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1、修行经典语句 篇一：修行语录 智慧的人，凡事都往好处想，以欢喜的心面对过往的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，极端的思想会越想越苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间，一念善就是天堂，一念恶就是地狱。 是非当，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验，任何批评，都是宝贵的一课。别人骂我，不谅解我，诽谤我，我反而应兴起一分感谢的心理，感谢他们给我修行的境界。纯正的心不怕别人来诽谤，只要做得正，做得诚，任人怎么去诽谤，反而更能升华我们的人格。 人一生遇到不顺心的事太多，如果每一件都斤斤计较放不下，就很难有快乐的时候。快乐是一种心情，只有心性坦然，不去过多计较生活中的纷扰，没有世俗的
2、附庸与不安，心胸才能如大海般宽广，心情才能如蓝天般明净。 忍耐，能够成就宽阔的胸襟、豁达的个性，让自己广结善缘。有所得时不会过分贪求，有所失时也不会过分烦恼。人生的道路，无论是崎岖或平坦，都要靠自己去走。没有一个人是永远的赢家，也没有一个人是真正的失败者；修得忍耐心，就能无欲则刚、能忍自安。篇二：李净宇道长修行语录 李净宇道长语录 1有高度，没有穿透力，太理想的幻想，太想当然的当然。独眼观世界，那是不行的！ 2话说出来没有不对的，说出来一定是有道理根据的，事没有不好的，做出来一定是有效果的！为什么做不出来？不接地气的问题？那肯定是，为什么不接地气？ 是扎根后接地气 ，还是接地气后扎根？ 其实很
3、简单，不悟道怎么修行？对道都不理解修也是徒劳无功！ 3事情简单化，是需要先经历过事情复杂化过程后才能简单化，这就是简单不了的原因。 4考虑人的感受，不注重风水环境人事物客观事实的，一定摔跟头！ 不愿意付出，一天想金盼银，那是一辈子的乞丐命！ 不总结教训，不观察事情的情况，一味地想当然，自私，那是一辈子的失败命！ 5古以来 中华民族以农耕而生存，农耕文化是中华文化不可分割的一部分，可以说是密切联系的人的生存，生活！ 作为炎黄子孙，道祖后裔，应当正确理解农耕文化，发扬农耕文化，农耕文化:靠自己吃饭，靠辛勤劳动吃饭，一片耕耘一片收获！饭的一口一口吃，地的一寸一寸种，锄头一下下来，踏实稳重，等诸多都是
4、从农耕而来！ 而农具，也是有文化的，比如，锄头铲子，给我们斩草除根，铲除奸邪，太多的知识，太多的文化！锄头才是真正的法器！ 炎黄子孙，必须注重根！扎根！只有扎根才能生长，农耕就是根！老祖宗就是根，文化，信仰就是根！故 我们要体验原始农耕文化，重现炎黄精神，与天地，祖宗沟通！接气场，扎深根！ 6在于阴阳平衡，制衡，棋盘如人生，妙的很，进退攻守，虚实真假，动静次序以诚信与天地沟通，以忠诚感动神灵！以扎根谋求生长，以信仰领导路线！ 7山西太原到河南郑州，一路，从车窗望去，山脉尽毁！好风好水之地实在难找！其原因在于，人，与自然，与道，的不和谐，不一体，私欲过火！而毁人毁己，毁后代，毁社会，毁地球！很可
5、怕！无大局观念，是一种可怜！可恨！ 8无文何以博古今，行天下，交四海，走江湖？ 9情不一样，时间不一样，立场不一样，角度不一样，看待事物都不一样，又想起纪晓岚的话:“平静的以旁观者身份来回想一下事物”，真是妙！妙！收获太多！ 10站桩，法事修行，感悟: 万事皆由行定，定行者，心也！ 心乱，而行乱，则事乱， 心稳，而行稳，则事稳！ 万法归宗，皆一心也！心不可乱，心如何不乱？乃君子必修之功课， 心乱，则虚浮无根，事必摇摆多变，故而不成！心稳，则扎实沉根，事必坚定不移，故而成矣！ 如何心稳，心乱为何？是物质，还是精神？是精神决定物质？还是物质决定精神？ 看似区别，实无区别，精神，物质都不可少，都是互
6、相作用，此乃阴阳之理！ 通过心，表现行，而发现问题，纠正问题，这是修行的过程，不怕问题，一一解决，修行日增！ 怕问题，逃避问题，忽略问题，自以为是 不当问题，则人不就，事不成，功倒退！ 时间管控，合理安排，合理思想，合理行动，与二十八宿，东南西北中五斗，日月星，水火风，精气神，合明天地日，天人合一，天人感应！正确认识天，认识地，认识自己，崇无尚有！无为而无不为，有为而有不为！ 柔弱，刚强，弱小，强大，认真的从天地精神的层面去理解问题！发现关键点！才能正确把握方向！否则一切徒劳！ 小则成大，欲大者，必先小之，欲强者，必先弱之！ 大则小，强则若，虚大则实小！空强则虚弱！ 不能合理的安排，虚和实，务
7、虚与务实的衔接，分辩，执行，则是乱来！ 时间性，空间性，事物性，更要合理安排！协调统一，什么时空点，做什么事，不能甲时间办乙事，乙时间补甲事，则事事不成！ 一口井，一直挖，只会出现一种结果，出水！而也要注意方法，工具，时间，方向！不能有错误，这里打三尺，那里挖一米，则永远不出结果！ 仔细理解其中之意，之精，之神，之联系，而协调统一，确定方向，路线，要有高度，也要有深度，要有专度，也要有广度，要有实度，也要有虚度！ 大道妙不可言，一切尽在身边，愿以此功德，回向诸位友 乙未年清明，净宇道子 11依床长叹，可怜半卷周易，不顶方圆之铜。 仰天长啸，可恨世态炎凉，人心寒冷如霜。 朱门酒肉臭，路有冻死骨，
8、尊贵虽有差别，命分却无差别？ 夫人者，皆修行，非人者，也皆修行，有高下分，有尊贵分，有强弱分谁没难过？夫丈夫也，不可无胆，失胆 则无魄力 无魅力 无担当！无毅力，做事拿不起，放不下 然度有限，胆若大，则成莽夫一个，横冲直撞，也无魅力一说， 上上者，胆大心细，事可成，人可就，业可宏，名可留，子可荣 12近几日，发现社会一个普遍问题，父母对孩子爱的方式太错误！举几个例子 例一，母亲带8岁儿子理发，孩子头皮软，理发师在为其推头时，会蠕动皮肤，孩子不舒服老爱皱眉头，其母在旁边观看察觉，便质问理发师，并言，我们是掏钱来消费的，你怎么让孩子这么不舒服，随后吵了几句，发也没理完，扭头带孩子走去 例二:一名学
