荒诞派戏剧如何表现荒诞荒诞派戏剧如何表现荒诞 《等待戈多》《等待戈多》 伊沙伊沙实验剧团正在上演实验剧团正在上演 《等待戈多》《等待戈多》 左等右等左等右等 戈多不来戈多不来 知道他不在知道他不在 没人真在等没人真在等 有人开始犯困有人开始犯困 可就在这时可就在这时 《等待戈多》的尾声中《等待戈多》的尾声中有人冲上了台有人冲上了台 出乎了出乎了“出乎意料出乎意料” 令人振奋令人振奋 此来者不善此来者不善 乃剧场看门老头的傻公子乃剧场看门老头的傻公子 拦都拦不住拦都拦不住 窜至舞台中央窜至舞台中央 喊着叔叔喊着叔叔 哭着要糖哭着要糖 “戈多来了！戈多来了！” 全体起立热烈鼓掌全体起立热烈鼓掌 剧中一个典型的场景剧中一个典型的场景n弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝望，打算上吊自杀，这当然是绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧的场面悲剧的场面，，但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这又赋予了强烈的又赋予了强烈的喜剧色彩喜剧色彩，正是在这悲喜交融，，正是在这悲喜交融，凄苦的嬉笑中，展现了凄苦的嬉笑中，展现了人生的荒诞人生的荒诞。
第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人他们一边说着语无伦次个名叫戈多的人他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作等了的废话，一边做着机械无聊的动作等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿波卓在他们面前大吃大他的仆人幸运儿波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉两个流浪汉又在继续等待，戈多还是掉两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来此时，夜幕降临，第一幕结束此时，夜幕降临，第一幕结束 第二幕开始时是次日黄昏，场景与第第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。
他们等来的还是波卓和幸运儿，到来他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴主仆两人走了以后，小男孩又哑巴主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来两个流浪汉不来了，明天晚上准来两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止着不动，全剧终止 贝克特贝克特1969年获诺贝尔文学奖，年获诺贝尔文学奖， “他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋现代人从精神贫困中得到振奋”，，他的戏剧他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用具有希腊悲剧的净化作用” 作者为什么要采用作者为什么要采用 如此如此荒诞的表现手法？荒诞的表现手法？ l贝克特于贝克特于19061906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状 1937 1937年年定居巴黎，定居巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不幸幸使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。
人生的痛苦 ““世界是荒诞的，世界是荒诞的，人生是毫无意义的人生是毫无意义的”” o贝克特用这种贝克特用这种与荒诞的世界相一致的荒与荒诞的世界相一致的荒诞形式，表现西方荒诞的社会现实诞形式，表现西方荒诞的社会现实，这，这种荒诞实质上是一种理性的清醒，是一种荒诞实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗，因此被称为种积极的反抗，因此被称为““与荒诞生与荒诞生存状态抗争的贝克特存状态抗争的贝克特”” n两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，两个流浪汉在整幕剧中脱鞋子，穿靴子，取帽子，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，递帽子，唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，多次发生争论，却总是悄无声息地转化为另外的话多次发生争论，却总是悄无声息地转化为另外的话题题,没有明显的戏剧冲突和高潮没有明显的戏剧冲突和高潮 虽然满台搞得热虽然满台搞得热热闹闹，用剧中台词来讲热闹闹，用剧中台词来讲n“什么也没发生，没人来，也没人什么也没发生，没人来，也没人去，太可怕了！去，太可怕了！” 人物形象的非典型性及符号化人物形象的非典型性及符号化n n两个流浪汉毫无个性特征，并非典型形象，两个流浪汉毫无个性特征，并非典型形象，软弱而无力，软弱而无力， 无法改变生活，充满了空虚和无法改变生活，充满了空虚和绝望，只是作者眼中绝望，只是作者眼中西方社会人们精神状态西方社会人们精神状态的象征符号的象征符号 。
荒荒诞诞派派戏戏剧剧大大多多采采用用支支离离破破碎碎，，颠三倒四的戏剧语言颠三倒四的戏剧语言 “语言的悲剧语言的悲剧” l唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫你不要乱扔东西乱扔东西这么多叫你不要乱扔东西乱扔东西这么多……月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不对的呀！对的呀！ 语言的荒诞和无理语言的荒诞和无理 l唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说话嘛你不说我怎么知道你想要呢？虽然你话嘛你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的你真的想要吗？那你就拿去吧！你想要的你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？不是真的想要吧？难道你真的想要吗？