《2020-2021学年河南省南阳市源潭中学高一语文下学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年河南省南阳市源潭中学高一语文下学期期末试题含解析（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年河南省南阳市源潭中学高一语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读巴黎圣母院，完成1112题。11、下列各项中，对巴黎圣母院故事情节的叙述有误的两项是（）（）（3分）A弗比斯与爱斯梅拉达幽会，克洛德暗中跟踪，藏在旅店阁楼里。当看到他们两人亲热时，他妒火中烧，向弗比斯开枪射击，然后跳窗而逃。爱斯梅拉达吓得昏了过去，并被巡夜的兵卒紧紧围住。人们都说是她杀了弗比斯。B在游行队伍簇拥下，愚人王伽西莫多丑陋的脸上洋溢着骄傲的心花怒放的神态。这是他平生第一次尝到自尊自爱的欢乐。可人群中突然闯出一个的秃头人怒气冲冲地掀掉了他的冠冕，折断了他的圭杖，撕碎了他的道
2、袍，伽西莫多非但没有发怒，反而双膝跪倒，温顺得像一头羔羊。C爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了狂欢的节日广场，在一条幽暗的小巷里，爱斯梅拉达被克洛德和伽西莫多抢走。爱斯梅拉达奋力反抗。刚巧皇家卫队经过，侍卫长弗比斯救下了她。克洛德逃走，而伽西莫多被擒获。D当克洛德孚罗洛副主教听甘果瓦说爱斯梅拉达是他的妻子时，阴森森的眼睛差点冒出火来，当他确定甘果瓦与少女缔结的只是名义婚姻，没有任何男人碰过她时，脸色越来越开朗了。E在沙特雷法庭上，巴黎总督判伽西莫多罚款、鞭刑并示众一小时，当书记官向耳聋的预审官说明伽西莫多是一个聋子后，引起预审官同病相怜的悲悯，将伽西莫多的示众时间减半，而后在改动过的判决书上签
3、了字。12、“我可不愿意这魔鬼般的人再来找我。”甘果瓦想。于是他追上了堂克洛德说: “等一等呀，副主教先生!你对那位姑娘也就是我的妻子关心，那挺好呀。你想出了一个妙计，把她救出圣母院，可是你的那个计划对我绝对不适用。我刚才想到了-个好主意。假若我有办法不让自己的脖子给活结套住也能把她救出来，你说怎样”巴黎圣母院克洛德想出的妙计是什么？而甘果瓦又有什么好主意？请简要概述。（4分）参考答案：11、 AE（克洛德用尖刀刺杀，没有开枪；E项预审官并未听清内容，也没有“引起同病相怜的悲悯”相反将伽西莫多的示众时间增加了一小时。）（3分）12、克洛德的妙计是:教堂只许被看到进去的人才能出来，所以甘果瓦可以
4、进教堂和爱斯梅拉达换穿衣服;把她替换出来。甘果瓦的主意是:因为流浪汉们都是勇敢的，埃及人都喜欢爱斯梅拉达，所以可以挑动他们攻打教堂，趁混乱，救出教堂里的爱斯梅拉达。（4分）2. 现代文阅读（9分，每小题3分）说文云:“牍,书版也。”所说的牍即指“尺牍”,是古代作为书写工具的木版,当时的牍通常长一尺,因而名之。“尺牍”一词最早见于史记,司马迁记载缇萦救父的故事时,说:“缇萦通尺牍,父得以后宁。”可见缇萦是用尺牍作为书写工具来上书皇帝的。再如汉书记载:“汉遗单于书以尺一牍。”可见,西汉时尺牍作为一种书写工具,其使用范围较广,普通臣民上书皇帝可用尺牍,两国之间的外交辞令也可用尺牍。此时尺牍是指书写工
5、具的实物形态,文体意义不明显。东汉时,尺牍开始作为文体名而存在。据后汉书记载,刘睦擅长作文,当世以为楷模。在其临终之时,汉明帝还令其做“草书尺牍十首”。这里所指称的尺牍,不是指长一尺的木牍,而是指某种“文”,具有文体意义。大约到南朝时,人们开始用尺牍指代书信。刘勰文心雕龙?书记在评论历代书信之后,云:“至如陈遵占辞,百封各意;祢衡代书,亲疏得宜,斯又尺牍之偏才也。”这个概念在后世一直沿用,尤其是明清,出现大量标明“尺牍”的书信选本,如秋水轩尺牍雪鸿轩尺牍等,都是当时的流行读物。在造纸术没有出现之前,人们的书写工具除了木牍之外,还可用竹简。唐代苏鹗曰:“以竹为书笺,谓之简。”时日既久,简也从书写
6、材料演化为文体名称,成为书信的一种形式。后世人们将“简”与“书”并称,如魏禧认为“简与书一也”。文体意义上的简与尺牍完全相同,或者直接将二者连用,呼为“简牍”。自六朝以来,尺牍、简与书可以通称,但若严格辨体,当尺牍与“书”并称时,两者还是有所区别的。古时史官大事书于策,小事载之简牍。作为书信体意义的尺牍也继承了这个特点。一般而言,尺牍的篇章较“书”短小。魏禧认为尺牍与书信的主要区别在于繁简大小的不同,相对“书”而言,尺牍往往是“寥寥数言,情致足录”的短章。另有一些文学总集,不论是从理论上还是从选文的具体操作上都认为尺牍最主要的特点为行文简略,篇帙短小。如贺复征文章辨体汇选说:“尺牍者,约情愫于
7、尺幅之中,亦简略之称也。”文章辨体汇选既选“书”,又选“尺牍”,而所选尺牍绝大部分是数十字或百余字的短章,所涉及的内容多为日常生活中的小事,如山水花月、饮酒期约、馈赠问候等琐细之事,很少涉及社会政治或学术伦理方面的大问题。如欧阳修滁上与梅圣俞书,虽题为“书”,而贺复征仍收在尺牍类中。古代人际交往中,尺牍是最能畅所欲言的书面表现形式。人们在写尺牍时,可以随意抒写,不受拘束,往往能表露作者最真实的思想感情。正因为如此,古代出现了许多文辞优美、意境空灵、文学价值颇高的尺牍美文。特别是唐宋,尺牍更是得到士人们的重视。黄庭坚更是成为当时的尺牍名家。更有一些文人不治他事而专写尺牍,说明尺牍的文学审美价值得
