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1、公司绝密关于四川文殊院的导游词5篇文殊院位于成都市青羊区,文殊院始建于隋大业年间(62XXX年62XXX年)。康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,改称文殊院。是国务院确定的全国佛教重点寺院之一,中国长江上下游四大禅林之首,四川省重点文物保护单位;是集禅林圣迹园林古建朝拜观光宗教修学于一体的佛教圣地。文殊院占地20余万余平方米,现存建筑乃典型川西平原古建风格,全木质建筑,六重正殿依次正对山门的中轴线上,气势恢宏巍峨壮观。下面是收集整理的关于四川文殊院的导游词5篇模板,欢迎借鉴参考。关于四川文殊院的导游词5篇(一)今天我们将到成都久负盛名,拥有“空林八观”之美誉的寺院文殊院游览。大家都知道,寺
2、院是佛法 僧三宝的常住处。也是佛教的传播和沿袭之处。佛教是世界三大宗教(佛教基督教伊斯兰教)之一, 是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教。人们通常所说的佛陀或佛,在佛教中是“觉悟者”的意思,也是指 彻底得悟佛法的人,那就是创立佛教的释迦牟尼。当佛教传入我国,则依释迦牟尼名字的第一个字,又称 佛教为“释教”。佛教起源于印度,自公元前六至五世纪创立以来,已有2500 多年的历史。在世界的政治 经济文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响。尤其对我国以及亚洲地区由为突出。现在全世界的佛 教徒约有3-6 亿之多。可谓“天下名山僧占多”。 成都的文殊院有着悠久的历史,修建于隋炀帝大业年间(公元605-617
3、 年)到今天已经有1386 年。在 隋朝时,隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃,当时称为“圣尼”信相所建,故称信相寺。五代时称妙圆塔院,宋 朝仍然称为信相寺。明朝末年,信相寺毁于兵火。建筑几乎被毁,唯有10 尊铁铸护戒神像和两株千年古杉, 经历浩劫幸存了下来。1681 年,正是康熙二十年。据说文殊菩萨的化身慈笃(d)禅师来到荒芜的古信相 寺,在两株千年的古杉处修建庙宇,苦心修持,传教四方,名声远扬。在慈笃禅师圆寂火化的时候,红色 火光在天空中形成文殊菩萨像,经久不散。人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为 文殊院,香火非常旺盛。以后官僚,军民均自发捐资重修寺庙,在清代嘉庆年间,文殊院的
4、方丈本圆法师 买了82 根石柱,改建了主要殿堂,道光年间又加以扩建,形成现在的规模。总面积达到1.16 万平方米。 由于香火旺盛,历任方丈都在这里开坛传戒,并且办有佛学院传习所来培养高僧。到了现代,人民政.府 多次拨款修善寺庙。 文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200 余间,僧人60 多人。现在我们已经进入 了文殊院街,街道的两旁有许多的小店,他们都出售佛家用品,由此我们已经能够感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。马上到文殊院了,等会儿大家下了车后还是先留影照像,我为大家购买了门票以后,请随我 游览,我们的车则停放到院内。说到就到了,请大家带好相机下车留影。(买了门票,客人照好相
5、后)请 大家看我们后面的这一面照壁,古朴庄严。高7.7 米,长15.85 米。慈笃禅师当年写的对联:睿泽深天地, 宗风越古今。道出了佛法广泽于天地间,佛教才能千古流传。黄颜色标志着这是佛门净地,任何的妖魔鬼 怪都不可能通过此照壁进入到院内。好,大家请随我进入山门。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 当中,所以有山门之称。门口有123 三道门,象征佛教中的“三解脱门”,就是佛家通常所说的:空门 无相门无作门,所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。这是清朝道光十年,公 元1830 年扩建文殊院竣工时,主持国超大师所书。以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑。这第一殿便是天 王殿了
6、。首先请大家往房梁上看:有一个八卦图形,因为这些建筑毕竟是中国式的建筑,尤其是在古代, 看风水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。上面所写的字是:大清道光二年辛已岁廿 (nin)五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建。可见文殊院是公元1822 年开始扩建,1830 年竣工, 前后用了7 年的时间。 我们率先看到台座上这位袒胸露肚,笑口常开的弥勒佛。(对联:大肚包罗见前住位兜率主,微笑圆 融当来出世弥勒尊。)弥勒是菩萨名,据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭,属于第一等贵族, 非常高贵,一般人是没有办法同他接触的。跟随佛主潜心学法,受到佛主授记,成为未来佛。也就是再经 过五十
