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1、安徽林业职业技术学院标题：毕业论文园林点景艺术浅析系（部）：信息与艺术专业：环境艺术设计班级：07环艺姓名：刘心为学号:9514指导老师：樊舒砚日期：2010.5.201 标题2.摘要3 正文4 参考文献摘 耍：点景在园林中具有明景、弓意、言志、启发、暗示、装饰等作用；蕴含 丰富的文化底蕴和哲学理念：（一）第宅园林的老庄思想；（二）皇家园林的皇权意 识；（三）寺庙园林的佛教思想；并展现了文艺之美。关键词：居住区景观 规划设计 文脉延续 生态刖S点景是我国特有的传统造园手法z ，多指园林建筑的名称、悬挂的屏联、额匾、题咏、景区的雅称等。在园林中，它常用来沟通园林景观与传统文化信息 的联系，表达造
2、园者的人生旨趣，设计意图和艺术情感，通过寓情丁物，从而创 造一个神形兼备、情景交融、虚实相牛的深远意境。我国是世界园林Z母，历代能丁巧匠禅精竭虑创造了无数璀璨夺冃的园林明 珠，同时，祖国的名山大川，风光旖旎，千白年来，吸引了无数文人墨客寻幽探 胜，触景而情牛，他们于是吟诗作赋，或序额、或题匾，抒发览物Z情，更为园 林增辉添色，成为园林的重要组成部分。深入分析、研究点景在园林中的重要作 用，挖掘其中蕴含的文化底蕴与哲学理念，揭示其丰富的文艺美与独特的形式美, 对提高我们的赏园、造园水平有着重耍的指导意义。尤其在西部人开发的今天， 史多的风景资源将走出深闺，展现在世人面前，如何运用点景这一我国独有
3、的造 园手法，在进行自然风景保护与开发的同时，因地制宜，加强人文景观建设，无 疑具有十分重要的现实意义园林点景艺术浅析一、点景在园林中的重要作用红楼梦“人观园试才题对额”冋中，描写人观园丁程造竣，各处楼台亭榭要对 额说：“若干景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能牛色”，可见， 点景在园林中地位十分重要。好的命名、题咏、碑铭、楹联等不仅本身具有很高的艺术价值，而且还能“增 添园林诗意，起着概括、烘托园林主题、渲染整体效果，暗示景观特色、启发联 想，激发感情，引导游人领悟意境，提高美感格调的导游作用”同时，作为文化与思想的载体，源远流长的传统文化精遂在点景中得到了 最凝练、最集中的展示
4、，极大的丰富了园林的内涵和观感，使游客在不知不觉中 深受陶冶、润泽，人格得到净化，心灵得以升华。通常，点景在园林中主耍有以下作用：（一）明景即画龙点睛概括园林景色。有时一景“相看好无一言”，必借以题词，辞出而景 生。故画不加题跋则俗，景无摩崖（或对）则难明，如苏州网师园的“月到风来 亭”，此处明波若境，渔矶高下，画桥迤適，倶呈一池，而高下虚实，云水变幻, 骋怀游FI,咫尺千里“涓涓流水细浸阶，函个池儿招个月儿来，画栋频摇动，荷 蕖尽倒开”，亭名正写此妙境。（二）写意通过题咏突破园林时空的限制，从而创造深远的园林意境，是点景最为显著 的作用。意（即意境）是园林的灵魂，也是东方园林异丁西方园林的最
5、大区别。关丁 意境的解释很多，有人说意境是内在含蓄与外在表现的桥梁”；蒲震元则认为“意 境就是特定的艺术形彖和它所表现的艺术情趣、艺术气氛以及它们可能触发的艺 术联想与幻想的总和。”园林中的一花一木，一亭一榭，再美也不过是景物的本身，人们对美的欣赏 最终耍归结在情上。半造园者运用匾额、对联、题咏等形式寓情丁物，托物言志 Z后，欣赏的客体就被注入了人格灵性，才会形成情景交融的感人艺术效果。北 海画舫斋，东侧有一占柯庭”，周凹逼丿人，深谧曲抑，庭问交柯古木和此院的得 名使人很容易想起陶渊明在归去来辞中所述的“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡 颜，倚南窗以寄傲，审容膝Z易安”，从而使审美者的欣赏突破咫尺堂奥