8、到了当时社会的普遍认同。 (选自中国古代文体史话,有删改)5.下列关于“尺牍”的表述,不正确的一项是（? ）（3分）A.“尺牍”在西汉时是指一种书写工具，文体意义不明显；到东汉时,开始作为文体名而存在，具有文体意义。B.“尺牍”一词最早见于史记,史记中提及的“尺牍”和说文文心雕龙中提及的 “尺牍”意义相同。C.“尺牍”大概从南朝开始指代书信,尽管有时和“书”并称，但不完全相同,一般而言,尺牍的篇幅比“书”短小。D.“尺牍”是古代人际交往中最能畅所欲言的书面表现形式，有许多文辞优美、意境空灵、文学价值颇高的尺牍美文。6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ）(3分)A.西汉时期,普通臣民上
9、书皇帝以及两国之间外交往来都可使用尺牍，尺牍的使用范围较广。B.尺牍自从出现书信的意义之后，后世一直沿用,明清以来，出现许多标明“尺牍”的书信选本。C.宋代欧阳修的滁上与梅圣俞书,虽题为“书”，但从其篇幅长短和内容看,仍然属于“尺牍”。D.唐宋时期,一些文人如黄庭坚专写尺牍，这说明尺牍的文学审美价值得到了当时社会的普遍认同。7.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是（ ）(3分)A.称为“尺牍”,是因为古代所有的牍仅一尺长，但“草书尺牍十首”中的“尺牍”,不是指长一尺的木牍。B.秋水轩尺牍以及雪鸿轩尺牍中的“尺牍”是指书信这种文体,这两本书是明清时期的流行读物。C.从对尺牍的文体特征上看,魏
10、禧和贺复征的观点相同；从对尺牍所写的内容上看,两人的观点不相同。D.尺牍所写内容都是日常生活中的小事，如饮酒期约等，一般不涉及社会政治或学术伦理方面的大问题。参考答案：略3. 阅读下面的作品，完成1921题。（15分）书窗上的那轮明月假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的?现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将
11、月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间?何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人
12、已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高
13、楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在项脊轩志中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。（取材于王清铭的同名散文）19
14、结合上下文解释“现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远”这句话的深刻含义。（4分）20文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，回答下面问题。(1)指出“窗”和“门”在文中各有什么含义?（4分）ks5u(2)作者把这二者对举有什么用意?（3分）21文章结尾说：“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中“诗意栖居”?（4分）参考答案：19、此处“楼房”、“月亮”用的是比喻（或象征）手法。“楼房”代表物质文明，“月亮”代表精神文明。这句话的意思是现代社会物质日益丰富，但人们的心智无法得到滋养（精神生活越贫乏）。（4分。答出
15、“用比喻”1分，答出比喻内容1分，答出句意2分）20、“窗”在文中是人心灵世界的写照，是人类精神生活的象征，是人类文明的标志；而“门”是指世俗生活，象征人对物质的追求。（4分，一点2分。若答“窗是人类心灵的空间，人类文明的标志”，可得2分；若答“窗是天的进出口”，“许我们占领，表示享受”，得1分；若答“门是生活的进出口，表示欲望”，得1分）二者形成一种对比（反衬）关系，旨在突出现代人注重物质生活而忽视了精神追求的现状。（3分。“对比”或“反衬”1分，作用2分）ks5u21、忘却虚名浮利（或“淡去功名之心”）；拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种“丰富的安静”。（4分，一点2分。意思对即可）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面一段文言文，完成下面小题樊哙传舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙
