《西藏度亡经》及中阴解脱窍决（收藏） 文武百尊心咒 来自智悲之光 00:00 00:50 西藏度亡经死亡并不是生命的结束，死后还会投生我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生在显宗的有些论典中，讲到了人死后的状况，以及投生的过程，却没有讲该如何把死亡转化为修行，以及如何去投生而《西藏度亡经》却不但详细地描述了从死亡到投生的整个过程，而且还讲了如何引导亡者在中阴身获得解脱；实在无法解脱，又如何选择好的投生方式等诀窍，可谓将显宗论典的缺憾补充得完美无缺但因为《西藏度亡经》属于密法，而修学密法是讲究次第的修加行、灌顶，然后再学修密法，这是无法跨越、无法打破的次第即使违规跨越，也不会得到任何结果，反而有盗法之罪所以，在没有灌顶之前，最好还是不要去学《西藏度亡经》中的所有内容针对尚未得到灌顶的修行人，本文将介绍一些《西藏度亡经》中可以公开的临死应急方法百部怙主金刚萨埵尊与文武百尊一、漂泊不定的中阴身从昏迷的状态中（详见《生命的真相》一文）醒来，就开始进入中阴身的阶段。
中阴身的亡灵可以去往很多地方，也可以看到自己的亲戚朋友等等但在一开始，亡灵往往不知道自己已经死了当从昏迷状态中醒来时，如何知道自己已经死了呢？《西藏度亡经》中说，死亡的人来到镜子前或水井边，却看不到自己的影子；走在河边沙滩上，也没有自己的脚印；会感觉自己处在一个大型音乐厅中，周围传出各种各样非常强烈的音乐声；或是听到剧烈的打雷声；或是听到很多人说话、唱歌，而且声音无比异常时，就要马上明白：“现在我已经死了这些声音都是中阴身的声音，我不能害怕，我应该按照平时的训练去面对佛经中讲，由于中阴身没有固定的身体，所以表现极不稳定，想坐坐不住，想站站不稳，坐立不安，游弋漂泊，就像梦中的身体一样因为非常希望有一个属于自己的身体，所以很多亡灵都试图回到自己原来的身体里面但因为身体与神识已经分开，原来的身体已成为过去式，上一世的身体与意识的关系已经结束，所以无论如何也回不去了这时，失去归属的亡灵会感到非常伤心、沮丧之后，便进入到六中阴当中的法性中阴阶段进入到法性中阴时，很多人会遇到强光和像打雷一样的恐怖声，同时还会出现很多佛像、佛的坛城等等这种情况，西方很多有过濒死经验的人也遇到过不过，科学家对此现象的解释是幻觉。
其实，这种现象根本不是幻觉，而属于脑外记忆二、投生的过程在显宗经典《阿难入胎经》和大圆满的续部中，释迦牟尼佛将人类入胎的整个过程讲得非常清楚投胎后，人的意识进入父母精卵结合体，从而形成一个生命，但此时还未形成人的身体首先是细胞在经过一个星期左右的时候开始分裂，然后又组合；组合后经过几天，又再次分裂……每次分裂后的胚胎形状，佛经中讲得非常清楚，而且与现代医学所描述的完全一致佛经中还讲到，一般人在中阴身时，并不知道要投生，更不知道自己会遇到哪些现象以及该如何投生佛经对此描述道：概括而言，如果要堕地狱，就会像进入一条黑暗的隧道，或走入一条黑色的路；如果将投生为人，则会像进入公园，或者进入比较漂亮的宫殿……在我所著的《轮回的故事》一书中，曾记录过一个回忆前世者描述的投生过程：在旧社会，山西邠县有一个叫田三牛的人有一次，天降暴雨，把他住的窑洞冲垮了，他也在这次灾难中被压死了当他从昏迷状态中醒来时，根本不知道自己已经死亡，只是感觉自己挣扎着从泥石流中爬了出来他兴高采烈地来到妻子面前对她说：“今天我差一点把命丢了，现在终于出来了，幸亏没有死但妻子根本不理他他又去找自己的儿子，不料儿子也同样对他视若无睹。
