精品word学习资料 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - - - --《第一次论战——抱负主义与现实主义》第一节 一场庄重但吵闹的论战一、论战背景一战前夕：古典的均势现实主义；一战后：抱负主义；经济危机和二战后：现实主义形成；二、争辩焦点1、抱负主义（ 1）人性可以改造； 人类在训练和正确思想的促使下， 在好的客观环境的限制和作用下有才能克服自身的缺点和不足，最终走向文明；（ 2）战争可以防止； 战争的显现主要是由于不完善的国内或国际政治体制的缺陷， 由于对人类进行训练和开化的困难和人类文明进步的不足引起的；一旦人类的训练程度提高了，再不是感情思维而是理性思维， 再不是用武力去解决问题而是用协商的方法解决问题， 人类的战争就最终可以排除； 、（ 3）利益可以调和； 国际之间不存在重大的利益冲突； 实际上是否定国家利益在国际政治中的重要性；（ 4）建立国际机构， 保卫世界和平； 由于世界处于无政府状态，应当用集体安全代替均势；（ 5）国际法和国际条约可以保证世界和平；国际法和国际条约可以规范国家的行为；（ 6）重视国际道德和公众舆论； 国家只有在国际道德的约束下才能在对外关系中不损害 其他国家的利益； 而要爱护国际道德一方面要依靠国际组织的力气， 另一方面要靠公众的觉悟和文化素养，发挥学者和政治活动家的积极性；2、现实主义对抱负主义的批判（ 1）批判抱负主义不是讨论国际关系的现状怎样， 而是看国际关系应当怎样， 对国际问题的讨论完全凭主观意志；（ 2）批判抱负主义对国际问题的看法过于抱负化； 现实主义认为， 国家利益打算了国家 之间关系难于和谐， 集体安全无法爱护世界和平， 世界和平的保证不是利益和谐的结果， 而是利益牵制的结果；（ 3）批判抱负主义在讨论国际问题时忽视权力； 抱负主义认为， 权力是国家之间冲突的根源； 但现实主义认为， 没有实力的国际关系是空想的国际关系， 靠国际法和国际道德来实现国际和平是一种空想的乌托邦；3、现实主义（ 1）人性本恶； 由于人总是为了自己的利益和人是自私的， 因此人与人之间的关系是一种冲突的关系；国家是个人的集合，这就打算了冲突和斗争是国际关系的基本特点；（ 2）国家是国际体系的主要行为体，批判抱负主义建立国际机构的乌托邦想法；（ 3）国际社会处于无政府状态； 在无政府状态中国家为了饱和自己的生存， 总是要追求权力；因此国家之间的关系是一种权力关系；（ 4）国家利益在国际政治中是分析国家行为的路标； 现实主义认为， 国家利益是打算国家外交政策的主要依据；（ 5）道德和有关的价值观念是相对的；反对把道德、 公众舆论、国际法等至于外交上的重要位置；（ 6）爱护国际和平最好的方法是依靠均势；其次节 从威尔逊到约翰默里——抱负主义学派的代表人物1、威尔逊十四点原就在国际上影响很大，主要缘由有：一、美国在一战后实力提升；二、战火后的欧洲人民将威尔逊的主见当做一种解决战争与和平的良药； 三、将民族自治、 裁军和公开- - -细心整理 - - - 欢迎下载 - - - 第 1 页，共 25 页精品word学习资料 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - - - --外交等政治原就道德化，打出了民主、自由、自决的旗号；2、阿尔弗雷德齐默恩一方面，人性是可以改造的，人类通过训练可以防止战争；另一方面， 批判均势作为防止战争的手段，认为国际联盟是人类要走出无政府状态的表现，可以防止战争；3、约翰默里（神学家）一、权力：道德必需要监督权力的运用，权力要在道德的指导下使用；他没有在权力和道德间划确定的分界线，没有像其他抱负主义者那样确定反对权力；二、正义：判定战争正义与否的标准： 