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1、四言独步评注(一)(2013-02-15 11:13:10) 四言独步评注(一) 作者 黄大陆四言独步一文不知撰于何人何时,其议论精详,见解独到,对命学界影响甚巨,深受广大子平爱好者所喜爱。许多江湖命师均视其为枕中秘要,是进阶子平的必读课本之一。笔者细读此文数十遍,获益良多,虽觉瑕疵不少,但瑕不掩瑜,仍不失其为一块璀璨夺目的子平瑰宝。为了使后学者走出“平衡用神”论命的误区,步入子平正途,特作评注如下:正文:先天何处,后天何处,要知来处,便知去处。大陆评注:人之命运,注定于先天,展示于后天。但先天来自哪里?后天又往何去?如果我们知道了来处,便能知道去处。人,都不是从石头缝里蹦出来的,而是由其祖辈
2、的细胞复制出来的,每个人都只是其种族长长的遗传链条上的一个环节,而且上面的诸多环节已经决定了下一个环节的一切。现代科学已然证实,胎儿发育的过程就是人类进化史的一个缩影,这说明历代祖先并没有离我们远去,他们的基因就驻扎在我们身体里的每一个细胞之中。隐秘莫测的DNA密码就像电脑软件控制着电脑操作程序一样控制着我们的思想行为。当我们从母腹中呱呱坠地的那一刻起,便开始了命运的后天展示阶段。正因为命运有了先天的注定性,才有了后天的可预测性。没有规律的事物是不可预测的。知道了来路,才能知道去路。物有本末,事有始终,知其先后,则近道矣。子平术就是解读先天遗传基因、预测后天命运走向的一项独特而神奇的技术。在生
3、辰八字中,年为祖宗宫,月为父母宫,日为夫妻宫,时为子息宫。故年月代表先天来处,日时代表后天去处。要知道自己和子女的前途,则须先看祖宗父母宫先天给你带来了什么东西,你有什么可以继承的。是当官还是经商,是文艺还是武艺,是诚实还是狡猾,是文雅还是粗俗,是懒惰还是勤奋,等等等等,这一切的一切都可以从年月的祖宗父母宫中找到其来源。看清了来源,就容易看清日时的去处了。来源有财官印食,日时有辅佐,便能承先启后,发扬光大。来源有杀伤枭刃,日时有制约,便能降龙伏虎,出人头地。分开命运而论,则命为先天来处,运为后天去处。命如植物之种子,运如变化之季节。知道了种子的类型和品质,则知道了它开花结果的时节,也知道了它最
4、终能成什么材料,能有些什么作用了。正文:四柱排定,三才次分,日干为主,配合元辰。大陆评注:排定了年月日时八字四柱后,须分三才论命,哪三才呢?就是天地人。天干代表在天流行之气,为天元;地支代表在地流行之气,为地元;藏干则代表在天地之间的流行之气,为人元。以什么代表命主自己呢?以日干。故曰“以日为主”。注意!这里说“以日为主”是针对李虚中以年为主而言的。唐代李虚中创造了纳音五行算命术,以年柱纳音五行代表命主。譬如年生人,干支为庚申,纳音五行为石榴木,便论其为木命,其余月日时三柱则围绕此年柱木命论生克。现在还有不少“盲派”命师仍然在延用这一说法。故明清两朝钦天监监正戈承科先生在其校订的子平渊海大全中
5、指出:“世之谈三命者皆古法,往往多以年为主,以胎元、纳音、小运为论,则可知万亿富贵相同者,谬矣!故子平之法,专以生日天元为主”可见,子平说以“日干为主”的意思,是为了和李虚中“以年为主”方法区别开来,并非任铁樵、徐乐吾等“平衡用神”论者所理解的那样,说七个字都要围绕日元,日元弱则要扶,日元强则要抑,要找一个能扶抑日元的所谓“平衡用神”出来。神峰通考作者“自叙”一文说得很清楚:“月令为用神,岁时为辅佐。吁!命书之作,至此尽矣。盖五星之说,只是以生年为主,月与日时或遗焉;或以纳音为主,干与支或遗焉。孰若子平之理,独得其中”他明确指出了以生年纳音为主论命方法的缺陷,说子平之法就是以“月令为用神,岁时
