《俱舍论》第44课笔录诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！发了菩提心之后，我们继续学习世亲菩萨所造的《俱舍论》戊二（宣说劫）分二：一、真实宣说劫；二、旁述年以上安立了劫，劫可以说是最长的时间单位己一（真实宣说劫）分三：一、坏劫；二、成劫；三、住劫与大劫真实宣说劫”中有四个内容，即宣讲坏劫、成劫的情况，以及如何安立住劫和大劫此处并没有宣讲空劫，因为空劫比较容易了解，就是坏劫到成劫之间如虚空般空荡荡的什么都不存在的状态，空劫的时间有二十个中劫，并没有什么额外的可以了解，所以没有宣讲庚一、坏劫：虽然我们对成劫、住劫、坏劫、空劫的词句比较熟悉，但是对劫的意义比较模糊《俱舍论》中把坏劫、成劫的起止时间讲得特别清楚，学完之后我们对此会了解的非常清楚多劫坏劫无转狱，直至器世灭尽间多劫”是说劫有多种科判是“宣说劫”安立了很多种劫的概念，比如安立了坏劫、成劫、住劫，或者以隐藏方式宣讲的空劫，还有大劫、中劫等很多劫的意义颂词对于坏劫如何安立呢？“坏劫无转狱直至器世灭尽间”无转狱”，是有情不再转生无间地狱从下面的无间地狱开始算，有情逐渐不再转生到无间地狱，无间地狱中有情的寿量慢慢终结，无间地狱开始空了；然后上面其他七个热地狱空了；再往上是饿鬼、旁生、人间、欲界天等等，逐渐初禅以下没有有情了。
这时从无间地狱燃起大火，把初禅天以下全部焚烧干净真正的坏劫从什么时候开始算呢？从无转狱开始，当有情不再转生无间地狱，坏劫就开始了按照我们的理解火开始焚烧世界就是坏劫了，其实这只是中间的一段安立坏劫比较准确的时间就是从有情不转生无间地狱开始，直至最后初禅以下的整个器世间灭尽在注释中也提到南赡部洲的人寿从十岁逐渐达到八万岁，这时成住坏空的住劫圆满，坏劫开始了，众生不再转生无间地狱是一个象征众生不转生无间地狱、南赡部洲人寿达到八万岁、住劫圆满、坏劫开始，四个是同时的住劫圆满坏劫就开始了，或者坏劫开始，说明住劫已经圆满了，住劫圆满、坏劫开始有两个特征，一是众生不转无间地狱，二是南赡部洲的人寿增到八万岁在整个毁坏的器世间中没有有情这是什么意思？众生不再转生无间地狱，是不是无间地狱就不存在了呢？虽然这个世界毁坏了这里的无间地狱不再有有情转生，但是在未毁坏的其他世界中还会有无间地狱，或者在这里造了转生无间地狱业的有情不会转生在此处的无间地狱，而是通过业力转生到其他不坏世界的无间地狱中去受苦当新的有情不再转生，以前无间地狱的有情业力穷尽、寿命终结，逐渐死亡，离开了无间地狱无间地狱下面的极热地狱、烧热地狱、大号叫地狱、号叫地狱、众合地狱等等乃至复活地狱之间逐渐依次而空，外面的有情不再转生，里面的有情逐渐死亡。
前面讲过旁生的大本营是大海，饿鬼的大本营在王舍城下面五百由旬，还有人间存在的旁生、饿鬼，也是外面的有情不再转生，里面的有情逐渐死亡转离这个地方，或者造了其他的业，就会转到其他世界中去继续受苦以上是恶趣的情况然后再讲人间四大部洲中首先是南赡部洲，最初一个有情通过法性力得到了初禅，一般来讲获得初禅非常困难，必须有很多的因缘和合，比如他要了解禅定的功德利益、修持方法，处于寂静处，通过不断地长期串习，逐渐从九住心到欲心一境再到初禅在劫末通过法性力比较容易获得初禅首先一个有情通过法性力得到初禅，然后告诉其他众生初禅的境界特别好，其他的有情听到之后也开始修定，通过法性力逐渐得到了初禅，死后转生到了初禅天，南赡部洲的有情就不存在了东胜身洲和西牛货洲的有情也是通过法性力得到初禅，首先有一个众生得到初禅，然后其他有情跟着修持都得到了初禅北俱卢洲的情况有所不同，因为在北俱卢洲的身份上无法生起初禅，只有从北俱卢洲死了之后，首先转生到欲界天，然后在欲界天中再修初禅，最后生到初禅天去四大天王天乃至他化自在天之间的有情也是通过法性力得到初禅转生梵众天整个欲界的恶趣善趣都没有众生了，已经转生到禅天去了初禅也是一个有情通过法性力得到二禅，他出定后给其他初禅天人说二禅的境界特别好，其他天人也通过修持逐渐生到二禅天，一禅天以下没有有情了。