7、六亿七千万年以后,弥勒佛将继承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教来到我国以后,老百姓 总是赋予他许多的人情味。让他如此和蔼可亲。在五代十国时期,人们传说在浙江奉化有一个名叫契(q) 此的一个怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,经常用竹杖挑着一个大布袋,面代笑容,四处化缘,启示世人, 并且有点疯癜。因为他总是背着个布袋,所以我国也称他:布袋和尚。在他的上方写着“兜率陀天”。“天” 是指佛经中的六欲天,简单的说相当于有六层,它们是:帝释天忉利天夜摩天兜率天乐变化天 他化自在天。这还得请大家假想该殿是一座山。佛经中说:在世界中心有一座大而美丽的山叫做-须弥山, 是日月星辰的轴心,高672 万里。在这座大
8、山的腰间帝释天中,东南西北各有四峰,称为犍(qin)陀罗 山,也叫做须陀四宝山,高336 万里,周围有七香海七金山围绕,四大天王便居于此。 请大家看,左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王,手拿混 元珍珠伞,任管?雨?之职;左边第三位是南方增长天王,手持青光宝剑(或塔)一口,任管?风?之职;右边 第二位是西方广目天王,手拿紫金龙蛇一条,任管?顺?之职;右边第三位是东方持国天王,手拿碧玉琵琶 一面,任管?调?之职。总的来说,他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登天下太平”。在须弥山 的山顶是忉利天,往上八万由旬(一由旬相当于三十或四十里)是夜摩天,此天永远
9、光明,没有黑夜。再 往上十六万由旬便是兜率天。对于兜率天,我想大家应该不会太陌生。吴承恩的名著西游记中,道家 太上老君便住在其中,这里是他炼丹的地方,也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛。在佛经中则是候补 佛的居处,在兜率天上的一天,相当于人间四百年。那里的土地平整如镜,奇香满地,有500 亿宝宫天 女,不愁吃穿。更妙的是,意欲大小便时,地自然开。事讫之后,地复还合。连厕所也不用建造。此等境 界,你我若能往生,那是天福不浅哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天,是菩萨居处,之上六十二 万由旬处是他化自在天,理所当然是佛主的居处。 (往后走)后边的这位是接引菩萨,这幅对联就可以道出他是做什么的:长
10、伸手接娑婆客 相随同路, 久立地 等世上人打果偕行。不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界,所以一般我们不拜他。 只有在为已经走出我们现实世界的人祝福,和在接近有生之末时才拜他。这边这位手拿书本的老者名叫给 孤独长者。这边这位是祗陀太子。在这里他们各任山神和土地之职。东西两侧是钟楼和鼓楼。建于康熙四 十五年,公元1706 年。乾隆六年,公元1741 年方丈仗伯重建。钟楼内的幽冥钟高两米,宽两米重4500 多 斤。钟的后面供有地藏菩萨。因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主。主要职责是感召和帮助被打入地狱 中的人。他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿:地狱不空,誓不成佛。所以,又称他为“大
11、愿地藏”。 这里他舍弃了大殿,住进了钟楼。他的道场在安徽九华山。 前面这重殿宇是三大士殿,门口对联:见了便做做了便放下了 了有何不了,慧生于觉 觉生于自在生 生还是无生。这幅对联预示我们:自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试,即使没能成功,做了就放下 了,也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟,而觉悟则来自无数次的实践经验,这就取决于自己愿意 去实践还是不愿意实践了。这座殿创建于清朝康熙36 年 (公元1697 年),嘉庆20 年(公元1815 年),本圆 方丈用峡石大柱十根改建。正中供奉的是观世音菩萨,因在唐代为避李世民讳,被后人称为观音,她的道 场在浙江的普陀山。观音菩萨以大慈大悲为德行,