6、为辅佐”。也就是说,岁时不是为了辅佐日元的,而是为了辅佐月令用神的!“元辰”即时辰,“配合元辰”的意思就是以时辰配合月令用神。直接点说,就是配合日元与月令构成格局。一切围绕月令转!正文:神煞相伴,轻重较量,先观月令,论格推详。大陆评注:看命先从哪里看起呢?从月令。从月令看什么呢?看用神。继善篇云:“取用凭于生月,当推究于深浅。发觉在于日时,要消详于强弱。”其意就是用神要从月令而取,旺衰要凭月时而断。为什么要从月令取用神呢?因为月令是父母宫,人都是由父母所生,故而父母宫带有先天遗传信息。看命要先看你父母给你遗传了什么,或者说你想要立身处世,做一番事业,得先看你家里有什么东西可以为你所用。比如你的
7、祖宗父母当大官,那么你就有政治头脑,从政便是捷径;你的祖宗父母发大财了,你就有赚钱手段,经商便是好门道;你的祖宗父母是影视歌星,你就有艺术细胞,从艺便有了铺垫,等等。这用神都是好东西吗?不是。用神是从十神中选取的,十神有吉有凶,其中财官印食为四吉神,简称为神;杀伤枭刃为四凶神,简称为煞。古人素有将吉者称神,凶者称煞的习惯,如土地神、太岁煞等,故曰“神煞相伴”。喜忌篇解释这句“神煞相伴”曰:“神者贵人也,煞者七杀也。若神煞混杂,看入节气浅深,或去官留杀,或合杀留官。”其意是将神视作正官,煞视作七杀,较量其轻重而决定取舍。但联系上下文观之,并未细谈官杀混杂的问题,而是正在作立题性的宏观论述,故知“
8、神煞”二字并非专指官杀。因此,这里说的“神煞”是指月令中的吉神凶神,不是平常说的孤辰寡宿、天乙贵人之类。吉神凶神常常同处于月令之中,我们要取何者为用神呢?要取当令旺强之物。怎么知道什么当令什么不当令呢?第一是依据渊海子平中的“节气歌”看司事之神,即“看命先须看日主,八字始能究奥理,假如子上十日壬,中旬下旬方是癸;丑宫九日癸之余,除去三辛皆属己”意即:子月上旬是壬水当令司事,得气深,而癸水得气浅;中下旬则是癸水当令司事,得气深,而壬水得气浅。所以下句接着说“轻重较量”,意即要较量这用神得气的浅深轻重,取其深而重者,弃其浅而轻者。第二是看月令透干,因为透干犹如枝干外露之树,也是一种得气深的表现。第
9、三是看多寡,多者为重,寡者为轻。渊海子平论杂气云:“看命须审轻重,以取祸福,先论重者,后论轻者,百发百中矣,其他当以此类之。”可见,在论财官等用神时,要先论重者,后论轻者,这也是子平取用的规则之一。取到用神之后,下一步看什么呢?就是“论格推详”,即详细推论用神与相喜神所构成的种种格局。吉神要顺而扶之,凶神要逆而制之,用神多者要裁减,用神杂者要清除,这扶抑用神和清裁格局之字便是相神与喜神。用相喜神的种种组合便构成了种种格局。成格成局者不贵即富,破格破局者非夭即贫。格高者富贵程度高,格低者富贵程度低。人生之寿夭穷通吉凶祸福莫不由此格局之成败喜忌而推得,故渊海子平宝法曰:“凡看子平之数,取格不定,十
10、有九差。”注意:这里的“格”字包括一切所谓的“格”、“局”、“象”。正文:以月为主,专论财官,分其贵贱,妙法多端。大陆评注:取用定格要以月令为主,宝法之一曰:“凡格用月令提纲,勿于旁求年日时为格。今人多不知其法,于此百发百失。”子平真诠亦云:“八字用神,专求月令”。可见,子平取用定格要以月为主,不可以年日时取用定格。取用神又要以财官为主,为什么呢?因为官为名,财为利,世人整天起早贪黑忙忙碌碌的不都是为了这两个字吗?所谓“名缰利锁,套尽世间人”啊。况且官又代表女性的丈夫,男性的儿女,财则代表男性的妻子,所以这财官二字囊括了人生的事业与婚姻,故而子平要专论财官。没有财所代表的食物、金钱和利润,我们
11、就无法生存。没有官所代表的名誉、地位、法律、制度和秩序,我们便活不成人样。谁触犯了官所代表的事物,谁就会被群体视为异类而遭到排斥和打击。根据月令财官等用神,我们便能推断出人生的事业趋向,并由此而进一步推断出人生的富贵贫贱。具体怎么推断呢?以格局的成败高低而论,格局有多种,论法各不同。正文:独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精。大陆评注:月令所藏用神有多有少,如子午卯酉四支的藏干相对很少,除午中藏有丁己二干外,其余三支均只藏一干。而寅申巳亥辰戌丑未等支则均藏有三干。藏干少的月支容易选取用神,多的就比较难选取了,故曰“独则易取,乱则难明”。注意!这里说出了前文未曾道明的一个重大问题,即:是只取月
