《2017年秋高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 2“罢黜百家，独尊儒术”课件 新人教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017年秋高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 2“罢黜百家，独尊儒术”课件 新人教版必修3（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,学案2 “罢黜百家，独尊儒术”,课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。,知识点一 从“无为”到“有为”,课堂检测 达标训练 巩固反馈,知识点二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出,教材问题解答,知识点三 儒学成为正统,内容索引,从“无为”到“有为”,知识点一,1.汉初的“无为” 汉初经济凋敝，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“ ”的思想，采取与民休息的政策。 2.汉武帝的“有为” (1)国力强盛：经过六十多年的 ，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,历史叙述,无为而治,休养生息,(2)潜伏危机：王国问题、土地兼并和 ，都威
2、胁着西汉稳定。 (3)为加强中央集权，适应国家统一的发展形势， 的政治思想成为时代的需要。,匈奴为患,积极有为,思维点拨,概念阐释,黄老之学中的“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学的主要思想内容包括治身(养生)和治国两个方面。它强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。,返回,天人感应 董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。,返回,探究点1 汉初的治国理论,史料实证,思考 汉初实行的治国理论是什么？其目的是什么？,答案,(1)治国理论：道家“
3、无为而治”。 (2)目的：恢复封建经济和稳定封建统治秩序。,探究点2 汉武帝初期的社会状况,思考 根据材料，概括汉武帝初期的社会状况。,答案,社会安定，人民生活富足，社会繁荣，国力强盛。,材料 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库馀财。京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 汉书,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,知识点二,历史叙述,1.新儒学的形成 董仲舒是汉代 的代表人物。他把诸子百家中 、 和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 2.新儒学的主要内容 (1)为适应汉武帝加强中央集权的需
4、要，董仲舒提出了“春秋大一统”和“ ”的主张。 (2)为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“ ”和“ ”学说。,道家,法家,儒家,罢黜百家，独尊儒术,天人合一,天人感应,(3)为维护统治秩序，董仲舒提出“ ”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信，即“三纲五常”。 3.结果 (1)董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，汉武帝接受了董仲舒的“ ”的建议，并付诸实行。 (2)思想主张：“天人感应”。 目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。,君为臣纲,罢黜百家，独尊儒术,易混易错,易错提醒,轻巧识记,(3)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴
5、政。 思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。,“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发展，例如“春秋大一统”的思想就是法家思想。,返回,返回,汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。,董仲舒的新儒学,返回,探究点 董仲舒新儒学的特点,材料 董仲舒以春秋公羊学的基本观
6、念为核心，通过对儒家、法家、道家、阴阳家等经典的诠释，将历史哲学、社会政治理想和信仰体系一起囊括在他的天人合一即天道观思想之中，构建了一套系统的儒学理论和核心价值体系，使得先秦天道观和王道理想进一步罩上神圣的光环，“大一统”思想更加凸显了政治化、伦理化意蕴，最终确立了儒学的独尊地位。 引自邵龙宝博文,思考 依据材料和所学知识，归纳董仲舒的新儒学有哪些特点？,答案,史料实证,(1)兼收并蓄，与时俱进。 (2)外儒内法，神学色彩浓厚。 (3)实质上是文化专制。 (4)根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。 (5)属于唯心主义范畴。,董仲舒新儒学“新”的
7、表现,史论总结,(1)新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，又吸收了阴阳五行家、道家、法家思想而形成的新体系。 (2)新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学“仁政”、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。 (3)新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了汉武帝加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的正统思想。,儒学成为正统,知识点三,历史叙述,1.措施 (1)重用儒士：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)规定儒家经典为教科书：从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“ ”，并
8、设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。,五经,(3)设立太学：公元前124年，汉武帝根据 的建议，兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官，同时大大提高了 的地位。 (4)设立学校：汉武帝命令各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。,董仲舒,儒学,2.影响 儒家思想成为历代统治者推崇的 思想，逐渐成为两千多年来中国 的主流。,史论要旨,易混易错,知识连线,正统,传统文化,1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴
9、阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。,返回,汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因 儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。,返回,儒家思想的发展历程 春秋时期，应运而生；战国后期，蔚然大宗；秦朝时期，遭到打击；西汉初年，逐渐复苏；汉武帝时期，出现新儒学。 儒家思想在不同的时期地位不同：春秋战国时期不受重
10、视；秦朝遭到“焚书坑儒”的厄运；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位。,返回,探究点 儒学成为正统思想的原因,材料 守旧而又维新、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。 张岱年中国文化概论,思考 根据材料，分析指出儒家思想取得独尊地位的原因。,答案,儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于被社会各阶层所
11、接受。,史料实证,史论总结,影响儒家思想地位的因素 一是社会发展的需要，二是儒家思想自身的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权，以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。,课堂小结,课堂检测,1.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是 A.墨家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.儒家思想,答案,解析,西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。,1,2,3,4,5,6,2,3,4,5,6,2.董仲舒提出：
12、“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点 A.确立了儒学的独尊地位 B.主要体现“天人感应”的理念 C.为君主受命于天提供了理论保障 D.直接结束了各派思想平等的局面,答案,解析,材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”。董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C项符合题意。,1,2,3,4,5,6,3.天人感应学说强调“屈君而伸天”，其中“天”是由儒者按儒家思想来解释的。这一思想的作用在于 A.使儒者取得了高于皇权的地位
13、 B.使君主须尊“儒术”为正统 C.杜绝了皇帝滥用权力的现象 D.使儒者丧失了学术独立性,答案,解析,“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，而“天”是由儒者按儒家思想来解释的，所以君主就必须尊奉儒学为正统。故选B项。,1,4.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他,2,3,4,5,6,答案,解析,1,2,3,4,5,6,1,A项是孟子的思想，B项是荀子的思想，C、
14、D项符合董仲舒的思想，其中C项体现的是“君权神授”思想，故A、B、C三项错误。D项体现了“天人感应”思想：如果人君无道，天就会降下灾祸来谴责和威慑。如果人君面对灾祸而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。,2,3,4,5,6,5.汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为 A.道家“无为”思想不能解决现实问题 B.汉武帝急需从“无为”转向“有为” C.董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”,答案,解析,董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，适应了汉武帝的“大一统”需求，因而儒家思想被确立为统治思想。故选D项。,1,2,3,4,5,6,6.
15、下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。他的学习内容最有可能是,答案,解析,1,A.孔子创办私学 B.齐国设“稷下学宫” C.汉武帝设立太学 D.隋朝开创科举制,一、性质： 1、中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校。 2、儒学教育官方化和制度化的标志。 二、价值： 1、带动民间积极向学风气。 2、少数出身社会下层的人也能得到入仕机会。,汉武帝设立太学，第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，成为儒学教育官方化和制度化的标志，故C项正确。,教材问题解答,学思之窗,提示 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，是为了适应汉武帝加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化专制，它使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。但是，社会是复杂多样的，儒家思想从总体上适应了加强中央集权的需要，并不能解决汉武帝所要解决的一切问题。,探究学习总结,一、本课测评 提示 (1)汉武帝继位后，社会在繁荣的背后潜藏着深刻的危机，王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。 (2)董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”等思想，并宣扬“天人感应”“君权神授”等学说，适应了汉武帝加强专制主义中央集权政治的需要，深受汉武帝的赏识。 (3)汉武帝积极推