6、（境）的拘 迫，而达丁园上者情志（意）的交融，形成了恬淡、幽遂的深远意境；苏州拙政园 的“海棠春坞”处不过是普通书斋式的小庭院，乍看不知具美，然苏东坡关于海 棠的题咏：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊，只恐夜深花睡去，故烧高烛照 红妆”，顿使萧然的空间充满了诗意。（三）言志“片匚多致，寸石生情”。园林中，总是通过拳山勺水的精微末节来表达造园者 的思想情感、审美情趣、价值取向，点景无疑从中起到了传递和纽带的作用。苏 州网师园,园主以网师咱号,并颜其园,盖托渔隐之义;无锡寄畅园则诠释了 园主“一觞一咏亦足以畅叙幽情”的旨意；清代袁枚在南京造随园，并作随 园记：“随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其
7、夹涧为Z桥，随其湍流为之 舟，随其地Z除中而欹测也为缀峰岫，随其蓊郁而旷也设宦，或扶而起Z,或挤 而止Z,皆随其丰杀繁瘠，就势取景,而莫之知卿者,故仍名日随园。”他以随 命爼既表达了自己造园的指导思想，乂道岀了因循自然的哲学观。（四）启发意境的有无，离不开欣赏者的审美意识和艺术想象。高明的造园家总是善用 片言只语充分调动游人的想像，引导他们渐悟意境。我们在游览沧浪亭时，会不 由自主的想起孟子离娄中的“沧浪Z水清兮，可以濯我缨，沧浪Z水浊兮， 可以濯我足”的词句，再细细品味“清风明月本无价，近水远山皆有情”的亭联，不 免生岀：人生有限，贵在适意，清浊Z分，何辨泾渭的感慨。这就是园林以外留 给人们
8、思索回味和无限遐想的空间。（五）暗示点景中有的园名直接暗示丨该园的景观特色，游客顾名而可思意，从而起到 良好的导游作用C如扬州个园（“个”乃“竹” Z象形）、无锡梅园等，前者园中罗列了 数十种品种不一，形状各界的修竹，后者遍植成片的梅花，西湖十景史是住例， 亭榭Z额正是赏景的说明书。（六）装饰作为书法艺术，点景以锚金、篆刻等方式，展示了其独特的形式美。“匾额， 题咏用料多用银杏木阴刻，填以石绿或用木阴刻后採漆敷色字体以篆隶行书为 多，古朴自然、书画同源，具有很高的审美价值”，为园林中不可或缺的饰品， 具有重耍的点缀作用。二、点景中蕴含的文化底蕴与哲学理念同其它艺术一样，园林的起源与发展有着深刻
9、的哲学背景，同时它也是不同 历史时期文化发展的综合产物，因此，园林的一斤一壑，无论从布局的安排，植 物的配植，还是建筑的造型，空间的变化上都烙上了文化与哲学的深深印记，而 点景则是造园诸耍素中最直接、最显见的明证。我们不难从无数蕴含其中的典故、传说、人物、半迹中发现它们的影子，有 时文化的厚重儿乎涵盖一切，园林的湖光山色反而退居其次，女口：醉翁亭、兰亭、 武侯祠等，它们的闻名，半因业绩、半由文草。人们在游览绍兴沈园时，更多的 会沉醉于钗头风这一千古绝唱的体味和陆游、唐婉爱情悲剧的追忆中。许多 名胜的文化与山水交相辉映，从而创造了一种超越历史时空的悠远意境：滕王高 阁卜临江渚，人们登高远眺，但见
10、天高地迥，江流滚滚，思占幽情不禁油然而生, 再细细赏吟阁文楼记，此情此景，怎不使人悠然神会，逸兴遍飞！我们祖国有看五千年的文明历史，千白年来，通过点景所积累、沉淀的传统 文化精华，是我们华夏民族的瑰宝和骄傲，它极人的T富了园林景观的欣赏内容, 激发了游人更多的兴会和联想。挖掘园林中的哲学理念，最好的方法是从分析不同风格园林的点景人手，因 为造园者的思想最终决定了园林的品味，古人就有“三分匠人七分主”的造园Z 说。根据使用性质的不同，园林主要可分为第宅园林、皇家园林、寺庙园林、以 及荟萃山水名胜的风景园林，其中尤以前三者最富有代表性。（一）第宅园林的老庄思想第宅园林以岭南、江南带私家园林为代表，
