为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能答韦中立论师道书柳宗元为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能一、关于柳宗元为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能背景：本文写于元和八年本文写于元和八年(813)，是作者被贬，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信永州地处湖永州期间给韦中立的一封回信永州地处湖南和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟南和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟稀少和柳宗元同去永州的，有他稀少和柳宗元同去永州的，有他67岁的老岁的老母和其他亲友他们到永州后，连住的地方母和其他亲友他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿由于生活艰苦，到永州未及半载，寺寄宿由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世他的老母卢氏便离开了人世 柳宗元被贬后，柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他造谣诽谤，人身攻击，政敌们仍不肯放过他。
造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成把他丑化成“怪民怪民”，而且好几年后，也还，而且好几年后，也还骂声不绝在永州，残酷的政治迫害，骂声不绝在永州，残酷的政治迫害，为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了重损害了他的健康，竟至到了“行则行则膝颤、坐则髀痹膝颤、坐则髀痹”的程度但贬谪生的程度但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想他在信中明动摇柳宗元的政治理想他在信中明确表示：确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内虽万受摈弃，不更乎其内 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能解 题 本文选自河东先生集写于元和八年本文选自河东先生集写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。
未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，进士未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教后来并不辞道远，从长安到永州去拜访求教后来柳宗元不断地对他进行帮助这封回信谈了两柳宗元不断地对他进行帮助这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作它是个问题，一个是论师道，一个是论写作它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位展史上占有重要的地位 书，一种写作格式，书信书，一种写作格式，书信为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能初读课文，整体把握初读课文，整体把握（1）思考：柳宗元对韦中立求师）思考：柳宗元对韦中立求师的态度怎样？为什么？的态度怎样？为什么？要求：用原文回答，并尽可能用简要求：用原文回答，并尽可能用简洁的文字概括洁的文字概括2）思考：柳宗元如何解决相师）思考：柳宗元如何解决相师的问题？的问题？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能再读课文，深入赏析为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能二十一日，宗元白：二十一日，宗元白：辱书云欲辱书云欲相师相师，仆，仆道道不不笃笃，业业甚浅近，甚浅近，环顾其中，未见可环顾其中，未见可师师者。
虽常好言论，者虽常好言论，为为文章，甚不自文章，甚不自是是也不意意吾子自京吾子自京师来蛮夷间，乃幸师来蛮夷间，乃幸见取仆自见取仆自卜固卜固无无取，假令有取，亦取，假令有取，亦不敢为人师为不敢为人师为众众人人师师且且不敢，况敢不敢，况敢为吾子师乎？为吾子师乎？二十一日，宗元禀告：承蒙您二十一日，宗元禀告：承蒙您屈辱地来信说想屈辱地来信说想拜我为师拜我为师，我，我的的道德道德修养不够修养不够深厚深厚，学问学问浅浅薄，全面观察自身的道德学问，薄，全面观察自身的道德学问，没有看到可供别人没有看到可供别人学习学习的地方虽然常常喜欢谈论学问，虽然常常喜欢谈论学问，写写作作文章，但很不敢自文章，但很不敢自以为正确以为正确想想不到您从京师来到这蛮夷之不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您看中我自己地，我有幸被您看中我自己估量估量自己自己本来本来无可取之处，即无可取之处，即使有可取之处，也不敢当别人使有可取之处，也不敢当别人的老师当的老师当一般人一般人的老师我的老师我尚尚且且不敢，何况是当您的老师呢不敢，何况是当您的老师呢？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能写作思路结构分析：写作思路结构分析：二十一日，宗元白：二十一日，宗元白： 开头点明回信时开头点明回信时间及回信人，是古代书信的款式。