他非常生气，心想，今天遇到这么大的灾难，自己死里逃生，但他们却都不当一回事，对我的话也充耳不闻越想越气，于是决定离家出走，之后来到了县城当走到当地的一个公园门口时，他忽然想到公园里去坐一坐，但他发现，公园的门是关着的当他感觉门被自己推开的时候，便出生了在从死亡到出生之间的九个月里，他完全不知道自己是怎么度过的，只觉得自己似乎在县城里只呆了一会儿刚刚出生的时候，他就会讲话亲戚朋友认为，出生就会讲话的小孩很不吉利，准备把他扔到粪坑里，但他的母亲死活不同意，才把他留了下来他记得很多自己前世的细节，很多场景在过了几十年后，仍然清清楚楚、历历在目这不是胡乱杜撰的情节，当时他家附近一带的人都知道这件事那时候《西藏度亡经》只有藏文版，还没有被翻译成其他文字，当事人与亲朋好友根本不可能看到《西藏度亡经》，但他们所描述的过程，却与《西藏度亡经》所记载的内容完全一致这只能证明，轮回是存在的，佛经所描述的死亡经历是确凿可信的三、中阴解脱的窍诀如果亡灵曾灌过顶，而且修行比较好，此时，上师道友就可以按照中阴引导指导对方获得解脱如果此阶段没有获得解脱，则要面临投生了在即将投胎时，中阴身会遇到男女交配的情形此时若即将投生为男性，则会对男性生起嫉妒嗔恨心，对女性生起贪心；若即将投生为女性，则会对女性生起嫉妒嗔恨心，对男性生起贪心。
只要具足了贪心和嗔恨心，立即就会投生投生后的前几个月，会一直处于昏迷状态由于昏迷的时间太长，所以在出生后，前一世的事情会全部遗忘当我们在中阴身时，若看到男女交配，不要有嫉妒心、嗔恨心，要立即明白，这不是真实的，只是表明自己马上要投胎了如果想获得解脱，可以采用以下三种方法：第一，证悟者，可以安住在空性光明当中，从而获得法身解脱第二，立即把自己观想为本尊，观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、释迦牟尼佛、普巴金刚都可以如果没有自己特殊的本尊，则可以观想观世音菩萨中阴身的时候，观世音菩萨的大慈大悲最管用然后观想观世音菩萨从边缘慢慢化为一团光，最后光融入空性当中消失对平时不修行的人来讲，这样的观想有点难所以，现在尽快修行，先修加行，之后修生起次第，修本尊的修法，这样的次第非常重要五加行中的金刚萨垛修法与莲花生大士上师瑜伽两种修法，都属于生起次第的修法如果生前有一定的修行基础，就有可能直接法身或中阴本尊成就而不用投胎即使没有成就而投胎，也可以使用这个方法选择来世的去向与天赋如果这个方法也不管用，继续看到男女交配的场景，并且控制不住自己的贪心与嫉妒，就要使用第三个方法第三，不是把自己观想为本尊，而是把交配的男女观想为莲花生大士和空行母益西措嘉，也即修上师瑜伽时观想的莲花生大士双身像。
然后，观想在莲花生大士佛父佛母前接受灌顶接受灌顶时，依照上师瑜伽的方法，观想上师身体化光，融入自己的身体，同时遣除自己的所有违缘，获得莲花生大士身口意的成就，这就是接受灌顶得到灌顶后，虔诚祈祷莲花生大士迎接自己到西方极乐世界或莲花生大士的刹土，或是让自己再次获得暇满人生，以便继续修行此时如果修得好，就不会再有中阴身的现象，而可以往生西方极乐世界或其他刹土在中阴解脱，也即闻解脱法门当中也讲到：前后加起来，高、中、低不同级别的中阴解脱、投生法门大概有二三十种窍诀在每一个阶段，都有相应的窍诀，如果未能成功，且一次又一次失去机会，则后面还有机会可以解脱所以，如果自己比较认真、专心，加上上师道友的引导，在七七四十九天中一定会解脱不过，其前提，就是在活着的时候要先学习，并反复练习这就像学跳舞，先要学习基本功，之后是长期的训练，最后才能上台表演舞蹈一样我们一定要牢记这些重要内容如果第三种方法也不管用，依然能看到男女交配的场景，并且控制不住自己的贪心与嫉妒等烦恼，就只能说明自己的修行不到位，已经无法中阴解脱，而只能投生了四、投生的窍诀除非造了五无间罪等非常严重的恶业，会直接堕入无间地狱以外众生无始以来虽然积累了堕入地狱、饿鬼、旁生道的因，但在中阴身时，也可以消除堕恶趣之因，从而改变投生方向。