11、始丁秦汉，兴于明清，第宅园 林多由文人、画家、士人夫所建，故乂称“士人夫园”、“文人园”。他们造园不仅 为了满足偃然啸歌的游乐需耍，史为了营造一种排泄积懑，反省人生的氛I韦I,正 如拙政园园主王献臣所说：“聊以宣不达志焉耳，而其志之所乐，固有在彼而不 在此者。”因此，第宅园林从一开始，就不可避免地笼上了浓厚的老庄思想：逃 避喧嚣，崇尚自然，追求宁静、淡泊。如网师园，托渔隐Z义，代表了老子“全 真葆身”，“不为天下先”的隐逸思想；拙政园以拙者为政”，体现了庄子无为而治 的政治丄张；留园濠濮亭则表现了圧了濠濮观鱼式的旷然自得；另外诸如“造物 游”、“志清处”、“意远台”、“天字成畅”的例子，在园林
12、中俯拾皆是。（二）皇家园林的皇权意识皇家园林是皇家生活环境的一个重耍组成部分，按莫性质可分大风御苑，离 宫御苑，行宫御苑。这些园林中的景点命名或题额无一不体现了一种皇权至尊， 天人感丿应的皐权意识，如北京建福宫、慈宁宫、宁寿宫、万寿山等有取江山永固， 福泽长绵，万寿无疆Z意；北京闘明园正中岛上的正殿称“九州清晏”，结合周 围山水的布局，间接表达了“普天Z下莫非王土，率土Z滨，莫非王臣”Z意，同 时暗寓国家一统，万方安和。（三）寺庙园林中的佛教思想“天下名山僧占多”。寺庙园林多选于风景秀美的名山大川，“开高轩以临山， 引绮窗而瞰江”，这也是佛教天国的缩影。寺庙多以“大悲”、“普济”、“永济”等命
13、 名，宣传佛教普渡众生的教义，其中不少庙宇楹联文辞隽永，寓意深刻。南京永 济寺有一联“松声、竹声、钟磬声，声声自在，山色、水色、烟霞色，色色皆空” 全联构思独特，运用反复演染的于法，把占寺风光和意境场得有声有色，上联以 声寓情,使人有身临其境Z感,下联极言山水和烟霞之美,以“空”定论,表达了 岀家人超尘脱俗的思想。这些精彩绝伦的联语如串串溜光溢彩的珍珠散落丁名山 古刹的各个角落，使游衣在饱览山色Z余，不知不觉深受佛理的熏陶，感化。需耍指明的是，三种不同风格的园林仅仅代表着不同哲学思想的主流，IIIJ ll:- 全部，事实上，不同哲学的影响总是相互交流，相互渗透，相互融合的。第宅园林体现的既有消
14、极避世的一而，也有体现隐居而不无失志的积极一而, 如沧浪亭有“明道堂”、“瑶华境界”、“见心书屋”等；有些园景题额如:见天地心”、 “廓然大公”、“静观万类”等；楹联如“将合万类为一己，每一内观当外游”，“万类 静观皆自得，春幽兴少人知。”等则直叙理学的宇宙观、美学观；上海豫园园 名取“豫悦老亲之意，体现了儒家学治天下”的文化；李渔造芥子园，则运用佛 教中“芥子纳须弥”的典故，反映了诸相非真，巨细可以相容，金小可容大的佛教 思想。皇家园林中体现佛、道、儒思想，诸如“澹泊敬诚”澡身浴德”颐志澹心”、 “后乐” Z类的题额比比皆是。寺庙园林点景中的老庄思想更不胜枚举，有时共至难分彼此，一联“身比闲
15、云， 月影溪光堪证性，心同流水，松声竹声共玄机”，作者由心灵的感悟来印证眼前 Z物，而达于物我两忘Z境界，是佛尔？庄尔？莫辩衷。衮州盗跖庙楹联：“得 失乃今古Z羊，任他们为帝为皇为王为霸，大踏步跳出裨缨范I韦I,说什么柳下圣 兄留青史，富贵亦英雄走马，像俺者不士不民不丁不商、小发财坐享早晚香火， 也有那花间贤姐唱黄梅,，纯借盗跖Z口，宣扬道家一派尊重自然情性，轻视富 贵利禄，恬怡自适养其寿命的思想。人原晋祠难老亭，楹联“昼夜不舍，天地同流”上联借用孔了名言逝者如斯夫, 不舍昼夜”论语了罕，下联摘自孟了尽心上“上下与天地同流”，以泉水 日新，切“难老”Z题，暗寓宇宙无限牛-生不息，人生有限，更当
16、自强不已Z意， 正是儒家思想的生动写照。三、点景展现的文艺美园林去亲/文学艺术是密不可分的两姊妹，中国园林最大的特点是追求诗情 画意般的意境，“一切景语皆情语”，文艺之美在点景中得到了淋漓尽致的展现和 发挥。有的园林题额多撷历代诗文名篇，名句Z意而成，自成天然Z美，如西湖“香 月亭”取林靖甫咏梅“暗香浮动月黄昏”诗意，德寿堂“香远堂”取周敦颐爱莲说 “香远益清”文意，苏州拙政园“听雨轩”取自供商隐诗“留给枯荷听雨芦”等等。有的景区和园林建筑的取需十分典雅，极富诗情，如“万壑松风”、“梨花伴月”, 武昌蛇山的“抱冰堂”,汉阳龟山的“晴川阁”等。园林中文学趣味最浓的当数风景联，古人常把赞美四周美景的诗句镌刻在硬
