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1、2019-2020学年广西壮族自治区桂林市华侨中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，回答13题。 文化理论模型的建构是为了阐释文化的现实。在中西文化相互碰撞、相互撕扯的大背景下，中国文化的出路在哪里呢?面对这样一个大文化主题，梁漱溟指出，从世界文化的发展趋势看西方文化的路向已“山穷水尽”，中国文化的路向正“柳暗花明”，中国文化将替代西方文化成为世界的主流文化。第一，从经济上说，西方文化已露败相。虽然资本主义经济曾给人类带来过许多利益，但也给人类带来了灾难，贫富悬殊，权力集中在资方，生产过剩，失业的恐慌等等，足见人们生活的太累、太苦、太空虚、太没有情义
2、，这种不堪忍受的局面断不会长此延留。西方经济的危机预示着中国文化的复兴，因为人类将从人对物质的问题的时代而转入人对人的问题的时代，由物质的不满足时代转入精神的不安宁时代，西方文化适宜于解决求生存的问题，中国文化更适宜解决人和精神的问题，它的复兴理所当然。第二，从见解方面说，西方文化已出现了转向。以前，西方的心理学一直重理性。现在关注到了非理性因素在人类生活中的价值，它说明西方人两眼睛的视线与孔子两眼睛的视线渐渐相合。就进化论而言，以前西方文化只讲竞争本能论，现在出现了互助本能论，这与中国尚情毋我的文化视角渐渐重合。这都标志着中国文化的必然复兴。 贺麟提出，应以自由自主的精神或理性为主体，去吸收
3、融化、超出、扬弃那外来的文化和以往的文化，不管时间之或古或今，不管地域之或中或西，只要一种文化能够启发我们的性灵，扩充我们的人格，发扬民族精神，就是我们所需要的文化。 尽管梁漱溟、贺麟主张保守和发展民族文化尤其是儒家文化的优秀成分，但他们却具有开放的心怀，在中国现实文化的选择和建构上，坚持了文化的世界性和民族性双向互动的原则，为今天的文化建构留下了深刻的启示。人类不同文化之间存在着各自的独立性，但独立性不等于孤立性。尤其是今天，由于传播媒介的现代化，任何民族都不可能把自己的文化封闭起来，渗透融会是必然的趋势。文化的世界性和民族性的结合，是中华民族新文化再造的必由之路。（节选自柴文华中国哲学史（
4、现代部分）有删改）1为什么说“两方义化的路向已“山穷水尽”，下列理解不正确的一项是 A人们生活的太累、太苦、太空虚、太没有情义，需要精神慰藉。 B两方文化适宜于解决求生存的问题而不适宜于解决精神的问题。 C中两文化在解决人的生存问题和精神问题下存在着一定的分歧。D西方文化只讲竞争缺乏互助，缺少从尚情毋我的视角看待问题。2下列理解，不符合原文意思的一项是 A中国文化的复兴是人类从解决物质的问题（求生存）到解决精神的问题（精神的不安宁）的需要。B西方文化适宜于解决求生存的问题，所以适宜于人类社会发展中的人对物质的问题的时代。 C中国文化更适宜解决人和精神的问题，所以适宜于人类社会发展中人的精神不安
5、宁的时代。 D传播媒介的现代化打破了文化封闭，使文化达到世界性和民族性的结合以及民族新文化的再造。 3根据原文内容，下列分析不正确的一项是 A粱漱溟认为西方文化解决不了经济危机问题，所以西方经济的危机预示着中国文化的复兴。 B贺麟的以自由主义的精神或理性为主体对待中外文化的义化观是具有开放意识的文化观。 C梁漱溟从西方心理学关注到了非理性冈素在人类生活中的价值上看到了中围文化的必然复兴。 D在如何融会不同文化为我所用上，贺麟的自由自主的精神或理性为主体的看法比梁漱溟的更为实用。参考答案：1C（没有从为什么“西方文化的路向已山穷水尽”上去解释，“存在分歧”不是原因）2D（原文“由于传播媒介的现代