火只是毁坏到初禅为止，烧不了二禅，一禅以下所有的众生都没有了，不是转到其他的恶趣，就是从初禅天转到二禅天，一禅天以下没有众生这个过程是从有情不转生无间地狱开始直到最后所有有情转移到二禅天为止，经过十九个中劫，这个时间特别长无间地狱的有情寿命这么长，来得及转移吗？中间有十九个中劫，这个时间也特别漫长，有情不是提前转走，就是逐渐转生到二禅天没有有情以后，世间开始起火，天人也不存在了，不会再降雨水南赡部洲等地方的万物特别干燥，非常容易起火，过了很长时间出现了第二个太阳，逐渐有了七个太阳在南赡部洲、西牛货洲等地方，首先从小河水开始，然后是大的江河湖泊，乃至于内外大海的水全部干涸了，世间就开始燃烧有些地方说天空出现了七个太阳，有些地方说虽然天空还是一个太阳，但是热度相当于七个太阳，两种说法的意义差不多不管是有七个太阳出现，还是一个太阳具有七个太阳热度，反正热量足以将所有的水烤干，然后须弥山等等都燃起了熊熊大火、冒着浓烟，欲界的火往下烧到无间地狱，无间地狱再往下烧有些地方说把金轮、水轮、风轮等都要烧毁，不仅上面的能依要烧毁，下面的所依也要烧毁，再往上烧到他化自在天，烧毁了欲界的宫殿，再以欲界的火为缘引生了初禅的火。
为什么呢？因为欲界和初禅的火是不一样的，欲界的火烧不了初禅的宫殿，所以只是以欲界的火为缘引发初禅的大火，也就是一禅天自地的火烧毁了自地的宫殿虽然欲界的火烧不了初禅，但是以欲界的火为缘可以引发初禅天的火，再把初禅天的宫殿烧毁有情撤离的时间长达十九个中劫，然后火会把整个器世界烧毁，烧了一个中劫的时间，不仅时间特别长，火的力量也特别大，不同于一般世间火，这种火的热量特别高以前我们学习其他教言时讲过，普通火热量的七倍是檀香火，然后以檀香火的七倍逐渐递增，最后到了劫末火，劫末火的热量非常高，会把其他的火烧不掉的石头、金、铁等等全部烧毁，连微尘都不剩下平常的火烧过后会有灰烬剩下，劫末火连极微都烧毁了其他的地方说只有粗大的法毁坏了，极微会散在虚空中，然后在成劫时，通过有情的业再把这些极微重新积聚有些地方说连极微也有被烧毁的情况后面还要讲到水灭、风灭等情况，二禅天被水灭的时候，二禅天的有情会通过法性力转生三禅天，然后二禅天以下全部被水灭掉最后是风吹毁三禅，三禅天的有情通过法性力生到四禅天，整个三禅以下会被强烈的风完全毁坏，连微尘都不存在虽然四禅天不会被三灾毁坏，但它也是要生灭的，在本品最后几个颂词中还会讲到这个问题。
庚二、成劫：那是不是坏劫之后马上到成劫呢？不是，还有一个空劫世界整个坏掉之后就到了空劫，之所以不讲空劫的原因前面我们讲到了，空劫没有什么讲的，就是毁坏之后虚空而住，整个世界长达二十个中劫什么都没有其中也有一些特殊情况，比如有些地方说金刚座即便在坏劫也不会毁坏，空劫中也是犹如旋桶，像柱子一样立在虚空中，也许是它特别坚固的原因在贤劫千佛成佛的时候，会不会有这样的情况呢？在这个过程中，贤劫千佛已经逐渐成佛、入灭到了空劫或者下个劫，金刚座还会不会存在呢？还是需要观察的，只是说明金刚座很坚固虽然其他教言中对于金刚座也有这样的描述，但在这里没有讲把器世界全部烧毁成劫即指从初风，至有地狱众生间平常我们对于怎样安立成劫也是一种非常模糊的概念，此处的成劫讲的非常具体二十个空劫结束之后，首先在虚空中慢慢出现一点点微风，这是成劫形成的前兆真正的成劫是从吹微风开始，空劫连微风也没有，吹微风说明劫要重新形成了，从吹风直至有地狱众生之间是成劫有地狱众生间”，地狱是指无间地狱，从有一个众生投生到无间地狱起，这时成劫圆满，住劫开始了，因此成劫是从一个有情转生到无间地狱为止坏劫是有情不转无间地狱开始，成劫也是有一个有情开始转入无间地狱。