1、战争是不是给人类带来了更多更大的灾难； 2、看权力的使用是不是有限的，是不是为了法律的目的；三、自然法：道德的标准来自于自然法的标准，判定事物时，不要极端，要遵循自然法；第三节 从韦伯、卡尔到摩根索、基辛格——现实主义学派的代表人物1、马克思韦伯一、关于什么是政治，韦伯定义为共享或影响权力的安排的斗争，这种斗争或是在国家之间或是在一个国家内的集体之间产生的； 全部的政治都离不开权力问题， 反对抱负主义把政治看成是道德的政治；二、关于国家关系，韦伯认为国家总是为其生存而斗争，国家之间的关系是竞争关系，和平不过是冲突性质的转变；三、关于道德，道德区分为确定的道德和责任的道德；依据确定的道德行事的人不问结果，只看目的； 具有责任道德的人能够看到他的行为的结果， 并且也能够承担他应当负的责任；但韦伯同时也指出，为了正义的目的，并非不能使用不好的、不正值的手段，目的本身的正义性并不行以证明手段的正义性；2、爱德华卡尔（运用唯物主义辩证法）一、提显现实主义的两个基本原就：第一，权力始终是政治的核心成分，政治在肯定意义上即是权力政治；其次，道义只能是相对的，不是普遍的，道义是权力的产物；二、关于国家利益，批判抱负主义的国家利益和谐论，他认为国家利益和谐论的显现是由于存在占有优势的势力， 其目的是为了爱护既得利益集团的利益； 例如， 一战后抱负主义提出“没有人反对和平” 的观点， 卡尔认为这个观点是由于美英两国在一战中获得较多利益， 妄想爱护现状，而德国就要转变现状；三、重视权力；政治就是权力政治；权力可以是手段，也可以是目的；经济权力是国家实力的一部分，但反对经济权力可以和政治权力分开，都是权力的组成部分；四、重权力而轻道德； 卡尔认为， 政治行为必需建立在道德和权力相互和谐的基础之上，但其实卡尔把道德放在了次要的位置； 卡尔认为， 国家的道德标准是低于个人的道德标准的——（ 1）国家的行为不是道德约束的结果，而是国家情形的结果；例如，国家的利他行为与国家的富有程度有关； （ 2）国家的行为会比个人的行为更加无道德；比如， 人的自私行为无道德的，一旦人的自私行为表现为爱国主义的行为就变成了道德的行为；3、莱因霍尔德尼布尔（神学家）一、人的原罪说；人具有两面性：一是他具有超越自我的精神才能；二是他本身具有不可防止的罪责； 人自我超越的精神才能打算了他既是一个有理智的人， 同时也是一个无理智的人；人对自己在宇宙中应有的位置从来不清晰，事实上，人是自由的，但也是受约束的，人的才能是有限的， 也是无限的； 他把人的罪责分为自豪和纵欲两种形式， 他指出自豪之罪是万恶之源； 其中，权力的自豪使人为了自身的安全总是超过自己的自然禀赋极限去扩大自己的权力，而这种寻求安全的权力欲求永久不行能满意；二、人的原罪的观点打算了社会是冲突的，科学和道德训练不能解决社会冲突；尼布尔认为，权力是一回事，而爱是另外一回事（爱是宗教的事） ；- - -细心整理 - - - 欢迎下载 - - - 第 2 页，共 25 页精品word学习资料 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - - - --三、道德和权力政治之间的关系；尼布尔认为，权力政治无所不在；而权力应当受到限制，而限制权力的方法就是均势，这种均势并不排斥道德，事实上，没有仁爱，精神的摩擦和紧急状态会令人无法忍耐；4、阿诺德沃尔弗斯一、关于国际政治角色；实行一种新的讨论视角：个人作为国际政治的角色；这种讨论视角有两层含义， 一是将个人置于国际舞台的中心位置； 二是强调个人的组合角色， 