庙底沟文化彩陶向南方两湖地区的传播庙底沟文化彩陶向南方两湖地区的传播王仁湘(匕束100710)摘要:主要分布在豫陕晋黄河中游地区的庙底沟文化,虽然存在的时间并不很长,但对周边地区文化的影响却非常大,尤其是它富有特点的彩陶的传播,更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮.长江,最远到达洞庭湖以南地区.庙底沟文化彩陶的传播,不仅只是一些纹饰题材的传播,更重要的是包含在这些纹饰中的象征意义的认同.由彩陶向两湖地区的传播,可以看出南北文化的趋同态势,这种文化趋同是后来一统文明建立的重要根底.关键词:彩陶;传播:庙底沟文化;两湖地区以豫陕晋黄河中游为主要分布地区的庙底沟文化,虽然存在的时间并不算很长,但对周边地区文化的影响却非常大,尤其是它富有特点的彩陶的传播,更是掀起了中国史前非常异明显的南方两湖地区的影响也非常明显,这种影响直至跨越长江,向南播及到很远的地方.庙底沟文化对南方最明显的影响,主要还陶传播的一个重要通道,上游本来就是半坡与庙底沟文化的分布区,顺江而下,淅川,郧县,枣阳一带都发现了一些典型庙底沟文化风格的彩陶,主要有叶片纹,"西阴纹",四瓣式与多瓣式花瓣纹,菱形纹和双旋纹等.我们知道半坡文化彩陶上见有各类鱼纹,庙底沟文化也见到不少鱼纹彩陶,只是更为图案化一鱼纹大体可以分为三种样式,一种为具象,写实性很强;一种为变形,介于写实与抽象之间;还一种为抽象,不过是符号而已.我们在讨论时,除去具象的鱼纹,称变形鱼纹为典型鱼纹,抽象鱼纹为简体鱼纹.让我们最感兴趣的是,鄂西北地区也发现在南方找到的重要线索,枣阳雕龙碑见到一例鱼纹彩陶片…,纹饰仅存半尾,不能准确判断是典型鱼纹还是简体鱼纹,是典型鱼纹的可能性较大.郧县大寺遗址在后来2006年的开掘中,也见到一例标准的鱼纹残片,纹饰只保存着鱼纹身与尾的接合部位,这是一例非常明确的典型鱼纹,陶片因为过于残碎,所以开掘者并没有识别出来(图一).当我们将这两例标本的纹饰放在鱼纹判断坐标图上观察后,很容易证明它们为典型鱼纹(图二).大寺与雕龙碑发现的彩陶非常重要,这是目前所知庙底沟文图一湖北出土彩陶上的鱼纹—10作者简介:王仁湘(1950.),男,湖北荆门人,中国社会科学院考古研究所研究员.67化风格鱼纹彩陶分布的南限,这已经到达江汉平原的北缘.我们特别注意到,"西阴纹"在南部文化的到不少典型的"西阴纹"彩陶,枣阳雕龙碑有比较集中的发现.雕龙碑遗址二期发现数件"西阴纹"彩陶,多数为钵,其中也有一件为罐,所绘"西阴纹"一般较为宽短,半数中间没有加填任何图形,其它有的加填圆点,有的加填中分线.雕龙碑三期也发现一件"西阴纹"彩陶罐0,上下绘两组加圆点的"西阴纹",两组纹饰间加绘另一组纹饰作为间隔,这是一例少见的"西阴纹"组合纹饰(图三).雕龙碑见到的"西阴纹"很多都用复彩绘成,当然衬底的主要色块仍然还是取用黑色.更值得关注的是,远在湖南的澧县城头山本编号为H210:3,出白灰坑,定器名为"盆",为14件A型III式盆中的一件,其实可能称为钵更确切一些.开掘者有这样简略的描述:"口及上腹饰弧连三角形(花瓣形)黑彩,并以窄条黑彩带镶边.口径24.4,底径8.8,高9.8厘米".从彩图上看,色彩有剥落,不过由墨线图的描绘看,纹饰构图清晰".依照墨线图和彩图,将这件彩陶的纹饰展开来看,这是一件中原地区常见的典型的地纹彩陶,是在红陶钵上腹部,以黑彩作衬底,空出弯角状的红地作为主体纹饰.