从某些角度来讲，有情从什么地方开始没有，最后形成的时候也是在这个地方开始转生有情这个次第是最后撤离的是初禅天的有情，形成的时候，也是众生最早转生到初禅天，然后逐渐转生到欲界天和人间，人间的有情造业之后，就会有有情转生到无间地狱空的时候是从下面逐渐往上空，形成的时候是从上面逐渐往下形成的有情也是这样的，从起微风开始到一个有情众生转生无间地狱为止就是成劫，中间也是经历了二十个中劫我们再具体看一下，空劫是大片的虚空首先微风四起，世界逐渐从空居天开始形成，初禅天最后毁灭，也是最先形成，然后形成了他化自在天、化乐天、兜率天、离诤天二禅天的有情死后，一个转生到大梵天，变成了大梵天，这里只有它一个众生，像前面我们所讲的一样，他觉得很孤单，就想如果有其他的有情和自己一起作伴该有多好啊！慢慢有些二禅天以上的有情业力穷尽了，死后转生到了梵辅天、梵众天还有转生到他化自在天、化乐天，逐渐到了离诤天为止有情界、器世界从初禅到离诤天之间形成，有情首先转生到这些地方，再形成下面地居的情器世间形成地居天时，也像第三品开头讲的那样，在很长时间中刮大风首先形成的所依是风轮，然后形成水轮，再在上面形成金轮，金轮形成之后，大地、须弥山、七金山铁围山，就开始形成了，然后是三十三天、四大王天、四大部洲、地狱等等逐渐形成。
需要一个中劫的时间，才能形成器世间然后就是前面所讲到的，有情投生到光明天，二禅天的众生福报穷尽之后，开始转生到梵天的宫殿中，然后二禅天的有情死亡之后就开始转生梵辅天、梵众天，下面的欲天也是逐渐的形成后面还要讲有些二禅天的有情死后投生到南赡部洲刚开始众生的福报非常大，寿量也很长，身体发光、具有神通，然后逐渐生起贪欲，随着贪欲越来越重，世间的各式各样淫欲、偷盗、妄语、争斗等等罪业逐渐开始出现，有情的福报越来越少，天灾越来越多，最后人寿要减少十岁之间从有情转生到人间，开始造业之后，死后转生到饿鬼道、旁生道，其中有一个众生造了无间罪死后转生到无间地狱从第一个众生转生到无间地狱开始，这时候成劫圆满了，住劫从这里开始算真正的成劫是从吹微风开始到最后一个有情转生无间地狱之间，以此为标准，二十个中劫的成劫已经圆满，住劫开始我们要清楚有情从无量岁减到八万岁是一个界限，然后一个众生堕到无间地狱又是一个界限，有了这两点说明成劫圆满住劫开始形成一个器世界要一个中劫，有情世界从一个有情转生梵天开始，到一个有情转生到无间地狱之间，有十九个中劫，加起来共有二十个中劫庚三、住劫与大劫：什么是住劫？大劫又是怎么算的？中劫即从无量岁，直至人寿十岁间，最终上增为一次，彼等寿即八万间。
如是已成此世间，存住二十中劫也成坏空劫亦同等八十中劫一大劫此处所谓的劫就是大劫，八十个中劫属于一个大劫成住坏空各有二十个中劫，加起来八十个中劫算一个大劫我们住劫的中劫是从无量岁到人寿十岁之间首先是一个中劫，然后中间有二十个中劫前面有一个，最后也有一个，中间有十八返，中劫是从无量岁开始算有情刚刚转生人间的时候，寿量达到无量岁，无量岁的意思我们前面讲到了，不是真正无量的意思，就是特别长从无量岁逐渐到八万岁，八万岁再减到十岁，就是一个中劫的量第一个中劫是没有增减的，只是从无量岁减到十岁就是一个中劫最终上增为一次"，“最终”是最后一个中劫，即第二十个中劫第二十个中劫只是增长，从十岁开始逐渐增到八万之间彼等寿即八万间”，就是从十岁增长到八万岁之间中间的十八个中劫是从八万岁开始逐渐减到十岁，再从十岁增到八万岁，一减一增算一个中劫，一百年减一岁，或者一百年增一岁现在我们是处于减劫中，一百年减一岁，从人寿八万岁逐渐减到十岁，然后到了人寿十岁时，一百年增一岁，逐渐增到八万之间，一增一减算一个，来回有十八次从八万岁减到十岁，从十岁再增到八万岁，中间有十八次，加起来共有二十个中劫如是已成此世间，存住二十中劫也”。