间及回信人，是古代书信的款式辱书云欲相师辱书云欲相师概其来信内容，提出概其来信内容，提出回信所论之事回信所论之事 仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者见可师者 言自身条件差，够不上为言自身条件差，够不上为人师第一段对韦中立的第一段对韦中立的“欲相师欲相师”婉言谢婉言谢绝 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能孟子称孟子称“人之患在人之患在好为人师好为人师”由由魏、魏、晋氏以下，人益晋氏以下，人益不不事师事师今之世，不今之世，不闻有师，有闻有师，有辄辄哗笑哗笑之，之，以为以为狂人独独韩愈奋不顾流俗，韩愈奋不顾流俗，犯犯笑侮，收召后学，笑侮，收召后学，作师说，因抗作师说，因抗颜而为师颜而为师；世果群世果群怪聚骂，指目牵引，怪聚骂，指目牵引，而而增与为言辞增与为言辞愈以是以是得狂名，居长得狂名，居长安，炊安，炊不暇不暇熟，又熟，又挈挈挈挈而而东，如东，如是是者者数数矣孟子说：孟子说：“人的通病就在于喜欢做人的通病就在于喜欢做别人的老师别人的老师从从魏、晋以来，人魏、晋以来，人们更加们更加不讲究拜老师不讲究拜老师。
当今这个时当今这个时代，没听说有老师；真的有老师，代，没听说有老师；真的有老师，大家大家就就起哄嘲笑他，起哄嘲笑他，把他当做把他当做狂人只有只有韩愈奋然不顾流俗，韩愈奋然不顾流俗，顶着顶着世俗世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了师说写了师说 ，并，并态度端正态度端正地做别地做别人的老师；世俗之人果然聚在一起人的老师；世俗之人果然聚在一起责怪辱骂他，手指目视牵强附会地责怪辱骂他，手指目视牵强附会地攻击他，而且攻击他，而且增添了不少诽谤的言增添了不少诽谤的言辞辞韩愈因此因此而得到了而得到了“狂狂”的名的名声，居住在长安，连一顿饭都声，居住在长安，连一顿饭都来不来不及及做熟，又孤零零做熟，又孤零零地地离京东去了，离京东去了，像像这样的情形这样的情形已经发生好已经发生好几次几次了 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能【分析】【分析】孟子称孟子称“人之患在好为人师人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师由魏、晋氏以下，人益不事师言师道衰落言师道衰落，不事师的坏风气由来已久不事师的坏风气由来已久。
今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人言今之不事师的风气更坏言今之不事师的风气更坏如是者数如是者数(shu)矣言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位字里行间，渗透着作者深切的同情字里行间，渗透着作者深切的同情第二段说明师道之衰，自己不敢为师第二段说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因的社会原因 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能屈子赋曰：屈子赋曰：“邑邑犬群吠，吠所怪犬群吠，吠所怪也仆往闻庸、仆往闻庸、蜀之南，蜀之南，恒恒雨少雨少日，日出则犬吠，日，日出则犬吠，余余以为以为过言前六七年，仆来南，六七年，仆来南，二年冬，二年冬，幸幸大雪大雪逾逾岭，岭，被被南越中南越中数州数州之犬，数州数州之犬，皆皆苍黄苍黄吠噬狂走吠噬狂走者者累日累日，至无雪，至无雪乃已乃已然后始始信信前所闻者前所闻者屈原的赋中说：屈原的赋中说：“小地方小地方的狗的狗成群的狂叫，是冲着它们感到成群的狂叫，是冲着它们感到奇怪的东西叫的。
奇怪的东西叫的我过去听我过去听说庸和蜀地以南的地区，说庸和蜀地以南的地区，经常经常下雨，很少见到太阳，太阳一下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗就狂叫不止，我出来，狗就狂叫不止，我认为认为这是过分夸大的话六七年前，这是过分夸大的话六七年前，我来到南方元和二年的冬天，我来到南方元和二年的冬天，恰好恰好赶上大雪赶上大雪越过越过五岭，五岭，覆盖覆盖了南越中的好几个州这几个了南越中的好几个州这几个州的狗，都州的狗，都惊慌地惊慌地狂叫着乱咬，狂叫着乱咬，疯狂奔跑了疯狂奔跑了好几天好几天，一直到没，一直到没雪了雪了才才停止停止停止停止这样以后我这样以后我才才相相信以前所听说的（蜀犬吠日）信以前所听说的（蜀犬吠日）的传闻 为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能今韩愈今韩愈既既自自以以为为蜀之日，而蜀之日，而吾子又欲使吾吾子又欲使吾为越之雪为越之雪，（吾）（吾）不不以病以病乎？非独乎？非独（吾）（吾）见病见病，亦，亦以病以病吾子然雪与吾子然雪与日日岂岂有过哉？有过哉？顾顾吠者犬耳！吠者犬耳！度度今天下不吠今天下不吠者几人，而谁者几人，而谁敢衒怪于群目，敢衒怪于群目，以以召闹取怒乎召闹取怒乎？ 现在韩愈现在韩愈把把自己自己当成当成蜀地的太阳蜀地的太阳之后之后，而您又想使我成为越地的，而您又想使我成为越地的雪，这样不是太令人困辱（难堪）雪，这样不是太令人困辱（难堪） 了吗？不仅我会被困辱（感到难了吗？不仅我会被困辱（感到难堪）堪）,也也因此因此使使您您被困辱被困辱。
然而，然而，雪和太阳雪和太阳难道难道有什么过错吗？狂有什么过错吗？狂咬乱叫的咬乱叫的只是只是那些狗罢了您那些狗罢了您揣揣度（估计）度（估计）一下今天社会上能有一下今天社会上能有几个人不像蜀地的狗那样乱咬乱几个人不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的呢？叫的呢？而谁又敢在众人面前炫而谁又敢在众人面前炫耀那些被人见怪的事耀那些被人见怪的事，以致以致招惹招惹来他们无谓的吵闹和愤怒呢？来他们无谓的吵闹和愤怒呢？为深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,贯彻全国教育大会精神,充分发挥中小学图书室育人功能【分析】【分析】屈子赋曰：屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也邑犬群吠，吠所怪也由此及彼，引屈子赋设喻，作一类比，言反对从由此及彼，引屈子赋设喻，作一类比，言反对从师的人师的人“群怪聚骂群怪聚骂”如如“邑犬群吠邑犬群吠” 余以为过言余以为过言欲擒故纵，以退为进欲擒故纵，以退为进数州之犬，皆苍黄吠噬。