《 《死的各种委婉死的各种委婉说说法法》 》简简要：要：死的各种委婉说法（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满 20 岁死曰“殇”，此又分三类：8~11 岁为“下殇”，12~15 岁“中殇”16~19 岁为“上殇”但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”老年死谓之“寿终”如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样故后世“正寝”二字已成为死的代名词三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满 18 岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化崩： 是称天子之死 (崩是自上坠下的意思)升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁亦称（“登遇”)星驾： 是称天子之死薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等卒： 称大史之死 (卒是终的意思)不禄： 是称士人之死寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡 (古时女子将终，仍居内寝，不必迁动)失怙： 是自言父亲之死(怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)失恃： 是自言母亲之死恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者 (文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国” ）殉道： 称那些为国难和正义而舍生者·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道)殉节： 是称那些为节义而舍生者殉难： 称为国家或为正义而台生者遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者推音黎)藏难： 是称领袖人物、革（蟹）命志士遭受人为的灾祸而死者遇害： 称因人为伤害而死 (如被杀害)田径： 是称为了正义事业舍弃生命者 (如在战场上最后战死者)就义： 称为了正义事业被敌人杀害者 (就义，即成就义)逝世： 称一般成年人之死去世： 称一般成年人之死谢世： 对一般成年人之死的雅称长逝： 称年高有德的人之死百年： 称年高的长辈之死四游： 旧时称老年人之死登仙： 旧时称老年人之死作古： 旧时称年长者之死行将作古的人永别： 称亲朋好友之死分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)陨： 是称元帅、大将之死 (如将星陨落)溺： 称末成年人之死，亦称找死者夭： 称幼年人之死困： 古称上等人物之死随： 称饿死者羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。
苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙弃养： 对父母去世约婉称父母去世，子女不能奉养，锁甜迁化： 谓一般人之死 (《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄放逸以飞圆寂： 是称佛或僧侣的逝世涅磐： 称佛之死见阎王： 谓作过坏事的人之死上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称驾鹤西去:死的婉称撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡归西：也是死亡的意思牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。