学习必备 欢迎下载二十种常见的哲学关系在高考作文中的应用举荐一、过程与结果思想 1：一切事物都有一个发生、进展、消亡的过程；阐释：凡事有个过程，做事必需按事物进展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远； “揠苗助长 ”中的古人为了追求 “禾苗快快长高 ”的结果，而人为地转变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了；思想 2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程；世界是过程的集合体；阐释： 人生就是一个由如干小过程联结而成的大过程， 每一个小过程都有相应的结果； 如诗人总感叹人生过程的微小、 短暂，李青莲感叹： “天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客； ”苏东坡感叹： “哀吾生之须臾，羡长江之无穷； ”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太微小，太短暂；但我们大可不必哀痛，为客观规律而哀痛，这不是上帝的意思；相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍爱人生，让自己的人生充实些；我们应当挑选积极的界定，而积极的界定表达在三点：一是爱，一是欢乐，一是贡献；也就是说，人生的意义在于爱得充实，欢乐得充实，贡献得充实；思想 3：一个过程的结果有两种情形：一是事物进展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡；阐释：人生过程中有很多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿；思想 4：事物的进展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折；但终究是一个螺旋式上升的过程；阐释：人生不是一帆风顺的，常相伴痛楚、失败、挫折， “艰巨困苦，玉汝于成 ”，苏轼言： “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚强不拔之志； ”温室里培植不出栋梁之材，抱负 “风正一帆悬 ”，就更是一厢愿意；思想 5：事物进展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变；没有一成不变的；阐释： “刻舟求剑 ”中那个 “可爱 ”的古人想以 “不变应万变 ”，结果眼睁睁地丢了自己的剑； 《易经》有言：穷就变，变就通，通就久；谁要做守常者，谁就是失败者；马克思主义的精髓：实事求是，详细问题详细分析，就是以此为哲学依据的；乐极可以生悲，苦尽才能甘来；祸兮福所倚，福兮祸所伏；思想 6：有什么样的过程产生什么样的结果；过程的内容充实，结果也充实；只注意形式和时间意义上的过程必定带来消极的结果；阐释：事物进展过程本身的客观规律不能违反；谁违反，谁受过程本身的规律惩处；结果重要，过程更重要；不经受风雨，怎能见彩虹；形式主义，盲目进展，都将只能开出无花之果甚至是苦果；二、整体与部分思想 1：整体和部分互为条件；整体由如干部分组成，部分从属于整体；阐释：大局意识，长远目标； 10 个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，由于它们有很多次的组合；车辘的周长是有限的，可是它的开头与末尾连接，于是它便可以走无限的路； “千里来书为一墙，让他一尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇； ”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢；坐井只能观天，盲人靠摸不能识象；说的也是同样道理；思想 2：整体中有主要部分和次要部分； 主要部分不行或缺， 甚至起打算作用； 主要冲突和次要冲突； 部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化；阐释： “画图省识春风面，环珉空归月夜魂； ”昭君的一生的转变仅仅由于一张画；画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 ”；正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么古怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！ ”；从某种意义上，细节打算成败；思想 3：部分有相对的独立性和特别性；冲突的特别性；阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海；这是对的，部分总要依靠整体才能长期；但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特别性了， 由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的， 但每一滴水却是无色的， 而浪花却是雪白的； 做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于制造；恳求 “锥处囊中 ”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标 “出污泥而不染 ”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，仍有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等；中华民族正是由于有这些民族的脊梁，才得以矗立于世界之林；思想 4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能；阐释： “一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃； ”柏杨说： “一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫； ”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮； ”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能； 1+l>2三、缘由和结果思想 1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果；因果位置相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了缘由；反之亦然；另外因果本身也可相互转换，相互作用；阐释：础润而雨，月晕而风； 1976 年唐山大地震， 1997 年亚洲金融风暴， 20XX 年印度洋大海啸，都给世界到来了庞大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制；学习必备 欢迎下载思想 2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式；阐释：一个缘由可以导致很多结果；封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果；一场“文化大革命 ”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化， 国民的灵魂 有时， 一种缘由仍会同时带来正负两面的结果；李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经受的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果； 20XX 年 SARS 的产生的缘由就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋俗，等等；同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，训练的，心灵的，民族的，国际的，等等；四、必定与偶然思想 1：必定与偶然相互联系，不行分割；必定在事物进展过程中居支配位置，打算事物进展的方向，偶然相伴着必定，在肯定程度上影响事物的进展；阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物进展的必定，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（由于气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然； “冬天来了，春天仍会远吗？ ”雪莱的诗句里包含了季节更替的必定；我们看待事物，万不行把偶然的当作必定的，像 “守株待兔 ”里的农夫一样；有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必定，败倒在 “偶然 ’的脚下了；思想 2：偶然中包含必定的因素，必定中也有偶然存在；在肯定条件下，偶然和必定可以相互转化；阐释：很多科学发觉都有偶然的因素，如青霉素的发觉；人的生命最一开头就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子渐渐长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失；于是乎或平淡或出色的人生便就此书写而成；车祸从几率上看，肯定是偶然的，然而其中也有必定；两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得或许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜；于是就顶上了；当然仍有很多车祸中的必定：超载后的必定，闯红灯的必定，酒后驾驶的必定，疲惫驾驶的必定，等等等等；又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从今一发不行整理；其实这当中的必定就更多了：此人的性格，身对胜利的希望度，对事物的判定才能，对机会的把等；这些其实都是此人胜利的必定；艺术家在偶然中获得了灵感， 创作出了惊天动地的大作品； 虽然灵光乍现的那瞬时是偶然的， 然而这当中有包蕴了多少经年积存的必定呢！仍有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必定；五、内容与形式思想 1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外；阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容；精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安静，而非肉体的享乐；生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的转变，结果损害了国家人民的利益；当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥；艺术的探究和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重；思想 2：内容打算形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式；阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺；有人说，生活就是演出；假如真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿 子，儿子的父亲，妻子的丈夫，伴侣的伴侣，同事的同事；六、现象与本质思想 1：现象富于变化，而本质就具有相对的稳固性，我们要透过现象看本质；阐释： 苹果落地是自有苹果树以来就有的现象， 其现象背后也始终包含着万有引力的本质； 但只有牛顿最先透过现象看到了本质；透过现象看本质，这需要背景学问的储备，更需要积极的持恒的思维状态；有这么一个营销案例，说的是英国、 美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋；他们在岛上实地考察后，发觉该岛气候温顺，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店；英国推销商当即向公司总部发回一个电 报： “该岛无人穿鞋，我拟明日返回； ”但美国推销商却从中发觉了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报： “该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我预备住上一段时间拓展市场； ”思想 2：现象有真相和假相，假相具有困惑性，只有认清真相，事物的本质才简单被揭示出来；阐释： “口蜜 ”是假相， “腹剑 ”才是本质；《聊斋》中的恶妖往往都是长着 “桃花面 ”的；《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔；我们熟识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程；我们需要客观，需要理性，需要时间；真正的廉洁， 是不会在乎廉洁的名声的， 一般人刻意标榜自己的廉洁， 往往是为了更好的满意自己的贪欲而已； 也有人爱名，不爱钱；但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区分而已；在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功；纯粹爱名的，社会危害仍小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形学习必备 欢迎下载象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已；而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的；思想 3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和进展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质；阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得 “伸手不见五指 ”了；《庄子 秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹；河伯欣然自喜，是由于只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知仍有北海，主流现象更是浩渺，所以后来望洋兴叹；只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了； “一叶障目 ”、“只见树木，不见森林 ”、“杯弓蛇影”也是此类；七、对立与统一思想 1：一切冲突的对立面都不能孤立地存在和进展，一方的存在和进展必需以另一方的存在和进展为条件；阐释： 英雄希望战胜对手， 但一旦把对手打倒后， 英雄反而怅然， 陷入孤寂孤独， 由于冲突的对立面没有了； 今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的；国与国，人与人，要善于求同存异；承认差异，相互敬重对方，世界是多极的，任何制造单极都是白费的，和谐共荣才是方向；人与自然、人与社会更是如此；思想 2：冲突的对立面在肯定条件下可以相互转化；阐释： 三十年河东， 三十年河西； 由此可见， 人与人之间相。