投生的时候，有两种选择一是投生到西方极乐世界等净土；二是投生到人间有修行、有信仰或修行条件比较成熟的家庭当中一）往生极乐投生时不需要观想，只需虔诚祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛与往生西方极乐世界发起强烈的信心与渴望，并依靠阿弥陀佛接引往生极乐世界当然，这样的往生很难在《轮回的故事》中，就有一则故事讲的是过去一位成就者、伏藏大师的弟弟死后的经历这位上师通过修法，可以和中阴身的弟弟对话但我们千万不要把这种对话误解为西方的通灵——把去世者的灵魂召来，并与之对话按照佛教的观点，这是不可能的因为死后的亡灵很快就会投生，招魂的时候亡灵既可能是一个人，也可能是一个动物，怎么可能召回来呢？或许有人会问：那为什么通灵者能把亡灵过去的生活细节说得一清二楚呢？在显宗的《大藏经》中，就有一部经详细解释了这种现象：一次，释迦族德高望重的长老去世了释迦族的亲戚们便按照酋长的待遇，给逝者准备了上等的衣服、佳肴等供品，并跪在死者前，一边呈献，一边哭泣：“这是供养您的衣服、食品……”有弟子问释迦牟尼佛：“这样做逝者真的能吃到、用到这些东西吗？”佛回答说：“人死后，很快会投生，有可能已经投生为动物、地狱众生、天人等等，不可能吃到、用到祭祀的东西。
生者与死者唯一能见到的机会，就是在梦中除此之外，亡人永远都不会回来了因此，祭拜亡者只是一种迷信的做法，并不能真正利益亡者弟子又问：“那为什么会出现召回亡灵，与亡灵对话，而且亡灵可以把生前的事说得一清二楚的情况呢？”释迦牟尼佛回答说：“这并不是亡者本人在说话，而是饿鬼道的一种有神通的鬼，他知道亡者过去生活的所有细节，所以故意装成亡者，享用祭祀的供品密法中说：在中阴身投生之前，密法有一些召回亡灵的方法只有通过禅定或密法仪轨的加持，才能让中阴身的亡者享用祭祀之物，最重要的，是通过禅定的力量引导亡灵，令其去往西方极乐世界前文所说的伏藏大师，就是运用这种方法见到了弟弟弟弟对他说，自己才三十多岁就死了，还没来得及享受人间的快乐生活，实在不想去西方极乐世界同时，弟弟也承认这是业障可见，当人业障深重时，连极乐世界也不想去所以，在活着的时候，要抓紧训练，否则在关键时刻很容易生起颠倒之念长期训练的人，才能时刻保持正念，死后通过祈祷阿弥陀佛，就能成功往生西方极乐世界佛经中讲：一根很重的木头在地面上时，十个人去拖也拖不动；但如果把它扔在水里，则一个人都可以拉得动同样，众生在活着的时候，很难往生极乐世界，但在中阴身的时候，却很容易往生。
因为中阴身没有一个真实的身体，只有一个如梦如幻的意身——意识创造出来的身体就像处于外太空身体失重时，稍稍一点外力，就很容易改变方向一样，中阴身只需稍加引导，就能往生西方极乐世界当然，如果想去弥勒菩萨的净土，莲花生大士的刹土都可以，只是西方极乐世界最理想、最容易往生，而且往生后再也不会堕入轮回同时我们也要注意，此时如果稍有一点违缘，比如生起恶念等等，也很容易堕入地狱等恶道如果往生极乐世界失败了，则只能选择第二种投生方法二）投生人间，获得暇满投生到人间的方法中，最重要的是发心：现在看来，我只有投生到人间了即便如此，我也一定要投生到有学佛条件的家庭当中出生后一定要弘扬佛法、度一切众生佛经中还提到，既不能投生到太富裕的家庭，也不能投生到太贫穷的家庭，而要投生到中等的家庭因为如果投生到太富裕的家庭，一方面自己放不下家里的财产；另一方面，父母家人也一定会强迫自己继承家业，娶妻生子，而不会让自己学佛、出家同时，如果投生到太贫穷的家庭，则由于生活过于窘困，每天都要为衣食而忧愁忙碌，对上要赡养父母，对下要抚养子女，根本没有修行的机会所以，在小乘佛教的戒律里面，有一句愿词，也是我们经常念诵的：“愿我不要投生到最富裕的家庭，也不要投生到最贫穷的家庭，而要投生到中等家庭。
愿我出生后，能有机会出家、修行虽然这是小乘佛教的愿词，但大乘与密法修行人，。