材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读 【文题】 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救上来小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴地接受了大家议论纷纷,认为他太贪心孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人 春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府去报账孔子的一个学生赎人后却没有去报账,人们夸赞他品格高尚孔子却严厉地批评他,说他的行为妨碍了更多在外国沦为奴隶的人被赎回来因为垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账则说明自己的品格不如孔子的学生,所以以后只好假装没看见 要求:全面理解材料,选择一个侧面、一个角度构思作文自定立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含义作文 【简析】 这段文字叙述了两件类似的事情,“救人受牛”和“赎人不报账”,涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、大家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂,人物众多对这类材料的解读,可以从“人物角色”出发,连线现实逆向思考出新意。
【想之“初”】 将材料中出现的人物进行分类,通过对人物的解读开启思维 1.关于子路与子贡(做事者): 根据《吕氏春秋·察微》记载:“救人”的学生为子路,“赎人”的学生为子贡原文如下: 鲁国之法:鲁人为人臣妾诸侯,有能赎之者,取其金于府子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金孔子曰:“赐失之矣自今以往,鲁人不赎人矣取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣!” 子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之孔子曰:“鲁人必拯溺者矣 ● 相关资料 仲由(前542～前480)字子路,又字季路,鲁国人,小孔子9岁孔子的得意门生,以政事见称为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重初仕鲁,后事卫 《史记·仲尼弟子列传》记载:子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豚,陵暴孔子这段记载说出了子路的三个特征:性格粗鄙,直率,喜欢勇力 孔子的学生子贡,姓端木,名赐,子贡是字卫国人,小孔子31岁善于经商,为孔子弟子中首富子贡利口巧辞,办事通达曾任鲁、卫两国之相 孔子在《论语·先进》中评价子贡:“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中意思是说子贡他不听我的话,跑去做生意,结果他总能赚钱。
● 探究思考: 思考一:子路救人的动机网络上一篇题为《素食培训收费乎?免费乎?》的文章里写道:有人掉进河里,亲人在岸上喊,如果能救上他,就送一头牛作为报酬,子路听了马上跳下水救起那个人,高兴地接受了报酬这段文字似乎让我们感觉子路是为了那头牛才去救人的 思考二:子路的性格对他救人以及接受奖赏的影响根据资料,可知子路是勇敢的,直率的他救人可能不是为了得到那头牛,他接受那头牛时可能也没想到别人的评价,只是率性而为这才是真实的子路 思考三:子贡“赎人”而不去报账的背后《素食培训收费乎?免费乎?》中引用了另一个故事:子贡到国外去,碰到一个鲁国人在那里做奴隶,就掏钱赎回了他回国以后他既没有张扬,也没去报销所垫付的赎金那个被赎回的人把情况讲给众人,人们都称赞子贡仗义,人格高尚一时间,街头巷尾都把这件事当做美谈 思考四:子贡的性格和个人经济状况对其做事的影响和子路比较起来,子贡更注重“礼”他不会像子路那样鲁莽,也没有子路的直率,他懂得内敛和谦虚,做了好事不但不会去宣传,甚至会隐瞒所以,从动机上看,他并没有想利用这件事得到人们赞扬的意图再从经济情况看,他是孔子弟子中的首富,他根本不会在乎赎回奴隶的钱。
2.关于孔子与人们(评价者): 思考五:寻找孔子对子路和子贡评价的相同点 点拨一:孔子以发展的眼光看问题孔子预想这种做法对他人和社会的影响,肯定子路,因为他的行为可以鼓励人们向善;批评子贡的行为,因为他为鲁国人们树立了太高的道德标准,导致人们因权衡利弊不做或少做善事 点拨二:孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处只有于己于人都有好处,才能促进社会道德风尚的良性循环就子路的事情来看,它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏,在“利他”的同时完全可以“利己”这样做的意义更在于社会对“做好事”的认可 点拨三:孔子认为,“高尚”的标准必须让人人都能达到孔子批评子贡,原因是继子贡之后,鲁国人再去救奴隶,“报账”和“不报账”都是错误的报账”就损失了“名声”;“不报帐”就损失了“金钱”做了好事而受到损失与谴责,当然就不会有人去做了 思考六:寻找“人们”对子路和子贡评价的相同点 点拨一:以静止的观点看问题,就事论事子路接受一头牛的奖赏是“贪心”,子贡不去报账是“品格高尚”其思想核心是“利”与“德”的关系 点拨二:以发展的眼光看问题认为子贡不去“报账”是“品格高尚”,子路不该接受“那头牛”,否则就是“贪心”。
