古代帝王的继承制度 篇一：略析中国古代皇位继承制度 略析中国古代皇位继承制度 内容摘要：皇位继承制度是中国封建社会世袭君主制的核心，是以血缘关系为纽带维系君主专制、万世一统的政治制度它是皇权得以承袭的唯一途径，直接关系到君主专制统治能否巩固和延续，因而得到中国历代王朝的高度重视皇位继承制度从产生到发展、完善，经历了一个漫长的过程 关键词：中国古代 皇位继承制度 几乎我们接触到的每本书都说唐代皇位继承制度就是嫡长子继承制,但是具体执行起来却十分不力有唐一代,包括武则天在内,凡二十一君,只有德宗和顺宗按制度即位在学习唐以前和唐以后的皇位继承制度的时候,我发现按制度都叫做嫡长子继承制,但具体执行起来根本就不是那么一回事 在先秦,春秋战国之交以及战国以下的王位继承都不是什么嫡长子继承制那个时候,从三家分晋到秦始皇统一中国,各诸侯国间战争不断,在王位继承上更多的是以才能、靠实力来选继承人这不仅表现在诸侯王的继承上,即使卿大夫阶层同样如此,孟尝君就是靖郭君贱妾所生子,由于才能、品格高卓,宾客都夸奖他,而被立为继承人而此时靖郭君田婴有四十多个儿子,为什么不立嫡长子或者长子,而立贱妾所生的田文呢?赵简子不立长子伯鲁而立小儿子无恤为继承人,可见也不是长子继承。
再有赵武灵王立赵惠文王、秦国庄襄王、秦始皇、二世、末帝继位,都不是依嫡长子继位在西汉的十个皇帝中,真正以嫡长子继承皇位的只有惠帝 刘盈、景帝刘启、元帝刘和成帝刘骜而在东汉的十个皇帝中,以嫡长子继承帝位的也只有顺帝刘保和冲帝刘炳,其余八个皇帝皆非嫡长子魏晋六朝时期,曹丕的继位不是由于他居长,而是由于他的谋略和实力更胜曹植一筹魏明帝曹睿、齐王曹芳都不是嫡长子司马昭以兄弟的身份继承司马师之位司马炎的继位也是由于他谋略高且有大臣贾充等的支持所致其余各朝皇位继承,以嫡长子身份继位的更是少之又少在唐以后的皇位继承制度中,宋代13帝只有3人嫡出,明16帝也仅5人嫡出,清代诸帝无一人以嫡长子身份继承皇位,采取的是密诏选储继承制度中国古代数千年皇位继承史,以嫡长子身份继承皇位的人如此之少,这不能不让人怀疑嫡长子继承制度的真实性与合理性 实则中国的皇位继承制度源于西周的宗法制度宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度皇帝制度确立后，皇帝高踞于权力的顶峰，皇位的继承问题更成为封建国家的核心问题它关乎皇统的延续，关系政局的安危最初的皇位继承制，沿袭了宗法制中的嫡长子继承制，皇帝嫡长子预立为太子作为法定继承人。
《汉书·叔孙通传》载：“太子，天下本本一摇，天下振动历代皇帝都把预立太子继承皇位看作是国之大事从汉代以后，封建法律就开始确立了皇位继承制度 自从汉代确立皇位继承制以来，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，嫡长子便成了确立君主继承人的法定标准自汉以后，皇帝在位时就都预立太子，指定好自己的继承人预立的太子是国之储君 在册立太子时都有很隆重的仪式，如选定吉口，告知天地宗庙，文武百官奉迎、朝拜，并昭示天下以嫡长子制预立太子来继承皇位的办法，—直延续至明代其目的在于求得政局的安稳和实现皇权的顺利交替，历代君主也都煞费苦心，竭尽全力想巩固这一皇位继承制度 清王朝的皇位继承制度既保存有满族本身发展的特点，同时又要照顾到对全国统治的需要所以其初期的皇位继承制在很大程度上保留了其原有的军事民主会议制的痕迹如顺治继位是由各亲王、贝勒、文武大臣会议决定的康熙继位是顺治在特殊情况下，用遗诏的形式确定的雍正废除以嫡长子制为前提预立皇太子的制度，改行密建皇储的制度 而关于皇位继承有不同的形式，具列如下: 皇帝制度中第一要紧者就是皇位继承问题皇位继承制度，是封建专制的皇统得以延续的保证，对皇帝制度得以延续二千多年起着重要作用。