…… 语无伦次 l普提：有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的普提：有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的 人，人，这段感情才是最要命的！这段感情才是最要命的！至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请你至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请你给我一个理由好不好？拜托！给我一个理由好不好？拜托！菩提：爱一个人需要理由吗？菩提：爱一个人需要理由吗？至尊宝：不需要吗？至尊宝：不需要吗？菩提：需要吗？菩提：需要吗？至尊宝：不需要吗？至尊宝：不需要吗？菩提：需要吗？菩提：需要吗？至尊宝：不需要吗？至尊宝：不需要吗？菩提：哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛这么认真呢？菩提：哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛这么认真呢？需要吗？需要吗？ 语言的无意义 •贝克特贝克特“没有情节，没有动作的艺术才没有情节，没有动作的艺术才算得上纯正的艺术算得上纯正的艺术”•艺术不是去艺术不是去描写自己对生活的感受描写自己对生活的感受，，而是而是让观众让观众“一起体验那种感受一起体验那种感受” 荒诞派戏剧如何表现荒诞荒诞派戏剧如何表现荒诞等等 待待 戈戈 多多 l黄昏的暮霭，荒野的小路，光秃秃的枯树，两黄昏的暮霭，荒野的小路，光秃秃的枯树，两个衣衫褴褛，神情恍惚的流浪汉个衣衫褴褛，神情恍惚的流浪汉……l这些支离破碎的舞台形象有悖于传统的戏剧场这些支离破碎的舞台形象有悖于传统的戏剧场景，充满象征意味景，充满象征意味…… 《瓶子、玻璃杯和小提琴》《瓶子、玻璃杯和小提琴》 自画像 l“我什么也没有画，我只是在透视生命与死亡的某种关系” －－－毕加索 n物品被变形，进入了一个陌生的世界，一个格格不人的世界。
我们就是要让人思考这种离奇性，进而意识到我们孤独地生活在一个很不使人放心的世界n 弗朗索瓦·吉洛 《情侣笔下的毕加索》 明确的主题明确的主题 破碎的舞台形象破碎的舞台形象 “我我试试图图通通过过物物体体把把我我的的人人物物的的局局促促不不安安加加以以外外化化，，让让舞舞台台道道具具说说话话，，内内在在思思想想转转化化为为视视觉觉形形象象呈呈现现在在观观众众面面前前……我我就是这样试图就是这样试图伸延戏剧的语言伸延戏剧的语言 两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互两个流浪汉唱歌演戏讲故事，闲聊拥抱，相互漫骂，然而这一切都毫无意义但却反复重复漫骂，然而这一切都毫无意义但却反复重复这样的话语这样的话语o爱斯特拉冈 ：咱们走吧 o弗拉季米尔 ：咱们不能 o爱斯特拉冈 ：为什么不能? o弗拉季米尔 ：咱们在等待戈多 从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及从剧中人物对话看，等待的地点、时间以及为什么等待，需要等到什么时候，这些都是为什么等待，需要等到什么时候，这些都是模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会模糊不清的，读者只能从他们的对话中体会出他们等待的迫切性。
出他们等待的迫切性 本剧的主题是什么？本剧的主题是什么？ “戈多戈多”的含义是不明确的而且无法实现，的含义是不明确的而且无法实现，实际上是一种象征，是西方人的精神寄托，实际上是一种象征，是西方人的精神寄托，是处于困境中精神上迷惑不安的是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉流浪汉”们们对未来，对精神的一种期许，是人们追求而对未来，对精神的一种期许，是人们追求而又永远得不到的东西，，但它又是维系人们又永远得不到的东西，，但它又是维系人们生存的不可知的希望生存的不可知的希望 •《等待戈多》的主题是《等待戈多》的主题是““等待等待””•““等待等待” ” 是作者眼中人类的生存状态是作者眼中人类的生存状态•通过对两个流浪汉（象征性符号）的无聊动作，梦呓语言，无休止而又毫无希望的等待场景的描写，揭示了世界的荒诞和人生的痛苦，表现了西方人希望改变自己的生存处境而又难以实现的绝望心理 l为什么本剧法国人看得如为什么本剧法国人看得如痴如醉，在中国上演时观痴如醉，在中国上演时观众走了一大半？众走了一大半？ n剧本通过高度象征意义的剧本通过高度象征意义的““等待情结等待情结””，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境。
所适从、无所作为的尴尬处境n之所以在西方社会能引起强烈的反响，之所以在西方社会能引起强烈的反响，正如一位法国评论家所说正如一位法国评论家所说““我们也在等我们也在等待，我们也完全加入了等待的行列待，我们也完全加入了等待的行列 在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已而他的奇迹，是努力给了挑选的机会伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变看时，每个人都能从角色中看到自已高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。
但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧一个“混”字就解释了他的生活态度前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。
心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快她说：这个社会很功利，但也很公平别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存这个社会讲究适者生存，优胜劣汰虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明有些人明明很成功了，但还是很拼比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。
把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果要想结果变得好，必须选择好的信念播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。
方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！ 。