中国哲学经典句段背诵 张恕忠一、老子（一）道论1有物混成，先天地生寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道2道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物3无，名天地之始；有，名万物之母故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼此两者，同出而异名同谓之玄，玄之又玄，众妙之门4谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根5道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和6视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微7天下万物生于有，有生于无8昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以为天下正9道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保10道常无名11道可道，非常道；名可名，非常名二）道法自然1人法地，地法天，天法道，道法自然2天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗3不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与争4天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余5天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存以其无私，故能成其私6智慧出，有大伪7道常无为而不为，侯王若能守之，万物将自化8夫礼者，忠信之薄而乱之首9民之难治，以其上之有为，是以难治10我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴三）辩证法1天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯善不已有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随2飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎？3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下4兵强则灭，木强则折5反者，道之动6祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏7弱者，道之用8上善若水，水善利万物而不争9知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱二、庄子（一）自然之性1道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也2彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放3至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿4夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也5夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也6彼自正者，不失其性命之情二）人生观1死生为昼夜2人之生，气之聚也。
聚则为生，散则为死若死生为徒，吾又何患，故万物一也3庄子则方箕踞鼓盆而歌4死生，命也其有夜旦之常，天也5古之真人，不知说生，不知恶死6夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死故善吾生者，乃所以善吾死也7死生无变于己，而况利害之端乎8适来，夫子时也；适去，夫子顺也三）齐物论1故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是2以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其小之而小之，则万物莫不小3举莛与楹，厉与西施，恢诡憰怪，道通为一4天地与我并生，而万物与我为一5气也者，虚而待物者也唯道集虚虚者，心斋也6堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘7今者吾丧我8目无所见，耳无所闻，心无所知9鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术10独与天地精神相往来三、孔子（一）仁学思想1其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！2君子笃于亲，则民兴于仁3樊迟问仁，子曰：爱人4夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也矣5己所不欲，勿施于人6颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁7君君、臣臣、父父、子子。
8非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动9仁者人也，亲亲为大义者，宜也，尊贤为大亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也10我欲仁，斯仁至矣11古之学者为己，今之学者为人12智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿13七十而从心所欲不逾矩二）天命论1天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？2道之将行也，命也；道之将废也，命也3君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人，侮圣人之言4不知命，无以为君子也5五十而知天命6未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？（三）中庸思想1吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉2子绝四：毋意，毋必，毋故，毋我3君子之中庸也，君子而时中4无可无不可5与时偕行6变通者，趣时者也7君子之于天下者，无适也，无莫也，义之与比8君子之行也，度于礼9为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之10与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶先天而天弗违，后天而奉天时四）德治思想1政者，正也，其身正，不令而从，其身不正，虽令不从2为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之3道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格四、孟子（一）孟子与告子辩1然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人与性与？2人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
3父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信4如将戕贼杞柳而以为桮（bei）棬，则亦将戕贼人以为仁义也与？5人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下6不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎，长之者义乎？7天不言，以行与事示之而已矣二）性善论1有天爵者，有人爵者仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也古之人修其天爵，而人爵从之今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也终亦必亡而已矣2是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也3君子所性，仁义礼智根于心4恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也5所以谓人皆有不忍人之心者，进人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母6学问之道无他，求其放心而已矣7富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈8尽其心者，知其性也知其性，则知天矣三）性与命1莫之而为者，天也；莫之致而至者2顺天者昌，逆天者亡3求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也4存其心，养其性，所以事天也夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也5口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也6莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也四）民本思想1民为贵，社稷次之，君为轻2得道者多助，失道者寡助3天视自我民视，天听自我民听五、荀子（一）天道观1天地合而万物生，阴阳接而变化起2皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天3夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也4天有其财，地有其时，人有其治，夫是之谓能参5故明于天人之分，则可谓至人矣。
6从天而颂之，孰与制天命而用之？7节遇，谓之命8修身端行，以俟其时9故错人而思天，则失万物之情10水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也11天能生物，不能辨物；地能载人，不能治人二）人性论1凡性者，天之就也不可学，不可事2性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也3今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉4其善者伪也5性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也无性则伪之无所加，无伪则性不能自美6礼义者，圣人之所生也人之所学而能，所事而成者也不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪是性伪之分也7凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也然则仁义法正，有可之可能之理然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具8心居中虚，以治五官，夫是之谓天君9性之好恶喜怒哀乐，谓之情，情然而心为之择，谓之虑心虑为能为之动，谓之伪10何以知道？曰：心心何以知？曰：虚一而静虚一而静，谓之大清明三）礼学思想1礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争争则乱，乱则穷先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
2人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰，人能群彼不能群也3人何以能群，曰：分分何以能行？曰：义4穷者患也，争者祸也救患除祸，则莫若明分使群矣5故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也6礼者，人道之极也7故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度8故礼者，上事天，下事地，尊先祖而隆君师9故君子以为文，而百姓以为神10其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也六、易传1.天地盈虚，与时消息2.一阴一阳之谓道3.刚柔相推而生变化4.生生之谓易5.穷则变，变则通，通则久6.立天之道曰阴曰阳7.鼓万物而不与圣人同忧8.天地以顺动，故日月不过，而四时不忒9.人文化成10.迁善改过11.与时偕行，动静不失其时12.变化日新13.穷理尽性以至于命14.崇效天，卑法地15.天地设位，圣人成能16.保合太和17.乐天知命故不忧一）太极生成论无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦二）对立统一观1.分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章2.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也3.形而上者谓之道，形而下者谓之器三）变化发展观1.天地盈虚，与时消息2.穷则变，变则通，通则之3.物极必反。
4.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人5.是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义七、墨子1.赖其力者生，不赖其力者不生 3.君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，则财用不足 4.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也5.衣食者，人之生利也 6.视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身7.虽在农与工肆之人，有能则举之8.爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之9.饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息一）宗教观1.。