特殊是跨国公司和国际组织；关于国家角色和个人角色的两种讨论方法应当互补；二、关于国家目标与国家利益；国家一般拥有三类目标： （ 1）持有目标（包括国家独立和领土完整等）和环境目标（超越国境的外部条件） ；（ 2）直接目标和间接目标（与国家利益是否直接相关） ；（3）意识形状目标（向海外扩展民主）三、关于对外政策的基本目标； （ 1）自延（猎取更多的权益和利益） ；（ 2）自保（爱护现 有的价值利益） ；（ 3）自制（在肯定条件下接受国际法、国际和平和集体安全利益的制约） ；5、尼古拉斯斯皮克曼一、国家的首要目标是赢得和爱护权力位置；斯皮克曼认为，孤立主义和国际主义并不是完全对立的， 事实上， 两种观点以及它们引出的外交政策从来就是不断交错在一起的； 孤立主义既是一种情感也是一种国家战略， 盲目的坚持或反对孤立主义的人没有看到问题的关键；二、边缘地带理论；6、汉斯摩根索一、现实主义六原就：（1）政治受到根植于人性的客观法就所支配；现实主义信任政治法就的客观性，为了使社会不断完善，第一需要明白和把握社会赖以生存的法就；（2）以权力界定利益的概念是政治现实主义讨论国际政治的主要标志性特点，它使国际政治成为一个独立的讨论领域；（3）以权力界定利益的核心概念是普遍适用的，但不是永久一成不变的；权力是政治的目的，利益是政治的实质； 利益就是判定和主导政治行动的永恒标准； 任何政治均受到以权力界定利益的概念的支配，这是现实留意区分于其他流派的根本点；（4）政治现实主义意识到政治行动的道德意义，个人和国家都必需依据普遍的道德原就来判定任何政治行动； 但是也需要考虑道德行动可能带来的政治后果； 实际上， 实行胜利的政治行动本身就是基于国家生存的道德原就；（5）政治现实主义强调，普遍的道德法就与某一特定国家的道德要求不行混为一谈，后者与各国国家利益的差异有关；（6）政治现实主义强调权力政治范畴的独立性，坚持以权力界定利益；二、人的政治哲学；人性是恶的，而且不能通过训练或人为的机制得到排除；在这样的环境中， 人们为了自身的安全必需去追求权力， 因此政治关系就是权力斗争关系； 人类冲突产生的根源，一是人类自私自利的本性；二是人对权力追求的本能欲望；三、国家行为哲学；摩根索认为，个人权力意志的放大就是国家的权力，因此国家的行为是由对权力的追求促使的， 国际政治的动因就是对权力的追求， 一方面表现为战争， 另一方面表现为外交活动；四、国家道德哲学；摩根索承认道德存在于国际关系中，也承认道德在国家的行为中和在国家间的关系中起肯定的作用，也意识到在道德要求和政治胜利需要之间不行防止的冲突 ； 7、乔治凯南一、遏制政策- - -细心整理 - - - 欢迎下载 - - - 第 3 页，共 25 页精品word学习资料 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - - - --二、道义与外交的关系； 道义是相对的， 而不是确定的；在道义与对外政策的关系上， 必需遵循三个基本原就： （1）外交的行动是政府的责任； （2）政府的道义责任不同于个人的道义 责任；（ 3）并不存在国际社会所接受的道义标准； “没有原就的道义不是真正的道义； ”8、雷蒙阿隆（法）一、“自然状态” ，即“战争状态”是国际关系的最重要和最基本的特点，国家应当学会在霍布斯所描画的世界中求生存； 国际关系的本质是国家之间的冲突和对抗， 主见道德的相对观，反对抽象的道德标准，赞成详细的实际道德；9、约翰赫兹赫兹的现实主义是一种和抱负主义融合的现实主义，一方面重视权力，另一方面又提出了最低生存伦理学的理论；10、亨利基辛格一、否认历史打算着人的行为和大事的结果， 他强调， 个人作用下的权力政治具。