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1、山西省忻州市官庄联校2022年高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）汉语拼音之父周有光2016年1月13日，中国著名语言学家、文字学家周有光迎来了111岁大寿。这位文化界的名人一生经历可谓充满传奇，精彩异常。11日上午，周有光外甥女毛晓园在接受中新网记者采访时表示，舅舅在百岁之后仍然思路清晰、眼界开阔，只是这两年身体确实比以前差了一些，“他还一直关心国家、世界上发生的大事”。周有光十岁时，随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。后来，与同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，成绩优异的周有光中学毕业，在亲友资助下，来到上
2、海圣约翰大学就读。1925年，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教光华大学。在此后十多年的时间里，他基本都在经济、金融领域工作，并出国任职。解放后，放弃了海外优裕的生活，毅然选择回国。在周有光的工作经历中，最为人熟知的或许就是他参与“汉语拼音方案”的工作。有资料称，是周有光主导建立中国汉语拼音体系，他也因此被称为“汉语拼音之父”。1955年10月，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国文字会议，为期一个月的会议结束后，组织上通知他到中国文字改革委员会工作。就这样，周有光在50岁左右时，改行专职研究语言学，并取得
3、了不俗的成就。改行之后的周有光到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案的工作，在三年的时间内，周有光认认真真工作，深入语言学和文字学的研究。在与他人的通力合作下，该方案最终于1958年正式公布。之后，周有光又提出了“文字三相分类法”（符形、语段、表达法），并把汉字的传播历史分为“学习、借用、仿造、创造”四个阶段，对汉字文字学的研究起到了推动作用。在周有光的传奇人生中，还有这样一段为人津津乐道的趣事，他曾经做过爱因斯坦的“陪聊”，他们见过两次。周有光是极少见的和爱因斯坦聊过天的中国人。在周有光百年口述-书中，周有光这样描述：“打完仗，何廉到美国，我也到美国，他到普林斯顿大学做研究教授，爱因斯坦也
4、在普林斯顿大学做研究教授。他跟我说：爱因斯坦现在空闲得不得了，想找人聊天，你高兴跟他聊天吗？我说：当然很高兴。这样就两次去访问爱因斯坦。我们是一般的谈话，当时的国际形势，当时美国发生的情况，随便讲讲。为什么我会把这个事情忘掉呢？因为谈话内容没有特点。这是一个遗憾的事情，也不可能有特点，因为他的研究方向跟我不一样。我跟爱因斯坦谈过两次，只是随便的聊天，没有学术性的，所以我就不放在心上。”到了晚年，乃至年过百岁之后，周有光仍然精神健旺，没有停止思考，先后出版周有光文集朝闻道集拾贝集等作品，撰写了大量兼具学术性与通俗性的文章、文化批评家解玺璋曾这样评价道：“他达到了勇者无惧的境界。”在叶芳的眼中，周
5、有光既是一位思维敏锐的学者，也是一位宽厚待人的老人，“他过生日，有很多人去看望他。他现在身体很弱，坐那么长时间听别人说话是很耗费体力的，但他特别宽容，不会阻止别人说话，静静等着人家离去。这是一种很高的人格”。周老先生自己说过，“我从来都是把坏的东西尽快忘掉，记住的都是生命中有趣的、美好的事情。”叶芳说，周有光对世界新奇的东西总是充满好奇心，“他很多次提到高铁发展给人们带来的便利，也非常想坐一次高铁回常州老家，但他心里知道，再也不可能做这样的长途旅行了。”中评网称周有光具有“自由之思想，独立之人格”；苏培成称其“敢于说真话、说实话”；晶报也称他“敢讲一般人不敢讲的话”。（选自中国新闻网，有改动）
6、【相关链接】周有光，原名周耀平，1906年1月13日出生于江苏常州青果巷。他是著名语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。他在语言文字学和文化学领域发表过中国拼音文字研究汉字改革概论世界字母简史等30多部专著，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最怡当的两项是（5分）（ ）A周有光十岁时，进入新式学堂读书。中学毕业后，曾先后在上海圣约翰大学、光华大学就读。他与著名语言学家吕叔湘是同学。B在周有光的百年人生中，曾经陪著名物理学家爱因斯坦聊过天，见过两次面，周有光也因此成为唯一和爱因斯坦聊过天的中国人。C晚年的周有光，仍然笔耕不辍，勤于思