图案构图作二方连续式,纹饰沿器腹作四分布列,均衡对称有序,循环往复无穷,这正是典型的一例"西阴纹"彩陶(图三,下).开掘者将这件标本的时代归入大溪文化二期,同一期也出土了一些典型的大溪文化蛋壳彩陶.开掘者当然也明确提到"本期少量彩陶图案明显具有中原仰韶文化特征",指的便与开掘者的看法略有不同,觉得它的纹饰并不属于所谓的花瓣形,而是一件标准的地纹式"西阴纹"彩陶.城头山遗址的"西阴纹"彩陶,与庙底沟文,:l蔓I-l●喜喜|ll.—Il;8●|l:_算,-—A7,45I3,4^正直垃,_?l—II女图二两例彩陶典型鱼纹残片在鱼纹判断坐标图上的位置一步分析测定之前,当然不能说这件彩陶是直接由黄河中游传入的,姑且就认作是城头山人按照庙底沟人的蓝本制作的,那城头山人一定传播的可能性,不过城头山彩陶所见的"西阴纹"属于年代稍早的结构简练变化较小的一代上看,城头山遗址大溪文化二期的年代大致在接近距今6000年左右,与庙底沟文化前期年代相当.再由处在中程位置的出土较多"西阴纹"彩陶的枣阳雕龙碑遗址看,二期文化的年代也是接近距今6000年.这样看来,假设的"西阴纹"彩陶的递进传播,可能是发生在6000年前.那传播的路线,那么应是由豫西经豫西南到鄂西北,再经江汉进入洞庭湖周围.由彩陶的发现看,庙底沟文化的影响,一定是越过了大江,到达了遥远的江南.彩陶"西阴纹"的地域分布,并不仅限于晋南,豫西,鄂西北,关中,陇东地区,它还传播到南面的长江接近,除了那些零星的发现不能准确作出判断以外,由一些经过较大规模开掘的遗址看来,绝大多数都是属于庙底沟文化,少数属于受庙底沟文化明显影响的外围文化.与"西阴纹"构图接近的叶片纹,较多见于淅川下王冈和枣阳雕龙碑,叶片之间都绘有简绘得比拟宽短,也是以左下向右上方向倾斜构纹,形式也比拟丰富,有的没有附加纹饰,有的纹也有与圆形组合的例子,多是以垂直的平行现,所见多是简单的形式,也有带中分线的.除了没有装饰的简单隔断外,还见到对顶三角元素的隔断(图三).菱形纹彩陶在豫西南和鄂西北也出土不纹,包纳了庙底沟文化菱形纹中的三种样式,片纹和菱形纹大都绘在小型的直口钵上,这也是庙底沟文化的标准器形.枣阳雕龙碑还见到一些另样的菱形纹彩陶,有地纹菱形纹,也有网格菱形纹,都是二方连续构图.网格菱形纹是以菱形为廓,中间填形纹与花瓣纹结合的构图,图案的外围是标准的四瓣式内敛花瓣纹,中间填以网格纹,网格枣阳周龙碑辱县大寺图四南方文化中的叶片纹与菱形纹彩陶\～1,,一图三南方文化中的西阴纹彩陶的菱形纹,但由那些独立的菱形网格纹看来,很可能是受了这个构图的启发而绘成的(图四).在两湖地区和新石器文化中,双瓣式和多瓣式花瓣纹彩陶也有一些发现,它的分布也到花瓣纹,与中原所见并无二致,它与单旋纹组合,与重圈圆形组合,从构图到布局都没有什发现是在豫西南和鄂西北一带,淅川下王冈,郧县大寺和枣阳雕龙碑,都见到典型的四瓣式花瓣纹.下王冈的彩陶器座,小型的钵上,见与下王冈相同的细长花瓣纹,也有那种带隔断的肥硕的花瓣纹,还有包裹纹饰的花瓣纹(图五).带有隔断的花瓣纹有区域特色,花瓣纹构图的整体风格与庙底沟文化比拟接近.枣阳雕龙碑出土四瓣式花瓣纹彩陶较多,纹,也有带横隔断的花瓣纹,还有带纵横隔断的花瓣纹.另有比拟特别的一式,就是上面提到的是在原本为弧边三角的中心位置绘出网格纹,构成一个呈菱形图案,在菱形纹的四个69?图五湖北枣阳雕龙碑遗址菱形纹彩陶i雷图七湖北出土的四瓣式花瓣纹彩陶样的花瓣纹常常是用复彩绘成,显得较为艳丽.