12、苦难众生只要念诵其名号,观音菩萨即时观其声音,前 往拯救解脱苦难。所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨,是佛主的右胁侍。“普”是遍一切 处,“贤”是指具德才者,故名普贤。她手持如意,他的坐骑是六牙白象。六牙表示六根清净和六度,也就 是六种达到彼岸的方法(布施持戒忍辱精进禅定智慧)道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文 殊菩萨,全称文殊师利菩萨,是佛主的左胁(xi)侍(sh)。文殊的坐骑是一头狮子,表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧锐利,当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲智行。用 我们老百姓的话来说就是,要有善良的大悲心肠明锐的智慧和脚踏实地的行动。对了,大家可能已
13、经发 现了,这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,而右边的这位文殊菩萨则手持如意。 是不是他们拿错了?其实不是,工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨佛主不分贵贱,融恰相处,互换 着拿一天也无妨。正可以说:天上方一日,世上已千年。从唐代到今天的这一拿,果真已经是一千多年了。 左边的这一位是关圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义,被历代君主所推崇。不断的给他 封号,封为关圣大帝。由于他是一员武将,所以这里主管习武之职。右边的这位是文昌帝君。他其实是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉星。特别是科考的人拜这颗星,民间信仰准 能考上。他在这里主管习文之职
14、。当然大家可能会说:佛堂内怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为, 佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。我们不难明白,这座殿堂是文武双全之殿了。 好,清大家跟我往后走。 我们现在来到了大雄宝殿前面。“大雄”是佛主的尊称。这里应该是佛主的殿堂。正对殿堂的这位是韦 陀菩萨。他是南方增长天王手下的八个将领之一。四大天王手下各有八个将领,合为三十二将,韦陀居于 上首。传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据说,有一次佛主在讲经说法时,有个捷吉夜 叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠。作为护法神的韦陀,奋起直追,将其抓获。因此,韦陀被众神公推为护法 神将。在中国的寺庙里,只要有大雄宝殿的对
15、面就一定有这位尽职的将军。可以这么说,他相当于现在的 警察局长吧。到了后面我们还能看见他。大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼皈(gu) 依之意。昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。那么平时僧人们所念:“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?阿弥陀 佛西方净土极乐世界的教主。因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地,其物质生活是十分美妙 无比丰富的,所以使得古代许多人对此着迷。向往着西方极乐世界。佛教来到中国之后,同中国的本土文 化水乳交融,形成了不同的宗派。现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易。所以净土宗另辟捷径, 独创了极其简便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的“念佛”法
16、。这种方法就是专念“阿弥陀佛”的 圣号,也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛,死后便即可去到西方极乐世界。这种方法简单易行, 很受欢迎,流传直今。门上有一个“福”字,已经被人们摸得色如黄金。因为人们深信在佛主的门前跪拜, 就一定能够得到佛主的赐福。但是看不见也摸不着,那是多么的遗憾。所以干脆在门口立上福字,既看得 见又摸得着,岂不两全其美呢! 殿内的这位便是佛主释迦牟尼。也就是佛教的创始人。他在2500 多年以前的四月初八那天,诞生于 古印度的迦毗(p)罗卫国。姓乔达摩,名悉达多。父亲是净饭王。母亲名叫摩耶。据说净饭王中年无子, 十分着急。一天摩耶夫人梦见一头六牙白象,从空中扑入自己的腹中。从此便怀孕。古印度的风俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生产。摩耶夫人在回娘家的路上,经过岚毗尼花园,看到花园里有一棵美丽高 大的无忧大树,伸手欲摘树花的时候,动了胎气。悉达多太子就从母亲的右肋降生了。降生的时候,太子 能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足。他向东南西