1 第二届全球易学名师风水学术第二届全球易学名师风水学术 高峰论坛暨吉祥物国际展高峰论坛暨吉祥物国际展会会 读《青囊奥语》的一点理解读《青囊奥语》的一点理解 重 庆 霍 斐 然 唐·杨筠松撰《青囊奥语》一文，共计 四百六十三字（题名在内） 是传统风水文化 中，精辟奥雅，读之朗朗上口，峦头理气一 脉贯通的著述蒋大鸿著《地理辩正》编辑 入中，奉为传统风水文化，正宗经典之一 包括《青囊经》 、 《青囊序》 、 《青囊奥语》 、 《天 玉经》 、 《都天宝照》 ，号称地理五经不知何 （论文） 2 故？唯独《青囊奥语》蒋大鸿不与作注令 其“自置甚高，不可一世” （蒋大鸿评语）的 高徒姜尧，汝皋作注姜氏注中有曰： “必待 真传，方可推测而得” 蒋大鸿曰： “天律有 禁，不可妄传，苟非忠信廉洁之人，未许与 闻一二也” 由此可知，欲读懂弄通《青囊奥 语》确也有其难度师传不等于真传，真传 必能符合经文原意，绝非改字就意为了继 承发扬传统风水文化，愚也不怕贻笑大方， 谨将读《青囊奥语》的“一点理解”写出， 用以就教于高明 坤壬乙，巨门从头出 艮丙辛，位位是破军 3 巽辰亥，尽是武曲位 甲癸申，贪狼一路行。
《钦定四库全书》提要曰： “如坤壬乙， 巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例 ” 可知早已无人作解，确是一派难题 《罗经》共有二十四山杨公为何只写 出十二山？仅具其半，尚缺其半历来注家 都认为尚缺其半，当补出于是，各呈智慧， 纷纷补出，据说已有四十馀种不同之多？ 杨公为何不写全，尚缺其半，岂不是等 于残书？哪堪传世？是安心保守，设下埋伏， 待价而沽吗？是有意愚弄读者，留下画蛇添 脚的诱惑，弄得面目全非！如此居心不良， 有辱风水宗师的圣德学养！其然，岂其然乎！ 4 殊不知杨公具大智慧，志在“救贫” ，撰 写《青囊奥语》 ，精辟完备，一气呵成开章 明义，即示之以简易的挨星之法，而非繁琐 的挨星之谱明其法则可举一反三，闻一知 十山水错杂，不计其数，反复四例，足以 明也！后世误解，妄作增补，将活法误作死 法，良可叹矣有《青囊奥语》原文具在， 可紧扣原文以明之 姜汝皋“三缄其口，片言不漏” （蒋大鸿 评语）而注曰： “奥语首揭此章，乃挨星大卦 之条例，坤壬乙，非尽巨门而与巨门为一例！ 艮丙辛，非尽破军而与破军为一例！巽辰亥， 非尽武曲而与武曲为一例！甲癸申，非尽贪 狼而与贪狼为一例！此中隐然有挨星口诀， 5 必待真传乃可推测而得。
”何等明白晓畅，并 未提出有缺失当补足 “坤壬乙，非尽巨门， 而与巨门为一例”者，是说坤壬乙三山挨成 一个坤卦，名为巨门，并未排完巨门，只是 排出一个巨门的例子而已艮丙辛三山挨成 一个兑卦，名破军，并未排完破军，只是排 出一个破军为例子而已巽辰亥三山，挨之 成为乾卦，乾名武曲，武曲并未排完，只排 出武曲一个例子而已甲癸申三山，挨之成 为一个震卦，震为贪狼，贪狼也未排完，只 排出贪狼一个例子而已三山挨成一卦入中， 叫挨星大卦然后顺逆飞布 6 原原 理理 蒋大鸿《天玉内传》注曰： “天玉内传即 青囊奥语挨星五行，玄空大卦之理，杨公妙 用止有一法，更无二门” 蒋氏说了《天玉》 、 《奥语》同是一法，已透露了大方向，但未 见他具体论证其说，令读者困惑！ 读《天玉经》 “倒排父母荫龙位，山向同 流水，十二阴阳一路排，总是卦中来 ” 父母为乾坤，乾坤为天地，天地即父母 也卦有三爻，上爻为天为父，下爻为地， 为母按卦的顺序，先下爻，次中爻，再上 爻倒排者，先上爻，后下爻，即是“倒排” “荫龙位”者，荫即荫庇，龙位藏其中也， 7 故接着说： “山向同流水” 可知倒排父母是 荫龙位龙是一位，山向是一位，坐此必向 彼，故山向佔一位。