经过历史的演变与发展，中国古代皇储继位制度形成几种形式，即嫡长子制、兄终弟及制、立子杀母制、密建皇储制 1、嫡长子制 为稳定皇室内部的继承秩序，避免皇帝诸子互相争夺，结合宗法制度确立嫡长子继承制，即有嫡立嫡，无嫡立长具体地说，就是在皇帝众多的妻子中，皇帝的正妻即皇后叫做“嫡”，其余的嫔妃统称为“庶”，庶当然也有贵贱之别皇位必须由嫡妻即皇后的长子继承至于这个嫡长子贤与不贤，不在考虑之内如嫡长子早殇，有子即立其子，形成皇太孙成为皇储的局面，若早殇的嫡长子没有儿子，皇位 再由嫡次子按顺序继承，只有在皇后无子的情况下才考虑册立庶生的皇子，但原则上要立贵妾之子，这就是嫡长子制的主要内容 2、兄终弟及制 兄终弟及制以皇帝弟弟的身份做为皇位继承人，即“皇太弟”，也是储君，具有继承皇位的权力，是合法的继承人在皇位传承史上，影响最大的兄终弟及事件，是宋太宗赵光义继承其兄宋太祖赵匡胤而为皇帝 3、立子杀母制 为铲除可能妨碍皇位继承的政治势力，有些皇帝甚至采取某些断然措施如汉武帝刘彻欲立幼子刘弗陵为太子，为防止女主及外戚专权，于是将其母赐死北魏道武帝拓跋珪效法汉武帝，将明元帝拓跋嗣的生母赐死后还振振有辞地说：“昔汉武帝将立义子而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱。
汝当继统，吾故远同汉武，为长久之计因为“立子杀母制”的残酷性不能为一般人接受，北魏之后，此制停废 4、密建皇储制 密建皇储制是清朝统治者在皇位继承制度上的一大创造皇帝生前秘密确定皇储，写下遗昭，秘而不宣，驾崩后由大臣当众宣昭，被立为皇储者即刻登基，被选的人不分嫡、庶、长、幼，唯以具有统治才能，能胜任皇帝之任，最符合根本的统治利益为准 中国几千年以来，都是封建制度，但最终被废除，必有不合理之处，例如皇位继承制度就有不少的弊端 回顾中国封建社会的历史，我们可以看到，皇位之争，储位之夺，不是某一朝代的特有现象，而是封建专制主义的必然产物寻其病根，主要是皇帝制度本身由于皇帝有着至高无上的权力，所以多数皇子觊觎皇权，追求储位，因而立储之争，几乎是摆在封建帝王面前一个难以处置的棘手问题每当皇位交替的关键时刻，各种政治势力就都趁机而起，阴谋策划，制造事端，甚至引发全国性动乱为了争夺皇帝宝座，什么父慈子孝兄友弟恭的伦理纲常，都统统不顾了，至于君臣大义，仁义廉耻更是置于脑后 皇位继承制度的另一弊端是：皇帝所选定的继承人不一定都是德才兼备者，除了少数开国或守成之主比较能干，富有韬略，在生活上注意节俭外，历数世代的皇帝，大多为昏君庸主或暴君幼童，造成政治黑暗，社会动乱。
按照继承的规定，只有皇帝最亲近的血亲才有继登皇位的资格，而这些所谓天璜贵胄、帝子龙孙几乎都生于官闱之中，自幼习惯于骄奢淫逸，对社会和民生休戚一无所知，对兵韬政略更是一窍不通，让这样的人担任一国之君，要求他们能妥善地处理好国家政务，实在是对国家的统治和管理毫无益处 皇位继承制度作为中国古代的一种重要政治制度，对古代中国的政治、社会、文化等各方面的影响是极其巨大的，但这种政治制度的根本目的在于维护统治者的利益，使子孙可以万世永享对百姓的专制统治直到清朝宣统皇帝退位，封建王朝解体，皇位继承制度才真正宜告结束 皇位继承制度是在延续已经腐朽、没落的皇帝制度，维护并促进 篇二：中国古代皇帝制度 中国皇帝制度 中国封建社会的专制主义中央集权制是以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、封建礼乐和皇位继承等各种制度和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力这一制度自公元前221年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化,直至1911年清宣统皇帝逊位才被彻底废除 一、 皇帝制度及其形成 “帝”最早出现在商代甲骨文中，它在商代代表的是至高无上的神。