7、考，先后出版了多部作品，撰写了大量既具学术性又具通俗性的文章。D周有光对新奇的事物总是充满好奇心。叶芳说过，周老从来都是把坏的东西尽快忘掉，记住的都是生命中有趣的、美好的事情。E本文记叙了周有光的传奇经历、语言文字学贡献及晚年生活，表现了周老热爱国家、勤于思考、淡泊名利、宽以待人的优秀品格。（2）周有光在语言文字学领域做出了哪些突出贡献？请简要说明。（6分）（3）文中多处引用他人及媒体对周有光的评价，这有何作用？ （6分）（4）有人说，周有光的百年人生充满了传奇。你如何看待这个观点，请结合文本谈谈自己的看法。（8分）参考答案：（1）EC（答C给3分，答A给2分，答E给1分；答BD不给分） （2
8、）主导建立汉语拼音体系，参与制定汉语拼音方案，被称为汉语拼音之父；总结文字发展规律，提出“文字三相分类法”，并把汉字的传播历史分为“学习、借用、仿造、创造”四个阶段； 著作等身，发表过30多部语言学专著，300多篇论文，产生了广泛影响。（每点2分） （3）运用侧面描写，使人物形象更加真实、丰满；更能突出人物性格，表现人物多方面的优秀品质，增加文章的说服力。 丰富文章内容，使读者对周有光有一个更加全面、客观的了解。（每点2分） （4）我认为，周有光的百年人生，丰富多彩，充满传奇。身兼“三家”（语言学家，文字学家，经济学家），通晓多种语言；做过爱因斯坦的“陪聊”；在50岁左右时，改行专职研究语言学
9、，并取得了不俗的成就；百岁之后，仍精神健旺，没有停止思考，出版多部作品。（每点2分） 文意的概括题目，要立足全文，找到文中的主要叙写事件，答题时要尽量运用文中词语分条作答。“在语言文字学领域做出了哪些突出贡献”指明了目标。第四段“参与汉语拼音方案的工作。有资料称，是周有光主导建立中国汉语拼音体系，他也因此被称为汉语拼音之父”，第六段“提出了文字三相分类法（符形、语段、表达法），并把汉字的传播历史分为学习、借用、仿造、创造四个阶段，对汉字文字学的研究起到了推动作用”，链接中“他在语言文字学和文化学领域发表过中国拼音文字研究汉字改革概论世界字母简史等30多部专著，论文300多篇，在国内外产生了广泛
10、影响”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】解答“筛选并整合文中的信息”一类的试题，应力求全面、准确。如何全面准确地筛选、整合传记文本中的信息呢？首先要整体阅读感知全文，把握传记的主要内容（人物的思想、主张、个性及其相关事件）。要善于利用标题、首段起领、尾段总括以及文中的评议句等来快速提取有关传主的关键信息。其次是依据题干要求，确定信息筛选的目标与标准。第三，通览全文，确定信息筛选的范围，然后在其范围内找寻关键句，或提取重组、或概括转述，力求语言简明、连贯，切忌大而无当，机械照抄。比如本题，考生可以抓住“在语言文字学领域做出了哪些突出贡献”这一信息圈定区域。（4
11、）【试题分析】题干问的是“有人说，周有光的百年人生充满了传奇。你如何看待这个观点，请结合文本谈谈自己的看法”。这是一道探究的题目。首先应明确观点，然后到文中筛选信息进行印证。应抓住“传奇”二字筛选信息，主要到文中筛选出周有光人生经历中具有传奇色彩的事件。 【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。【名师点睛】（1）首先要明确：探究什么。结合人物的经历和性格特点，结合具体的历史年代，结合现代社会的认识和需要进行探究。应在筛选信息的基础上进行简要概括。在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。（3）探究
12、题解答要领：探究题不仅题型开放，而且连答案也常是丰富多彩不拘一格的，只要紧扣要求，思想健康，表达简明连贯得体，条理清晰，即可符合要求。做这类题，既要敢于提出“自己的看法”，同时又要遵循“容易论证”的原则。比如本题，在探究的时候，其实也是对文本内容的筛选和概括。 2. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯
13、于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。 可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著
14、作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。 以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证
15、一定无联系。 因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言者所以在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。 论语老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。1下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是 A论语每章只有寥寥数语，