雕龙碑还有一件彩陶瓶,绘白地褐彩,所绘也是四瓣花,但并不是那种四瓣斜向合围的构图形式,而是取十字形平直伸展的形式,这种构图并不多见,与前述陇县原子头的变体花瓣纹相似(图六).典型的四瓣式花瓣纹在大溪文化中也有发现,处在长江以南的枝江关庙山出土一件彩陶豆吲,绘精致的白地黑彩四瓣式花瓣纹,花瓣间绘有纵向叶片作为隔断,花瓣内绘有中分线(图六,下).关庙山的这个发现,可以看作是现70郧县太寺图六豫西南和鄂西北文化中的四瓣式花瓣纹彩陶在所知的庙底沟文化四瓣式花瓣纹彩陶传播的南限.多瓣式花瓣纹彩陶在长江流域也有发现,如枣阳雕龙碑和枝江关庙山就出有很精致的标本.雕龙碑发现一件彩陶罐,以复彩绘多瓣式花瓣纹,为五六瓣复合式.花瓣较为纤细,龙碑另有一件花瓣纹彩陶片,复原后也是五六彩陶罐,也绘的是五六瓣复合式花瓣纹,构图同于雕龙碑.花瓣中也都绘有中分线,瓣尖处有圆点,但花瓣较雕龙碑的那件稍宽一些(图七).花瓣绘中分线的做法,在庙底沟文化彩陶上通常是没有的,但在大汶口文化中却很普遍,这一点很值得注意.旋纹彩陶在南部文化中也有发现,有的绘得非常精致.单旋纹虽不多见,但却很典型,如郧县大寺见到的一件彩陶上绘出的单旋纹,绘大旋心的单旋纹,旋纹间以圆盘形作间隔,(图八,上).枣阳雕龙碑的一件残片复原的纹饰,为双旋纹与单旋纹组合,风格同于庙底沟文化.在黄冈螺蛳山发现的一件彩陶罐m,绘单旋纹与变形双旋纹组合,单旋的旋心缀有圆点.这是单旋纹彩陶分布的南限,绘法也非常精细,是典型的庙底沟文化风格.枣阳雕龙碑的一些彩陶片上也见到了典爸营型的双旋纹彩陶,虽然陶片比拟破碎,从复原龙碑彩陶上的双旋纹,既有标准式的单体双旋纹,也有单旋纹与双旋纹组合,旋臂一般都是罐,一件绘单旋纹与松散式双旋纹组合,旋臂向顺时针方向旋动,单旋纹的旋心和双旋纹的图案,旋心与旋臂区分不明显双旋纹(图八,下).雕龙碑还有一件非常精美的彩陶罐,施白纹绘作上下对合的连体形,旋心旁出尖角之形.这样的单旋纹,在其他地点还没有见到过.遗憾的是,考古报揭发表的图案却出现了偏差,原本非常规整清晰的双旋纹被绘成了大旋心的单旋纹,在比对照片后我们才发现了这个不该出现的错误(图九).分布更向南的大溪文化中,在江南之地也有双旋纹彩陶片,可以看出那是一种松散式的双旋,旋心有圆点(图一0).值得特别注意的是,这件彩陶与西北地区的彩陶在风格上表现有更紧密的联系,这其中的原因很值得探讨.在稍后的屈家岭文化中,也见到一些类似[二■走幸枣阳雕龙碑枝江关庙山图八湖北出土的的多瓣式花瓣纹彩陶的双旋纹彩陶.如黄冈螺蛳山的彩陶罐,绘双旋纹与单旋纹组合,双旋纹的旋臂与旋心分界树的彩陶壶"…,所绘双旋纹已经变形为"多旋",上"",也绘有一周变形双旋纹,旋心也不明显(图一一).7l在庙底沟文化彩陶南传的途中,有一个地点特别值得关注,这就是枣阳雕龙碑遗址".这个地点出土了丰富的彩陶遗存,为我们提出了多方面的研它自身的特点外,还表达有浓郁的长江中游两岸的文化色彩,而且更多地表达有黄河中游地区的文化色彩.也即是说,雕龙碑彩陶至少有两个源头可寻,一是长江中游,一是黄河中游,两地文化的交汇是雕龙碑彩陶表现出灿烂色彩的主要原因.雕龙碑遗址所在的湖北枣阳市武庄村,处于鄂西北东部,南阳盆地南部地区,北有桐柏山,南有大洪山,两山脉之间是着名的随枣走廊,从史前时代起,这里就是关中和中原与江依次有唐白河水系和汉丹水系,为鄂西北,豫西南山区与江汉平原及至长江沿岸之间交往区分布着许多古代文化遗址,雕龙碑遗址就是其中一处重要的新石器时代中晚期聚落遗址.由于雕龙碑遗址地处中国古代长江与黄河南北文化的接壤地带,促使。