商朝统治者为了加强自己的统治，着力塑造了“上帝”上帝和地上的殷王一样，有自己的朝廷、官吏、使节它支配着形形色色的自然现象，可以令风、令雨它又通过先公先王对人世发号施令，从而给商王朝的统治加上了神圣的灵光皇帝”，则始见于西周金文，也是指天上的神，但皇帝与现实的社会政治联系更加紧密，周王可以直接向上帝祈求祷告而勿须通过先公先王转达及至春秋，周王室势力一撅不振与此相对的是，春秋时期的天帝也成为一种摆设这时候，祭祀的对象都是有利于民的自然界的东西，或者是有功于民的历史人物，如黄帝、尧、舜等，于是“帝”逐渐演变为历史上的圣王贤臣到战国时大国称帝，“帝” 又变为当今之世的君王春秋时期人们把帝神还原为历史人物，而战国时期则把帝神变成了活生生的君王，至此帝神已完全还原为人至秦王嬴政统一六国，则进而法定“皇帝”为最高统治者称号同时，秦始皇还建立了一整套维护其绝对统治的皇帝制度皇帝控制和指挥着整个国家机器的运转他主要通过奏事、朝议、刺察等形式掌握全国全社会和军政信息，进行日常统治活动奏事有面奏和书奏的区分面奏是具有一定身份等级的大臣和贵族当面向皇帝反映情况、回答咨询或请示书奏是具有上奏资格的官署或官员通过一定渠道呈递文书请皇帝裁定审批。
奏事的文种主要有章、表、书、启、议、疏、封事、题本、奏折、状、册等不同的文种有不同的使用范围和作用，不允许混淆错用到清朝康熙和雍正时期，更推行一种密奏制度，不但具奏人的范围有严格规定，而且具奏人必须亲手缮写，奏前或奏后均不准向任何人泄露内容，奉到皇帝的批示（称为朱批），不许向任何人出示，并且要限期缴回，亦不准抄存密奏制度反映了帝制社会晚期皇权的极端高涨 二、皇帝的名号制度 ①年号是反映在位皇帝的执政纪年自西汉武帝刘彻在公元前140年定为建 元元年起，至1911年清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的宣统年号被废止，历朝诸帝皆立年号纪元，亦有中途改元的 ②谥号是皇帝死后按其生平事迹评定褒贬的称号早在西周时期，谥号便已在贵族之间普遍采用秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣和后人对自己有所评议和指摘，下令废去对皇帝之谥西汉吕后当权时加以恢复，一直沿用到清末谥号本应反映去世皇帝一生的功过，但实际上多用推崇溢美之词，而且字数越来越多如清光绪帝爱新觉罗·载湉1908年去世，被谥为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”，这是中国封建社会最后一个皇帝的谥号谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定，报请新皇帝裁定公布。
在改朝换代之际，也有由新王朝为前朝末帝定谥号的，如清朝建立后，曾为明朝的崇祯帝朱由检定谥为庄烈愍皇帝 ③庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀特起的名号秦始皇自以为其统治可传万世,因此以世系为庙号汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”作为庙号，在“祖” 或“宗”之上再选择一个符合去世皇帝“功业”的字眼，如西汉创业的刘邦，其庙号为“高祖”；唐朝李世民的庙号为“太宗”等，其他如世祖、真宗、仁宗等 不一清末光绪帝死后被称为德宗，此亦为中国封建社会最后一个皇帝庙号 ④陵寝是皇帝死后安葬的地方，其名号一般是根据去世皇帝生前的功过和世系而命名开国皇帝之陵一般称为“长陵”，其后诸帝则应依其事迹和世系来命名，诸如康陵、定陵、显节陵等也有以所在地命名的，如霸陵、首阳陵等为皇帝建陵后，还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户 三、中国皇帝制度的特点 经过20XX多年的不断发展，形成为一套内容广泛，目的明确，旨在维护皇帝权威，保证皇权行使的完整制度其特点也是十分明显的主要有： （1）、专制性中国的皇帝就是国家，国家就是皇帝皇帝制度与专制制度相互依存，专制制度因皇帝制度的确立而得到强化皇帝制度则构成专制制度的核心，而且就是专制制度的具体表现。
专制主义中央集权这一政治制度从秦建立以来，直至明清，中国的皇帝制度都是以君主作为国家的权力主体，以皇帝作为中国封建社会政治制度的核心，这种专制性乃中国封建政治学说的最基本原则。