第一章第一章 文学观念与文学本体文学观念与文学本体第三节第三节 语言艺术语言艺术教学目的与任务：教学目的与任务：了解语言对文学的规定性了解语言对文学的规定性教学重点与难点：教学重点与难点：文学作为语言艺术的意义与特点文学作为语言艺术的意义与特点 语言与文学语言与文学文学活动中的言意矛盾文学活动中的言意矛盾语言艺术的特点语言艺术的特点一、语言与文学一、语言与文学1.语言作为媒介语言作为媒介 审美：艺术审美：艺术非艺术非艺术 语言：文学语言：文学其他艺术门类其他艺术门类 以媒介为区分文学与其他艺术门类的重要标准以媒介为区分文学与其他艺术门类的重要标准亚里士多德：亚里士多德：摹仿所用的媒介不同绘画和雕刻用颜色和线条来摹仿所用的媒介不同绘画和雕刻用颜色和线条来摹仿事物，音乐用声音来摹仿，舞蹈用有节奏的姿态来摹仿，摹仿事物，音乐用声音来摹仿，舞蹈用有节奏的姿态来摹仿，史诗则用语言来摹仿史诗则用语言来摹仿造型艺术造型艺术绘画、雕塑绘画、雕塑线条、色彩、光影、体积等线条、色彩、光影、体积等表演艺术表演艺术音乐、舞蹈音乐、舞蹈乐音、节奏、旋律、形体等乐音、节奏、旋律、形体等语言艺术语言艺术 文学文学 语言语言综合艺术综合艺术戏剧、影视戏剧、影视综合综合工具论语言观：语言是工具。
工具论语言观：语言是工具列宁：列宁：语言是人类最重要的交际工具语言是人类最重要的交际工具斯大林：斯大林：语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解达到互相了解文化语言观：语言是文化的组成部分文化语言观：语言是文化的组成部分卡西尔卡西尔人论人论：人是符号的动物人是符号的动物拉曼拉曼塞尔登：塞尔登：意识到语言是建构性（意识到语言是建构性（constructed）的而非传达）的而非传达思想的工具，这是现代批评的特点思想的工具，这是现代批评的特点2.语言的文化意义语言的文化意义（1）语言观念的历史演变）语言观念的历史演变 什么是语言？什么是语言？洪堡特洪堡特（Humboldt，1767 1835）德国语言学家、语文学家和政治家提议德国语言学家、语文学家和政治家提议并创建了柏林大学并创建了柏林大学论人类语言结构的差异及其对人类精神论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响发展的影响 每一种语言都包含着一种独特的世界观每一种语言都包含着一种独特的世界观 语言仿佛是民族精神的外在表现；民族语言仿佛是民族精神的外在表现；民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。
的语言阴阳；和；民主；科学；自由阴阳；和；民主；科学；自由道（道（Tao）、）、Logos（逻各斯）、梵（逻各斯）、梵索绪尔索绪尔(1857-1913)现代语言学之父现代语言学之父结构主义的鼻祖结构主义的鼻祖普通语言学教程普通语言学教程：共时语言学共时语言学语言语言（Langue）是一个系统是一个系统言语言语（Parole）语言的具体运用语言的具体运用所指所指（signified）（概念）（概念）和和能指能指（signifier）（音响形象）（音响形象）赵元任赵元任胡适：每与人评论留美人物胡适：每与人评论留美人物,辄推辄推赵元任为第一赵元任为第一法国人法国人:“滴漏滴漏”(deleau)英国人英国人:“窝头窝头”(water)帕默尔：帕默尔：“纳粹纳粹”在瑞典语里不巧同在瑞典语里不巧同“小猪小猪”（nasser）相像，使得瑞典的纳粹运动受到了阻碍相像，使得瑞典的纳粹运动受到了阻碍索绪尔：索绪尔：符号的随意性原则符号的随意性原则（2）“语言学转向语言学转向”西方哲学史上的两次转向：西方哲学史上的两次转向：西方古典哲学的重心是西方古典哲学的重心是本体论本体论（Ontology），探讨世界的本原：），探讨世界的本原：世界是什么？世界是什么？泰勒斯：水泰勒斯：水阿那克西美尼：气阿那克西美尼：气毕达哥拉斯学派：数毕达哥拉斯学派：数（希伯斯：无理数）（希伯斯：无理数）赫拉克利特：火赫拉克利特：火德谟克利特：原子德谟克利特：原子认识论转向认识论转向（EpistemologicalTurn）：17世纪，笛卡尔，世纪，笛卡尔，“我思故我在我思故我在”。
人如何认识？知识从何而来人如何认识？知识从何而来？笛卡尔（笛卡尔（RenDescartes，15961650年）年）法国著名的哲学家、物理学家、数学家、法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父，被誉为解析几何之父，被誉为“近代科学的始祖近代科学的始祖”他也是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人他也是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为之一，黑格尔称他为“现代哲学之父现代哲学之父”语言学转向语言学转向(LinguisticTurn)20世纪世纪我们如何表述自己所认识的世界？我们如何表述自己所认识的世界？英美分析哲学英美分析哲学:罗素、维特根斯坦罗素、维特根斯坦维特根斯坦：对于不可言说的我们维特根斯坦：对于不可言说的我们必须保持沉默必须保持沉默欧陆语言哲学：海德格尔欧陆语言哲学：海德格尔人诗意地栖居在大地之上人诗意地栖居在大地之上3.3.语言对文学活动的影响语言对文学活动的影响 语言被创造出来之后，对于个体而言就具有了先在性，必然会语言被创造出来之后，对于个体而言就具有了先在性，必然会对文学活动产生影响；任何一种语言都是历史的产物，都和特定对文学活动产生影响；任何一种语言都是历史的产物，都和特定时代特定民族的文化相关联，既承载着这种文化，也传播这种文化时代特定民族的文化相关联，既承载着这种文化，也传播这种文化 结构结构 话语话语 互文性互文性（1）结构）结构 先于个体存在的、体现了某种文化规范的语言形式。