流水，即水口佔一位， 共三位根据三位所在的阴阳，左挨或右挨， 挨拢成为一个三爻卦，名叫“挨星大卦” 实即二十四山，统于八卦，每卦三爻， 共二十四爻置二十四山明确地说了“十二 阴阳一路排，总是卦中来” 今以图明之 8 廉 （五） 贞 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 乾 子 壬 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戍 乾 亥 （一） 贪狼 （六） 武曲 （七） 破军 （二） 巨门 （九） 右弼 （四） 文曲 （三） 禄存 （八） 左辅 九星次序是统一的九星配卦则不止一 种当专题研究，另作论述 9 “左为阳，子癸至亥壬” “右为阴，午丁至巳丙” 这即将《罗经》置面前，以子午线为中 心 （罗经）顺序的方向，左为阳，即是子癸 至亥壬右为阴，午丁至己丙 ← ← → → ← → 向左 向右 这是明确分左右，也是讲团团转关键 在定点落实，定点不落实，不然处处皆可是 左， 处处皆可是右 后文有测定的叙述曰：“明 倒杖，卦坐阴阳何必想 ” “杖” ，即拐杖，木 棒，风水师借助行路的用具，用作目测杖量 的工具， 将它卧地对准 前方是向，后端是坐。
10 坐向一定，左右自然分明，勿劳想像了 《葬书》曰： “夫葬以左为青龙，右为白 虎，前为朱雀，后为玄武 ”的前后左右也自 然明白了 《天玉经》曰： “倒排父母荫龙位，山向 同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来 ”可 知八卦九宫，一卦三爻，三八二十四爻，值 二十四山，一爻一山或阴或阳，以定龙向 水之阴阳左挨右挨，得出挨星大卦，再入中 顺逆飞布详解之： “坤壬乙，巨门从头出 ” 按坤山值坤卦中爻阴，属天元，排上爻， “阴” 壬山，值坎卦初爻阴，属地元，排下 11 爻， “阴” 乙山，值震卦上爻阴，属人元， 排中爻， “阴” 右挨得“坤” ，为挨星大卦 坤为巨门二入中顺逆飞布，故曰从头出 上元 二局 天元 坤 人元 乙 地元 壬 巨门 “艮丙辛，位位是破军 ” 按艮山，值艮卦中爻阴，属天元，排上 爻“阴” 丙山，值离卦初爻阳，属地元，排 下爻， “阳” 辛山，值兑卦下爻阳，属人元， 排兑卦中爻， “阳” 右挨得挨星大卦“兑” ， 12 兑为破军， 其数七， 以七入中， 顺逆飞布 “位 位是破军”者，凡在七八九宫中的龙向山水 挨得兑卦皆是“破军” ，天机皆安在内也 下元 七局 天元 艮 人元 辛 地元 丙 破军 “巽辰亥，尽是武曲位。
” 按巽山，值巽卦中爻阳，属天元，排上 爻， “阳” 辰山，值巽卦初爻，阴，属地元， 因中五无卦，寄辰山，辰数五，代中五，属 阳，排下爻， “阳” 亥山，值乾卦初爻，阳， 属人元，排乾卦中爻“阳” 左挨得挨星大卦 13 “乾” ，乾为武曲凡在四五六宫挨得乾卦， 即是“武曲” 故曰“尽是武曲位” 天机皆 安在内也 中元 六局 天元 巽 人元 亥 地元 辰 武曲 “甲癸申，贪狼一路行 ” 按甲山，值震卦初爻阳，属地元，排初 爻阳“—” 癸山，值坎卦上爻阴，属人元， 排二爻阴“— —” 申山，值坤卦初爻，属 人元，排上爻阴“— —” 左挨得挨星大卦 “震” ，震为贪狼属上元一二三宫挨得，故 14 曰“一路行” 蒋大鸿注《青囊经》有曰： “数 虽起一，卦实首震” 故贪狼星数起一，配卦 实为震 “帝出乎震”故也 上元 三局 人元 申 人元 癸 地元 甲 贪狼 《天玉经》曰： “惟有挨星为最贵，泄漏 天机秘，天机若然安在内，家活当富贵，天 机若然安在外，家活当退败，五星配出九星 名，天下任横行 ” 蒋大鸿注曰： “安在内，不出三般卦之内 15 也安在外，出三般卦之外，出卦不出卦， 祸福迥分，安得不贵耶！夫挨星五行非如游 年卦例，但取四吉而已，盖八卦五行配出九 星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行天 下，无不响应矣！卦例云乎哉。
