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1、科举考试与社会习俗科举考试与社会习俗社会习俗是民众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，也是民众在语言、行为和心理上的集体习惯，更是民众生活化文化形状的详细表现；它往往表达在社会生活的各个方面，诸如礼仪、节庆、服饰、婚姻等方面；科举考试 在中国社会连续上千年之久，在其漫长的演化过程中曾对中国社会习俗产生深远影响；第一， 养成了读书做官的风气； 科举考试中举后， 金榜题名， 鹊噪报吉，朱紫裹身，顶戴荣冠，封荫赏爵；这些荣耀往往令人仰慕不已，于是人们不分贵贱、贫富、长幼，竞相奔向科场，拿一生作赌注以博取功名；陈独秀在自传中对这种 “功名狂热作了这样的描述：“那时人家生了儿子，恭维他的吉利话，一
2、概是进学，中举，会进士，点状元；婆婆看待媳妇之厚薄，全以儿子有无功名和功名大小为标准， 丈夫有功名的，公婆便捧在头上，没有功名的连佣人的气都得受；农夫的儿子假如考取秀才，便是一步登天，一生吃着不尽；在这样的社会空气中，在人们特别是妇女的头脑里，科举当然是一件神圣事业了；蒋梦麟在自传中也说：“我稚嫩的心灵里，理想着自己一天比一天神气，功名步步高升，中了秀才再中了举人，中了举人再中进士，最终有一天当了很大很大的官，比那位县知事要大得好多好多， 身穿蟒袍，腰悬玉带，红缨帽上缀着大红顶子，胸前挂着长第 4页长的朝珠，显显要赫地回到故土；其次，促成了全社会向学的风气；科举考试以四书五经为主要考试内容；据
3、日本学者宫崎市定的统计，.论语.有 11705字，.孟子 .有 34685 字，.易经 .有 24107 字，.书经 .有 25700字，.诗经 .有 39234 字，.礼记 .有 99010 字，.左传 .有 196845字，共计 431286 字；费孝通指出儒家经典“不特其内容难于明白，便是文字本身也和通用的口语迥异；由于文字和口 语的结构不同，所以一个读书识字的人，即使能言善道，也 未必写得出好的文章；写好文章不能一蹴即就，需要刻苦练 习；为了把握儒家经典以应对科举考试，士人们发愤苦读 儒家经典，父督其子，兄勉其弟，妇催其夫；这使得全社会 养成了浓浓的重学风气， 也在某种程度上提高了全民
4、的识字率；海外学者伊夫林 · 罗斯基认为， 19 世纪后期中国男子中 30%-45%都会读书写字，仍认为当时中国男性识字率 大体上与当时日本和17 世纪中叶英国相当；罗兹曼估量清代中国的识字率大致在30%到最低数的 5%之间； 这些估量或许偏高， 但也反映中世纪中国农夫的训练程度并不像我们过去想象得那么低， 至少要比欧洲前资本主义状况的农夫高得多；再次，影响了民众的日常生活；科举考试不但转变了人们的思想行为，而且仍影响着民众的日常生活；在婚姻嫁娶中， 权贵之家特别重视科举功名，唐代开头风行榜下择婿之俗；民间百姓也不例外，“如江西人嫁女，必予秀才；在日常饮食中，科举考试也留下烙印；
5、譬如中秋之夜，厦门和台湾“士子递为燕饮赏月，制大面饼一块，中以红朱涂一元字， 用骰子掷以夺之，有秋闱夺元之想；科举考试竞争特别猛烈，考取与否很大程度上存在着肯定偶然性，因此人们便把功名的得失归结于冥冥之中鬼神；据.宋裨类钞 .载，北宋时期两个书生在赴京应试途中夜宿一文昌庙，模糊听到神灵正为来年春天的状元撰写殿试卷；两人遂把神灵的答卷都记了下来，心想状元必得无疑；待到考试时，考卷题目果真和神灵所拟一模一样，但这两人却突然记不得神灵所拟的答卷， 只好交白卷出场； 他俩后来看到状元的卷子竟和神灵的卷子一模一样，明白功名利禄是上天注定的；这导致民间迷信之 风大盛，人们烧香拜佛、求神问卜，恳求神灵保佑其一举高 中；洪迈在 .夷坚志 .中记，建宁府城南梨岳庙，求梦无不应验；浦城陈尧咨曾前往该庙求梦，梦见一独脚鬼边走边唱， 是年陈尧咨赴秋闱果真中取；