由此“人们”就会认为,以后做好事也必须拒绝别人的奖励,这样做才合乎“高尚”的标准 3.关于小孩的父亲和鲁国政府(相关人物): 思考七:鲁国社会的经济状况袁了凡先生在《了凡四训》第三篇中谈到鲁国的社会现实说:“今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?”依据记载,鲁国在经历战乱之后,国内经济状况不好且国内人口数量大减因此,小孩的父亲奖给子路一头牛,奖品有点大,才招致了人们的抱怨;今后如果有人家里出了事需要大家帮助，大家对能够帮助别人的心理预期就是能够得到一头牛这样的报酬，如果得不到就有可能大家都不去帮助人了（具体例子现今社会中随处可见，比如打捞尸体漫天要价等），反而导致有难者不能无力承担报酬而得不到帮助；另一方面，子贡本应接受的是政府的奖赏，这一点的设计原本是很好的，因为政府出资无需担心刚才的问题，既能鼓励人们乐于助人，又能减轻受助者的经济负担，这是一个很好的制度，子贡破坏了它，所以被批评 思考八:感谢者的客观经济条件和感恩心理能够出得起“一头牛”的奖赏,小孩的家经济条件一定比较好如果这个奖品许诺在救人之前,那么这头牛就实现了它应有的价值如果这头牛作为事后的感谢而送给子路,那就说明小孩的父亲懂得感恩。
思考九:鲁国政府的错误春秋时鲁国政府的那条规定,既对增加本国人口有利,也对赎人者有利特别对于还处在贫困之中的鲁国人民来说,有了这条规定,即使只有一颗同情心也同样能做好事这么一条很好的规定,却在道德面前败下阵来政府只知道一个子贡奉献了,却没意识到众多的鲁国百姓因此就不能奉献了政府是规定的制定者,同样也应该是规定的执行者和维护者如果鲁国政府在子贡不去报账的情况下按规定强制执行,把赎金给他,事情的结局又会怎样呢? 【想之“果”】 在对上述人物解读的基础上,“求同存异”可得到这样几个结论: 1.动机说 孔子说过:“君子喻于义,小人喻于利喻,明白,通晓这句话的意思是说君子是通晓“义”的,小人才把做事的目的放在“利”上子路跳进湍急的河里之时,一没和小孩的父亲要钱,二没想到自身的安全,可称为“义举”由此,可以肯定地说:人们对子路的批评是没有道理的 2.影响说 明代袁了凡先生在论述这两件事情的好坏时说:“乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下现行虽善,而其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也在这段话中,他肯定了“善”的标准,不在“现行、一时和一身”上,而在“流弊、久远和天下”。
这和孔子的思想一致因此,他并不以是否收受奖赏和个人的无偿付出来评价“善”行,而是以其对“社会和他人”的影响为标准去评价这就是孔子表扬子路而批评子贡的原因 3.名利说 古人云:“义与利,人之所良友也这句话告诉我们,“义”和“利”并不矛盾,它们都是人类的好朋友只不过中国人的传统思维方式是要“名”就不能要“利”,“做了好事不能留姓名”因此,人们才会评价子路受牛“贪心”,子贡不报账“品格高尚” 4.道德说 鲁迅说:“道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值结合鲁迅的说法,只有那些普遍,且又于自己和他人两利的道德才是真正的道德因此,道德并不意味着一味的奉献子路的做法没有错,他告诉人们,做了好事是可以接受奖赏的,有付出就应该有回报,而且这种做法可以调动人们做好事的积极性,促进社会的良性发展然而,子贡则错在“当时鲁国社会的穷人多而富人少,穷人赎人而报账则品德不如子贡高,不报账则损失了金钱,甚至影响到自己的正常生活,子贡为人们树立的是道德的高标,在贫穷的鲁国社会,人们只能仰望这样的道德 5.法律说 战国时期法家代表韩非子说:“奉法者强则国强奉法者弱则国弱。
意思是说法律执行力量的强弱是影响国家强弱的基础鲁国政府既然已经做出了相应的规定却不能保障执法的严格性,这是导致这条法律不能维持下去的主要原因 再从子贡的角度来看,牺牲了金钱赎回了鲁国的奴隶,这本来是该得赞扬的,可是他却触犯了鲁国的法律不同的是,一般人谈到触犯法律的时候,都是因为做了对他人对社会有害的事,而子贡却因为奉献而犯法,这似乎让人觉得荒谬 6. 感恩说 “受人滴水之恩当以涌泉相报”,这是我们为人处事的原则小孩子的父亲因为子路救了他的孩子而报之以“一头牛”,是感恩的表现感恩必须是自愿的,而且应该是能力所及范围之内的这样的感恩当成为社会的一种美德 【想之“准”】 面对一段特别复杂的材料,写作前必须确定主题确定主题的诀窍在于抓住两段材料的中心和把握材料的倾向性 抓中心和倾向性最直接的方法是结合文字的多寡进行分析材料中写“评价者”所用的文字相对较多,在评价者中,写“孔子”的文字又是较多的因此,可以确定这段文字的中心是在宣扬孔子的思想,而孔子之所以与众不同,在于他以发展的眼光看问题,由此,可以“影响说”作为作文的主题 抓中心和倾向性的第二个方法是抓冲突在这段材料中,可以发现“两件事情在性质上获得了一致性”,即都是好事。
所不同的是一个人“受牛”,一个人“不报账”这是争论的焦点人们认为,好事不能和“利”挂钩,或者不能“受人之大礼”而孔子则认为,“利”和“礼”都不重要,只有有利于社会发展的事情才是好事,从这一认识上的冲突着手,可以“名利观”及由此引申的“道德观”作为作文的主题 【想之“深”“新”】 “连线现实”可增加认识问题的深度,“逆向思维”可提高认识问题的新意 关于做事者“动机”的思考子路作为救人者,最可宝贵的就是他的直率和勇敢这表现在他救人时“奋不顾身”及事后接受报酬上相对于子路的行为,连线现实生活,做一个比较: 湖北省新洲县农民程新安为抢救落水儿童献出了年轻宝贵的生命,而当人们要求打捞队去打捞英雄的遗体时,一个打捞队的开价是5000元,另一个打捞队的开价是1000元,还说这是“看在英雄救人的份上”还有在上海黄埔江畔,有人失足落水高呼救命时,岸上人竟然问:“给多少钱?”还说,不说好价钱就不下水 这些人救人讨价,和子路的奋不顾身形成鲜明对比,你是否感觉到子路的高尚了呢? 关于评价者“价值观”的思考人们”和“大家”在材料中作为评价者站在孔子的对立面他们对于子路“救人受牛”的评价是“贪心”,对于“子贡赎人不报账”的行为则大加赞赏,其思想根源在于他们仅认同“中国式的奉献”,即只能付出不能索取。
连线现实: “雷锋”“焦裕禄”“李素丽”是我们歌颂的对象,他们只奉献不索取;中国科学院院士李振声只奉献不索。