” 可知“挨星”即是当运的三元九运天机 的时空统一一二三宫，为上元或天元七 八九宫，为下元或地元四五六宫，为人元 或中元蒋大鸿所说的“不出三般卦” ，即是 天机安在内即是“龙山向水”挨得的挨星 大卦，而天机若是安在当运同元之内即是安 在内 蒋大鸿说： “天机不可流传于世，但可偶 一泄漏而已 ”恐怕这也是蒋大鸿不敢注解 16 《青囊奥语》之故吧！ “甲癸申，贪狼一路行” ，挨星排来，虽 天地人三元不全，以人元代天元，但仍属一 二三上元一路，天机仍然安在三般卦内，仍 属合格可知杨公试例，重在三般卦之规定， 其每卦三爻灵活应用，随客观山水出现的情 况而定可知“挨星”是以客观山水为根据， 不是脱离山水的纸上谈兵 《青囊序》曰： “阳从左面团团转，阴从 右面转相通” 这个分左分右，即人立罗盘中 心观之坤壬乙挨得坤为巨门属阴，艮丙辛 挨得兑为破军属阴，二者皆是向右旋右为 阴也巽辰亥挨得乾为武曲属阳，甲癸申挨 得震为贪狼属阳，二者皆是向左旋，左为阳 17 也何等明白晓畅 杨公所示挨星四例，已足完整，举一反 三，其余各卦，即可随龙山向水之不同位置 而挨出何缺之有？此是活法，而非死法也 雌与雄，交会合玄空。
雄与雌，玄空卦内推 山与水，须要明此理 水与山，祸福尽相关 什么叫雌雄？雌雄是明白的鸟类公母属 性的名词，是飞禽的男女属性风水学中规 定有“前朱雀” 可知水动为阳为雄，山静为 阴为雌即指朱雀方的水的流向，与山水的 走向，是否相交会？是否砂飞水走，无情背 18 离？“山水不交地不成” 蒋大鸿《平砂玉尺辩伪》中说： “地理之 道，若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊皆可 付之祖龙矣（秦始皇焚书故事） 斯理甚秘， 而实在目前（朱雀） ，若一指明，触目可睹， 然断不从五行生旺墓上讨消息也„„夫阴 阳之交媾，自然而然，不由勉强，亦活泼泼 地，不拘一方，岂可以方位板格，死煞排算 乎？„„” 亦正是方方皆可为朱雀也！何等 明白晓畅： “交会合玄空” ，什么叫“玄空”？ “玄空”即是“坐”与“向” 坐满朝空，坐 方名“玄武” ，向方名“朱雀” 坐方名“坎” 名玄武，向方名“离”名朱雀坐实向空， 故名“玄空” ，风水术之优选，在于全面观察 19 后定其坐向而已坐向的优选，即是风水师 的技术，故名曰“玄空” 沈氏玄空布局，也 正是从运盘中的坐与向入中顺逆飞布，已成 为现代风水的主流 “雌与雄，交会合玄空”者，雌雄交会 当在朱雀方，故有“水来当面是真龙”之句。
“雄与雌，玄空卦内推”者， “龙向水”挨成 挨星大卦，又名玄空大卦，山水已在大卦之 中故曰“玄空卦内推” 明玄空，只在五行中 知此法，不须寻纳甲 风水术的目的，是在于最佳优选出一坐 向而已所以有“千里江山一向间”之重要 20 《天玉经》曰： “坎离水火中天过，龙墀 移帝座” 可见以 “坎离水火” 为 “中天” ， 《青 囊经》曰： “背一面九，三七居旁” ，可见震 兑两方皆属两傍，唯子午属中，正寓“只在 五行中” ， 不重五行旁了 正是 “玄空” 为 “坐 向”的证明 《青囊序》曰： “晋时景纯传此术，演经 立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开 愚蒙 ”可见一提出“玄空” ，接着就“朱雀 发源生旺气” ，重在“向”上说起也就可证 前人是以“坐向”的选择名叫“玄空” ，与后 世之说不相同了 可见“玄空”重在卦象，不用“纳甲” 也可见“纳甲”之法更早于玄空之说了 21 颠颠倒，二十四山有珠宝 颠颠倒者，指二十四山中的坐与向，颠 来倒去，如子山午向，颠过去为午山子向， 壬山丙向颠倒过去为丙山壬向等等二十四 山有珠宝，岂不是山山皆有珠宝，又如何判 定为珠宝呢？当是“雌与雄，交会合玄空” ， 凡是二十四山逢山水相交之处即是珠宝。
顺逆行，二十四山有火坑 “火坑”二字很明确火属南方朱雀也 坑者，坑陷或空缺，即是朱雀方山水不交， 砂飞水走，一顺一逆，离心之象，名曰火坑 二十四山每方都有可能出现也是“水与山 22 祸福尽相关”的吉凶原理，可知判断吉凶的 。