那时的太守是韩琦，他后来做了宰相。王安石总是苦读通宵，天将黎明之时才在椅子中打盹。等睡醒时，已然晚了，来不及洗脸梳头发，便连忙跑到办公室上班。韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就向他劝导几句。韩琦说：“老弟，我
4、劝你趁着年轻，多用功念点儿书吧。”王安石立在那儿未做分辩。在去职之时，他告诉朋友说韩琦不赏识他。后来，王安石的学者名气日大，韩琦对他的看法也有了改变，也愿把他看做自己的属下，王安石却很恼怒，事情赶巧是，王安石在京师接受朝廷一项高位那一年，正好韩琦罢相。王安石记日记甚勤，竟写了七十册，他曾有这样批评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳。”但是王安石这个怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得势之前大约二十年之中，他之所以使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升。这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意，因为从他二十一岁考中进士，到他四十六岁得势那是他壮年最活跃的时期，共二十五年他一直谢绝任命，宁
5、愿在一个偏远的省份当一小吏。那是仁宗在位之时，国家太平，才俊之士咸荟萃于京都。王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。此时因为他除去以文章出名之外，他位居太守，治绩斐然，行政才干之优，堪称能吏。他建堤筑堰，改革学校，创农民贷款法，把他的新社会思想，实施了数项。政绩确实不错，也深得百姓爱戴。他对入朝为官的引诱一直视若无睹，直到仁宗嘉佑五年（1060），朝廷任命他为三司度支判官，他才来到京师。 （节选自林语堂苏东坡传第七章，题目为编者加）8下列对文段的理解和分析，不正确的两项是(4分)A所谓“逸事”，多指不见于正式记载的关于某人的事迹。文中“有一个故事
6、流传下来”“还有一个故事”等诸如此类的文字，可以说是作者的一种笔法，既表明所写有一定来历或根据，又能让读者看出有别于正式的史书记载。B“他是一个不实际的理想主义者”，这句话主要是批评王安石虽有政治抱负，但清高孤傲、不谙世事、自以为是。C文中特别写道王安石评韩琦的话“韩琦别无长处，惟面目姣好而已”，除了表达他对注重外表装扮的人的鄙视之外，更是意欲借此表达他对韩琦曾经对自己误解的憎恨。D文章采用叙议结合的写法，如开头一段有相当多的文字就是作者对王安石的议论，围绕这议论，作者择事而写，写出了一个以往不为人所熟知的“怪人”王安石。E虽然写的是古人古事，但作者却以现代人的口吻叙述，语言活泼易懂，读来有趣
7、，这也是本文的可取之处。9文章开篇即说“王安石是个怪人”，从文中的叙写看，王安石的“怪”表现在哪些方面？请简要分析。（6分）10对王安石屡次拒绝朝廷提升之举，作者说“这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意”。你认为作者是依据什么而得出这个看法的？（4分）11宋朝朱弁曲洧旧闻中有这样的记写：“（王荆公）性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然。苏明允着辩奸，其言衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，以为不近人情者，盖谓是也。”苏洵（字明允）以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？请结合本文相关内容阐述。（6分）参考答案：8.BC(B的立场有问题，文章中这句话并非是批评王
8、安石；C王安石的评论并不一定是针对被误解的事情做出的，也并非为了表达憎恨)9.为人（思想）方面：有基督救世之心，不会圆通机智地处人处事；外表方面：仪表邋遢，不重衣食，把精力全部倾注在内在思想上；为政方面：虽政绩斐然，堪称能吏，但屡次拒绝朝廷的提升。（每点2分）10.王安石在考中进士之后，在长达25年的壮年时期一直拒绝提升；王安石“有基督救世之心，而无圆通机智处人治世之术”，从他敢于说批评上司韩琦的话可见他是率性之人；王安石有行政才干，却在偏远之地任职，治绩斐然；可见王安石也满意这种偏居一方的惬意生活。（1必答，2、3点任选其一即可） 11（这道题要给出一个答案示例）（此题理解允许有不同看法。但
9、应要求学生做到言之成理，持之有据，并能结合文本）2. 下列对荷塘月色选段的理解和分析,不恰当的一项是曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。A. 选段运用叠词,加强了语意,使行文富有节奏,形成了和谐的韵律
10、美B. 选段通过对月光的直接描绘,写出月下荷塘幽雅淡远、别具风致的美。C. 作者借助联想想象调动多种感官,景物描写细腻生动,自然融入情感。D. 选段写荷叶荷花,却处处给人月光弥漫、月色清淡、意境朦胧的感受。参考答案：B【详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。对于课本上的课文，尤其是所收录的名作家的文章，不仅要知道文章的作者、出处、作者的相关常识，还要对文章的内容、主题等有一个清晰的认识，而且要懂得通过课内的文章学到相关的语文知识的道理。B项，“直接描绘”错。本段几乎没有直接写月色，而是通过月下荷塘的景致描写来感受月色的。故选B。3. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文
11、字，完成l一3题。 中国古典诗学里的钟声中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句。如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。 钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声。这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛。如诗经关雎中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声
12、又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃滕王阁序的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是钟声昭示着时间。无论中西，钟声都与时间有特殊的关系。或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟。二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。在中国文化里，钟声常与桑榆等特定意象连用，表达对时光消逝的
13、感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们，夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁海德格尔。他认为，对诗来说，重要的是“说出”“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉寂的钟声”。 中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如“古木无人径深山何处钟”“谷口疏钟动，渔樵唯觉稀
14、”。这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤。它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然。钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此。如常建的“万籁此俱寂,但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。 1.下列有关“钟声”的表述正确的一项是（
15、）A.中国古典诗学里的“钟声”是一种发人深省、令人超升、使人有所领悟的审美意象。 B.无论是东方还是西方，“钟声” 都是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 C.“钟声”具有审美属性。中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。 D.现在看来，“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容和佛教内容，仅存审美属性。 3.下列表述符合原文意思的一项是（）A“钟声”作为中国古典诗学中的审美意象，其产生的重要原因是它明白地告诉人们时间，而又常常给时间一种特殊的内涵。B“钟声”与宗教息息相关，被赋予了一切皆空的思想，从心灵深处提醒人们“我们向何处去”，“何处是归程”。 C“夜半钟声到客船”“钟鼓乐之”“古木无人径，深山何处钟”“万籁此俱寂但余钟磬音”等诗歌中的“钟声”都与“精神时间”有关。D“钟声”借助缥缈严静的音律，将现实生活中遭受挫折、困顿的人们引入宗教的虚幻王国，具有一定的消极作用。参考答案：略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列各题于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县。罗城居万山中，盛瘴疠，民犷悍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲。盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居，尽力耕耘。与民相爱如家人父子。牒上官请宽徭役，建学宫，创设养济院，凡所当兴罢者，