12、令司事之干为用神呢,还是取月令透干者为用神?如若只取月令司事之干为用,那么就不存在独则易取、乱则难明的问题。因为藏干再多也只有三个,按“节气歌”一查不就取定用神了吗?有什么“难明”之处呢?看来,这“乱则难明”指的只能是月令透干,因为只有在月令藏干多透的情况下才出现“乱则难明”这一问题。即如甲木生戌月,戊辛丁三干齐透,取其中的何者为用呢?倘若只取司事之神为用,那就犯不着伤脑筋,何者司事即取谁嘛。但若只以透干取用神,那么在此三干齐透时,取谁舍谁?这才是比较犯难的问题。因此,下句才说“去留舒配,论格要精”。意即在多干齐透的情况下,去谁留谁,拿谁与月令搭配,能构成什么格局,这务必要仔细斟酌精确论证,千
13、万不可马虎大意,随随便便,若是取错了格局,便不能正确推断富贵贫贱与吉凶祸福。月谭赋云:“格有可取不可取,用有当去不当去”,说的也就是这个问题。由此,我们便知,月令取用定格要以透干为主,那种执定司事之干而不知变通的取用方法是有违子平命理的,实用起来自然也是不会灵光的。例如某男命,生于1959年农历12月19日夜子时,八字为:己亥 丁丑 甲辰 丙子。是年12月8日交小寒节,距命主生日为11天,“节气歌”云“丑宫九日癸之余,除去三辛皆属己”,可知正值辛金正官司事。如果取此正官为用,大运又走西方官杀旺地,那么命主就会步入仕途,至少会在企业上班打工。可是,命主初中毕业后一直从事个体运输,与“官”字不挨边
14、。为何官星为用之命是个以技术经商的人呢?原因就在于月令不透官星而透财星,官星不能与印星构成格局,所能构成的格局只能是财喜食生格。喜食,则喜以技艺求财。又如霍英东命,生于1923年农历3月25日巳时,八字为:癸亥 丁巳 癸未 丁巳。月令中财官印三全,取何者为用呢?是年3月21日交立夏节,距命主生日为4天,“节气歌”云“初夏九日生庚金”,可知正值庚金印星司事。若是取此印星为用,命主就不会是个读书很少但发财很多之人了。很显然,要取透干的丁火财星为用,早年走木运泄比生财,格成从财,中年后走水金运则论用财喜比格,故能一路大发其财。正文:日主高强,月提得令,用财为物,表实为正。大陆评注:如果月令用财,最好
15、是财星要通根透干,因为干支是一种表里关系,干如树干,支如根茎,有干无根则虚有其表,有支无干则不能表露,故干支一体,相互依存。如果用神处于月令墓库之中,则还需稍许刑冲,打开墓库,方能使用神得用。因此,杂气财官诗诀曰:“杂气财官在月宫,天干透露始为丰,财多官旺宜冲破,却忌干支压伏重。”当然,这几句话还有另一层意思,即月令用财,尚需日主健旺,要在月提得令,如此方能担负财星,否则就会形成所谓“财多身弱,富屋贫人”的结局。但是,这说法有失偏颇,容易与下文“用火愁水,用木愁金”的话发生冲突。倘若所用之财为火,那么日主一定是水,这水要是在“月提得令”而高强的话,不就正好是用火而所愁的水吗?子平撮要云“用之为
16、财不可劫”,怎么能让劫财得令而高强呢?譬如某女命:庚子 庚辰 辛未 乙未。财星当令透干,印比重重,还有两个财库,应该是身旺财旺之命吧?可是,命主在己卯运中父母双亡,靠国家救济过活。小学毕业后当了普通工人。丁丑运后即因长期患肺病而病退在家,到老也一直未能走出困境。而某男命:壬寅 甲辰 辛卯 戊戌。与庚子女命相比,应该属于财多身弱之命,然而命主却是身揣大本文凭的某石化公司总经理,西方运中财发巨万。虽然说,此命走西方金运也是身财俱旺,发财在情理之中,但庚子女命走水木运也是身财俱旺啊,为何又穷得不成样子呢?假如说她身弱,那丁丑运就该转旺,为何贫病交迫?其实,不是身旺身弱的问题,而是格局结构的问题。女命比劫透干,用财遇劫,格局有损,除非走有力的官杀运制劫护财,否则格局之病难去,命主是决然不会发财的。男命就不同了,财格配印,格正局清,自然学业有成,事业顺利。