先于个体存在的、体现了某种文化规范的语言形式语言规则：语言规则：俯（观）仰（视）：俯（观）仰（视）：孟子：孟子：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也二乐也；得天下英才而教育之，三乐也王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序：仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛天天/地地上上/下下左左/右右前前/后后内内/外外地也地也,你不分好歹何为地天也你不分好歹何为地天也,你错勘贤愚枉做天你错勘贤愚枉做天!左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈叙述模式：叙述模式：表层结构表层结构/深层结构深层结构 看看/被看模式被看模式中国古典小说的叙事模式中国古典小说的叙事模式才子佳人故事的叙述模式：相府小姐后花园，落难公子中状元才子佳人故事的叙述模式：相府小姐后花园，落难公子中状元一见钟情一见钟情遭遇阻挠遭遇阻挠私订终身私订终身终获团圆终获团圆 文体：文体：“词词”陈师道陈师道后山诗话后山诗话:退之以文为诗退之以文为诗,子瞻以诗为词子瞻以诗为词,如教坊雷大使如教坊雷大使之舞之舞,虽极天下之工虽极天下之工,要非本色。
要非本色李清照李清照论词论词：别是一家别是一家盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重清浊轻重2）话语（）话语（Discourse）在言语活动中形成的一种语言形态，是一种带有支配和在言语活动中形成的一种语言形态，是一种带有支配和规范作用的语言单位或文化代码规范作用的语言单位或文化代码报国、忠君报国、忠君李白李白经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰：中夜四五叹，常为大国忧中夜四五叹，常为大国忧李白李白送外甥郑灌从军送外甥郑灌从军：丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回杜甫杜甫春望春望：国破山河在，城春草木深国破山河在，城春草木深杜甫杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵奉赠韦左丞丈二十二韵：致君尧舜上，再使风俗淳致君尧舜上，再使风俗淳陆游：陆游：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台范仲淹：范仲淹：登斯楼也登斯楼也,则有去国怀乡则有去国怀乡,忧谗畏讥忧谗畏讥,满目萧然满目萧然,感极而悲者矣感极而悲者矣互文互文：一种修辞手段一种修辞手段参互成文，含而见文参互成文，含而见文”，上下两句，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
相阐发，互相补充，说的是一件事3）互文性：）互文性：任何文本的形成都与该文本之外的符号系统相关联，都任何文本的形成都与该文本之外的符号系统相关联，都是对其他文本的吸收和转换是对其他文本的吸收和转换木兰诗木兰诗：将军百战死，壮士十年归将军百战死，壮士十年归王昌龄王昌龄出塞出塞：秦时明月汉时关，万里长征人未还秦时明月汉时关，万里长征人未还白居易白居易琵琶行琵琶行：主人下马客在船主人下马客在船互文性互文性克里斯蒂娃：克里斯蒂娃：互文性表示一个（或几个）符号系统与另一个符号互文性表示一个（或几个）符号系统与另一个符号系统之间的互换；按照这种方式，一词多义现象也能被看成符号系统之间的互换；按照这种方式，一词多义现象也能被看成符号多价性，即依附于不同的符号系统的结构多价性，即依附于不同的符号系统的结构林逋林逋山园小梅山园小梅：疏影疏影横斜水清浅，横斜水清浅，暗香暗香浮动月黄昏浮动月黄昏江为：江为：竹影竹影横斜水清浅，横斜水清浅，桂香桂香浮动月黄昏浮动月黄昏王士朋誉之为千古绝唱王士朋誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才暗香和月人佳句，压尽千古无诗才二、审美和言意矛盾二、审美和言意矛盾1.1.言意矛盾的涵义及产生言意矛盾的涵义及产生 言意矛盾是人类面临的文化困境之一，无论是思想、观念还是言意矛盾是人类面临的文化困境之一，无论是思想、观念还是情感的表达都会遇到这一难题，甚至在思维、体验的过程中都是如情感的表达都会遇到这一难题，甚至在思维、体验的过程中都是如此。
此周易周易系辞上系辞上：子曰：书不尽言，言不尽意子曰：书不尽言，言不尽意老子：老子：道可道，非常道；名可名，非常名道可道，非常道；名可名，非常名禅宗禅宗 才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路尼采尼采强调语言修辞特性，论证人类客观认识的不可能性否定人的强调语言修辞特性，论证人类客观认识的不可能性否定人的语言思维与终极实在具有同源性，否定人可以通过语言思维接近并语言思维与终极实在具有同源性，否定人可以通过语言思维接近并达到终极实在达到终极实在海德格尔：海德格尔：语言是存在的家园语言是存在的家园2.审美活动中的言意矛盾审美活动中的言意矛盾 文学必须用语言传达审美感受与体验，但语言的抽象性、概括性文学必须用语言传达审美感受与体验，但语言的抽象性、概括性及文化内涵，却可能对体验、运思及表达造成阻碍及文化内涵，却可能对体验、运思及表达造成阻碍毛诗序毛诗序：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗情动于中而诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
知手之舞之，足之蹈之也刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止3.文学活动中言意矛盾的表现文学活动中言意矛盾的表现（1）“意意”与与“言言”之间的矛盾之间的矛盾刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始何则？意翻空而。