精选优质文档-----倾情为你奉上早读内容《弟子规》清-李毓秀总叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入则孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出则弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛爱众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言亲仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余力学文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致《》演唱：小沈阳、在你辉煌的时刻，让我为你唱首歌，，心里有苦你对我说，前方大路一起走，哪怕是河也一起过，苦点累点又能算什么。
在你需要我的时候，我来陪你一起度过，，心里有苦你对我说，人生难得起起落落，还是要坚强的生活，哭过笑过至少你还有我朋友的情谊呀，比天还高比地还辽阔，那些岁月我们一定会记得朋友的情谊呀，我们今生最大的难得，像一杯酒，像一首老歌雨霖铃·寒蝉凄切【朝代】宋寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说？念奴娇·赤壁怀古宋代:苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月虞美人南唐-李煜春花秋月何时了？往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁？恰似一江春水向东流般若波罗蜜多心经[唐]玄奘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽无苦集灭道，无智亦无得以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃《世说新语》两则《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟兄女曰：“未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼 友人惭，下车引之，元方入门不顾早读内容-初中论语十二章-孔子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云《述而》子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣《子张》观沧海曹操东临碣石,以观沧海水何澹澹,山岛竦峙树木丛生,百草丰茂秋风萧瑟,洪波涌起日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里幸甚至哉，歌以咏志次北固山下王湾（唐）客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处达，归雁洛阳边钱塘湖春行(唐)白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯《虽有嘉肴》礼记虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长也《兑命》曰：“学学半其此之谓乎？河中石兽纪昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？塞翁失马刘安近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保。
龟虽寿 / 神龟虽寿两汉:曹操神龟虽寿，犹有竟时腾蛇乘雾，终为土灰老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年幸甚至哉，歌以咏志过故人庄唐代:孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花题破山寺后禅院唐代:常建清晨入古寺，初日照高林竹径通幽处，禅房花木深山光悦鸟性，潭影空人心万籁此都寂，但余钟磬音闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐代:李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时泊秦淮唐代:杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花过松源晨炊漆公店：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢政入万山圈子里，一山放过一山拦观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠那得清如许？为有源头活水来浣溪沙·：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径独徘徊如梦令：常记溪亭日暮，沉醉不知归路兴尽晚回舟，误入藕花深处争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭伤仲永金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之自是指物作诗立就，其文理皆有可观者邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学 余闻之也久明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣令作诗，不能称前时之闻又七年，还自扬州，复到舅家问焉曰：“泯然众人矣” 王子曰：仲永之通悟，受之天也其受之天也，贤于材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，惟闻女叹息 问女何所思，问女何所忆。