9、生，因上课玩，被老师打屁屁两下，回去后跟妈妈讲，哭的好厉害，其母亲找老师质问，并转学 我是在想，母亲对孩子的爱，关心，照顾，虽然应该理解，可是这样会造成什么后果？ 老师打不得，骂不得，理发还的舒服，公主，皇帝一样，这样的孩子，我为中国的明天好忧愁，这种人能承担什么责任？家庭责任，社会责任，各种压力，能顶的住吗？见过点事情没？经历过点风吹没？还能不能一起快乐的玩耍了？ 散步碰到小学生放学，学生们根本不懂躲人，看着人篇三：佛经修行经典名句 佛经经典名句摘录 一、金刚经 1、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 2、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 3、凡所
10、有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 4、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 5、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 6、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心 7、离一切诸相，则名诸佛。 8、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 9、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 10、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 11、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 13、是法平等，无有高下。 14、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见
11、如来。 15、知一切法无我，得成于忍。 16、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 二、地藏经 1、 尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祗世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言： “吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身， 或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官
12、属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记！ ” 尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言： “我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众
13、生为虑！ ” 如是三白佛言： “唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑！ 2、“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。” 3、“习恶众生，从纤毫间，便至无量。”（地藏菩萨语） 4、 若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。（佛陀对普广菩萨的开示） 5、临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父
14、母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。（主命鬼王语） 6、 若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。（佛陀对普广菩萨的开示） 7、一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。（主命鬼王语） 8
15、、若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。（地藏菩萨语） 9、 未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。 10、复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。（佛陀开示） 11、复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。（佛陀付嘱地藏菩萨） 12、应观法界性。一切唯心造。（觉林菩萨语） 三、lt;圆觉经 1、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。 2、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 3、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动
