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1、文言文语句节奏划分,文言文是没有标点的。古人作文章时一气呵成，酣畅淋漓，一般是不断句的，前人读书时要自己断句。一句话完了 ,便在句终末尾 ,这个字的旁边加一个圆圈,叫做句 ;在语意未尽需要停顿的地方 ,就在字的下面加一个点,叫做读 (du) ,二者合起来称为“句读”,又称“圈点”。 明句读是读懂古文的起点 ,也是阅读古文的一项基本功。,读懂句意 形成语感,黄生借书说（袁枚） 余立侍左右援疑质理俯身倾耳以请 送东阳马生序 余幼好书家贫难致有张氏藏书甚富往借不与归而形诸梦 书非借不能读也子不闻藏书者乎,我站在先生旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。 我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难
2、以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。 不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？,余幼好书家贫难致有张氏藏书甚富往借不与归而形诸梦 正确断句：余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形诸梦 书非借不能读也子不闻藏书者乎 正确断句：书非借不能读也/子不闻藏书者乎,一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 首先必须将原文多读几遍，在读懂文言句意的基础上，从语法知识的角度去分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或短语，在句中各充当什么成分，读出停顿。 停顿规律：主语与谓语之间要作停顿，谓语与宾语之间要作停顿，宾语与补语之
3、间要作停顿。如： 予尝求古仁人之心 此句在主语、谓语、宾语之间停顿。 刻唐贤今人诗赋于其上 此句在谓语、宾语、宾语补语之间停顿。,、主谓之间要停顿。如： 当立者 乃公子扶苏。 先帝/不以臣卑鄙。吾/视其辙乱，望其旗靡 日星/隐耀，山岳/潜形。 、动宾（动补）之间要停顿。如： 必有 得天时者矣 恐/托付不效 愿/隆下托臣以讨贼兴复之效 受任/于败军之际，奉命/于危难之间 三顾臣 于草庐之中。,、修饰语和中心词之间要停顿。 如：“三里 之城，七里 之郭。” “发 闾左 谪戌渔阳 九百人。” 、古今异义词之间要停顿。 如：“中 间力拉崩倒之声。” “可 以一战。”,二、根据句首的发语词、连接词、关联
4、词来确定朗读节奏 1、 句首发语词，往往表示将发表议论、提示原因，如：“盖、夫”等，可在其后作适当停顿。 如：夫环而攻之而不胜 2、 对上下文起衔接作用的句首连词后要作朗读停顿，像“至于、至若、若夫、已而”等词通常用在一段开头，起与上文紧密衔接的作用，朗读时在其后要稍作停顿。 如：至若春和景明 若夫日出而林霏开 夫 / 环而攻之 / 而不胜 然则 / 何时而乐耶 盖 大苏 泛赤壁云。 然则 北 通巫峡。,3、关联词，如“虽、虽然、如使、故、是故、而、若、然则”等，大多用在一句话的开头，朗读时要在其后作停顿。 如： 虽乘奔御风不以疾也 如使人之所欲莫甚于生 故自号曰醉翁也 是故所欲有甚于生者 故
5、 / 自号曰醉翁也 已而夕阳在山 故 / 君子/有不战，战 / 必胜矣。 然则北通巫峡,三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，起舒缓语气作用的“之”字后往往要稍作停顿，这样朗读使整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。 “二月里来好春光” 莲之 / 出淤泥而不染 然后/知松柏之/后凋也,四、根据文句内在的意义确定朗读节奏 理解此文言句的意思，要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，切莫想当然，否则会闹笑话。如： 其一犬坐于前。 今齐地方千里 今 天下三分,五、切忌读破偏正短语、介宾短语 偏正短语、介宾短语要把它们看作一个整体，一般不在其中作停顿。 如： 刻唐贤今人诗赋于其上
6、 受任于败军之际，奉命于危难之间,1、 下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（ ） （ A ）故 / 天将降大任于是 / 人也 （ B ）所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能 （ C ）人恒 / 过，然后 / 能改 （ D ）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡 2、划分下边句子朗读的节奏（用“ / ”表示） 故君子有不战，战必胜矣。 予尝求 古仁人之心 率妻子邑人来此绝境 衔远山，吞长江,受任于败军之际，奉命于危难之间 中间力拉崩倒之声。 至于负者歌于途，行者休于树。 中峨冠而多髯者为东坡 刻唐贤今人诗赋于其上 予独爱莲之出淤泥而不染 是以先帝简拔以遗陛下 后狼止而前狼又至 其一犬坐于前,1、
7、 下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（D） （ A ）故 / 天将降大任于是 / 人也 （ B ）所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能 （ C ）人恒 / 过，然后 / 能改 （ D ）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡 2、划分下边句子朗读的节奏（用“ / ”表示） 故/君子有不战，战/必胜矣。 予/尝求/古仁人之心 率妻子邑人/来此绝境 衔/远山，吞/长江,受任/于败军之际，奉命/于危难之间 中/间/力拉崩倒之声。 至于/负者/歌/于途，行者/休/于树。 中/峨冠而多髯者/为东坡 刻/唐贤今人诗赋/于其上 予/独爱莲之/出淤泥而不染 是以/先帝简拔/以遗陛下 后狼止/ 而前狼/又至 其一
8、/犬坐/于前,黄生借书说（袁枚） 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：今日存明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟异日观云尔。”,“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书
9、与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。,年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他并且告诉他说： “书不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：今天存放在这里，
10、明天就要拿走了，我不能再看到它了。如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：暂且等待日后再看如此而已。” ,“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！”,现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。,