6、化是必然的趋势”，还不能说传播媒介的作用能够“达到再造”）3D（说“更为实用”不妥，原文没有这方面的比较，且这里谈的是哲学问题，不能以实用不实用为标准来判断）2. 阅读下面的文字，完成12-15题人道主义的原则王海明对待人的道，就是人道。人道就是对待人的道德原则。那么，应该如何对待人呢？应该把人当做最高价值。这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值？因为人最需要的就是人。因为每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必须缔结社会，他的一切都是社会给的，也是他人给的。另一方面，为什么说人是最高价值？就是因为人是目的，社会是手段，社会发展中的一切都是手段，都是
7、为了每个人的利益和幸福服务的手段，所以人是本位的，社会是以人为本的。人是目的，社会是手段，就意味着人是评价社会一切事物的价值和标准。人的目的、需要是万物的尺度，是事物应该不应该、好不好、坏不坏、有没有价值的标准。人是最高价值，从这种人道主义的原则来看，一个人，不管他是杀了人、是吃喝嫖赌，还是干尽了坏事，首先都应该把他当作最高价值来善待，尔后再把他当作杀人犯来处死他，这就要使他能够舒服地死，不能像中国古代那样严刑酷法，如点天灯或者是车裂、腰斩。死刑这个东西还是要有的，没有死刑就会违背公正的原则，因为“杀人偿命，借债还钱”，这叫做等害交换，符合公正原则。但是处死死刑犯要让他最舒服地死去。到了文艺复
8、兴时期，人道主义思想家们发现这种人道主义原则的浅陋、不精确之处。因为“人是最高价值”，意味着一切人的那种共通的、固有的东西也就是人性是最高价值。但是，嫉妒心、疾病等等也是一切人所固有的，也是人性。因此，说人是最高价值，那就意味着嫉妒心、疾病等等这些人的弱点、缺点和那种坏的东西、恶的东西也是最高价值。所以，说人具有最高价值，是一个皮相的真理，它是不准确的，它是一个初级的真理。那么，深刻的、高级的、准确的真理是什么呢？文艺复兴时期思想家们一个最伟大的贡献就是指出了这一点，那就是人的自我实现亦即自我的创造性潜能之实现才是最高价值。这是文艺复兴时期思想家们最闪光、最重要的思想！可是，为什么说自我实现具
9、有最高价值？就是因为，自我实现乃是人的最高需要。因此，你这种需要的满足，就意味着你获得了最高幸福。马斯洛讲，人有五大需要，最低的是生理需要，然后是安全需要，然后是爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，自我实现是最高的需要。最令人羡慕的幸福是实现自我的创造性潜能，成为可能成为的最有价值的人。另一方面，是因为自我实现能够最大限度地满足全社会和每个人的一切需要。任何社会财富，不论是物质财富还是精神财富，统统不过是人活动的产物，不过是人的能力之发挥、潜能之实现的结果。所以，人本身的自我实现越充分、人的潜能实现得越多，社会的物质财富和精神财富便越丰富，社会便越繁荣进步，而每个人的需要也就会越加充分地得到
10、满足。可见，说包含着许多负价值的人本身是最高价值，实乃浅层的外在的皮相的初级真理；而内在的深层的本质的高级的真理则是：人本身的自我实现是最高价值。既然如此，那么不言而喻：应该使人自我实现，使人发展、实现自己的创造性潜能而成为可能成为的最有价值的、最完善的人亦即所谓“使人成其为人”这是善待他人的最高原则，这就是深刻的、精确的人道主义的原则。那么，怎样才能使人成其为人？使人成其为人的最根本条件就是自由：自由就是人道主义的根本原则。 （节选自公正与人道：社会治理的道德原则）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给分，选对一项给分，多选不给分）12根据文意，以下说法正确的
11、两项是（分）A人道主义是一种思想体系，是一种应该如何对待人的道德原则和社会价值观念。B人的目的和人的需要，是人道主义用以衡量世间万物的尺度和最高的价值标准。C对待一切危害社会的犯罪人，既要坚持公正的原则，也要坚持人道主义的原则。D文艺复兴时期思想家的一个最伟大贡献，就是指出了人性中的诸多弱点和缺点。E马斯洛认为，自我实现是人的最高需要，获得这种需要得的人是最有价值的人。13以下各项中，不符合“人道主义原则”的一项是（分）A通过法律形式约束人性中的弱点B用痛苦较轻的注射法处死死刑犯C善待、帮助犯法、失足的青少年D创造丰富的物质财富和精神财富14人道主义原则有两个层面的理解，试概述这两个层面的理解
12、。（分） 15为什么说“自由是人道主义的根本原则”？（分） 参考答案：12B、C。（A应是一种“把人当做最高价值”的思想体系。D最伟大贡献应是：人的自我实现，才是最高价值。E“获得这种需要的人是最有价值的人”是作者的观点，而非马斯洛的观点。）13。（善待人性，不管是善还是恶，这是浅层的人道主义。“用法律形式约束”是违反人道主义的，但它符合公正原则。人道主义原则是将人视为最高价值，将人的目的和需要视为万物评判的价值标准，因此B、C、D项为正确项。）14一切人性都是最高价值。人的自我实现是最高价值。分。答对一点得分，答对两点得分。15深刻的、精确的人道主义原则，是人的自我实现（使人成其为人），而人
13、的自我实现（使人成其为人）的最根本条件就是自由，因此，自由是人道主义的根本原则。分。“深刻的、精确的人道主义原则”分，“人的自我实现”分；“最根本条件”分，“自由”分。3. 阅读下面的文字，完成68题。生物发光的奥秘 说到生物世界里的发光现象，人们首先会想到萤火虫，但是除了这种昆虫外，还有许多生物也能发光，人们发现，不同的生物会发出不同绿色的光来，所有的植物在阳光照射后都会发出一种很暗淡的红光，微生物一般都会发生淡淡的蓝光或浅绿光，某些昆虫会发出黄光。仔细地划分一下，生物发光可分两类：一类是被动发光，如植物，那些微弱的红光不过是没能参与光合作用的多余的光，这种光对植物是否有着生物学上的意义目前
14、还是个谜，但一般的看法是这种光无意义，就像涂有荧光物质的材料经强光照射后再置于黑暗中发光那样；另一类是主动发光，尽管有一些主动发光的意义目前还未全部认识清楚，但有一点是可以肯定的，绝大多较生物的主动发光是有用途的。光是一种能量，主动发光是对能量的一种消耗。生物的生存策略有一个最基本的共同点，那就是在维持生命的正常活动中最大限度地去节省能量，因此主动发光必定是主动受光生物生存的一个重要手段 1885年，杜堡伊斯在实验室里提取出萤火虫的荧光素和荧光素酶，指出萤火虫的发光是一种化学反应，后来，科学家们又得到了荧光素酶的基因。经过科学家们的研究，萤火虫的发光原理被完全弄清楚了。我们知道，化学发光的物质
15、有两种能态，即基态和激发态，前者能级低而后者能级很高。一般地说，在激发态时分子有很高并且不稳定的能量，它们很容易释放能量重新回到基态，当能量以光子形式释放时，我们就看到了生物发光，如果我们企图使一个物体发光，我们只需要的它足够的能量使它从基态变成激发态就行了。但生物要发光则需要体内的酶来参与，酶是一种催化剂，并且是高效率的催化剂。它可以促使化学反应的发生，给发光物质提供能量，且能保证消耗的能量尽量少而发光强度尽可能高。在萤火虫体内，ATP(三清腺酸苷)水解产生能量提供给荧光素而发生氧化反应，每分解一个ATP氧化一个荧光素就会有一个光子产生，从而发出光来。目前已知，绝大多数的生物发光机制是这种模式。不过在发光的腔肠动物那里，荧光素则换成了光蛋白，如常见发光水母的绿荧光蛋白，这些绿荧光蛋白与钙或铁离子结合发生反应从而发出光来。6.根
