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1、社会组织民俗,第七章社会组织民俗,血缘型社会组织家族的民俗 地缘型社会组织村落的民俗 业缘型社会组织行业的民俗,社会组织的基本类型,血缘型社会组织家族的民俗,家族的产生 家族的构成要素 家族的基本职能,家族的构成要素,丁口 家谱、祠堂、祖坟 族产 家训、家规、族房长,家谱,宗祠,宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。,江南第一祠,山西裴晋公祠天下无二裴,据裴氏世谱记载，世代裴氏家族中仅正史立传与载列者，就有600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。在上下两千余年间，先后出过宰相59
2、人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，进士68人（其中状元及第2人），贤良7人，辟举65人，公89人，侯33人，伯12人，子18人，男13人，谥59人，乡贤7人。还多次与皇室联姻，出过皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人。,胡氏宗祠,龙川胡氏宗祠坐落在皖南绩溪县瀛州乡大坑口村东，为明代户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪的族祠。此外，绩溪还是近代学者胡适、国家主席胡锦涛、清朝红顶商人胡光镛的家乡。 距县城12公里，龙川是大坑口的古称。据龙川胡氏宗谱载：“东晋散骑常侍胡焱提兵镇守歙州时游观华阳镇龙川（即绩溪县华阳镇，当时隶属歙州
3、），见这里东耸龙峰，西侍鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪蜿蜒而来，山清水秀，风光旖旎。即刻上书皇帝请求赐居，恩准，遂于咸康三年（337）举家迁此定居。,清懿堂,全国唯一一座女祠堂“清懿堂”坐落在国家级历史文化名城安徽歙县棠樾村西端，与棠樾牌坊群相邻。 清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。,族田,宋以后属于某一宗族所共有的土地。族田分两种，一种是由一个家族拨出一部分土地，征收地租，专作该家族祭祖开支的祭祀田，也叫祭产、祀田。这种祭祀田一般数量不大，但极为普遍。一种是由族内为官者、殷富者捐置或合伙捐置，用以接济贫穷
4、，赈恤孤寡及协济族人读书应试的赡族田。这类族田又称义田、义庄。 族田义庄创始于北宋范仲淹。宋仁宗皇祐二年（1050），范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用,古今家训之祖颜氏家训,序致第一 教子第二 兄弟第三 後娶第四 治家第五 风操第六 慕贤第七 勉学第八 文章第九 名实第十,涉务第十一 省事第十二 止足第十三 诫兵第十四 养心第十五 归心第十六 书证第十七 音辞第十八 杂艺第十九 终制第二十,朱子家训,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。,毛氏家训,一、培植心田。一生吃
5、着不尽，只是半点心田。摸摸此处实无愆，到处有人称羡。不看欺瞒等辈，将来堕海沉渊。吃斋念佛也徒然，心好便膺帝眷。 二、品行端正。从来人有三品，持身端正为良。弄文侮法有何长，但见天良尽丧。居心无少邪曲，行事没些乖张。光明俊伟子孙旺，莫作蛇神伎俩。,三、孝养父母。终身报答不尽，惟尔父母之恩。亲意欣欣子色温，便见一家孝顺。鸟雏尚知报本，人子应含逮存。养父孝母方为真，勿教后世颜嗔。 四、友爱兄弟。兄弟分形连气，天生羽翼是也。只因娶妇便参差，弄出许多古怪。酒饭结交异姓，无端骨肉喧哗，莫为些小竟分家，百忍千秋佳话。 五、和睦乡邻。风俗何以近古？总在和族睦邻。三家五户要相亲，缓急大家帮衬。是非与他拆散，结好不
6、啻朱陈。莫恃豪富便欺贫，有事常相闻讯。,家法,“沉潭”又叫“沉塘”。就是宗族组织通过宗族仪式把“犯了族规的人”，绑住或装入竹（藤）笼里，扔到江河湖海或池塘里溺死。是旧时代严密的宗族组织和根深蒂固的宗族意识的产物。 家族组织处罚仪式：罚钱、记过、出族、除位、活埋、沉潭（沉塘）、自缢等等。,家族的基本功能,对内： 组织家族内部的生产与消费（族产） 维系家族血统的延续与扩大 维系家族秩序（家训与家规） 对外： 参与商品生产与交换 调整家族与社会的关系,地缘型社会组织村落的民俗,一.村落的类型： 1.单一家族型村落 2.姻亲村落 3.杂姓村落 二.村落的功能: 1.保证地域安全 2.协调内部利益 3.
7、通过乡规民约建立村落秩序,爨底下,灵水举人村,云南首次发现杂姓古村松林,该村有户，有个姓氏，姓氏最多的为张、禄、刘等，而且祖籍多为南京。 据有关专家介绍，松林古村是一座古代五尺道上的驿城，为明朝天启五年建，原来四周有城墙，有东、西、南、北四个城门，南北门为古驿道通道。松林古城位于曲靖沾益县北公里处，方圆平方公里，有人口人，是云南少有的大自然村 。,台湾彰化地区的地方神三山国王,社区庙会,庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。,范庄地方神,龙牌会组织机构,龙牌会组织者手持令旗走会,妙峰山庙会,妙峰山千庄音乐会,庙会期间的商业,业缘型社会组织行业的民俗,
8、行业组织的产生及其成员的社会地位 行业组织的构成要素 行业组织的社会功能,行业组织产生及其成员的社会地位,上九流 佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 中九流 秀才、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼 下九流 师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼,行业神,农业神农氏 商业财神爷 纸业蔡伦 笔业蒙恬 陶业范蠡 铸业李老君 盐业葛洪 茶行陆羽 蚕业马头娘、嫘祖 织业黄道婆、织女 渔业海龙王、姜子牙,酒业杜康 醋业帝子 药业孙思邈 医业华佗 车行马王爷 染业梅葛二仙 水业水母娘娘 屠业张飞、樊哙 牛行牛王爷、龚遂 厨业詹王、易牙、灶君 自行车行哪吒,胜芳草行的保护神火神爷,胜
9、芳花会会首王志计,行话,所谓行话，乃旧时江湖人彼此间相互联系交流的一种特殊的语言，亦称隐语、春典、切口、黑话是中国流民社会群体出于不同文化习俗与交际需要，而创造的遁辞隐义的特殊隐语。 在江湖社会中，各种集团或群体往往会通过见面礼节；随身物品的携带、摆放程序；饮食坐卧的规矩；以及厅堂的布置来暗示主客双方各自所要表达的意图。但仅仅这些还不够，最终的交流仍需要通过春典这种特殊的语言手段来彻底表达双方的意思。 春典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语。二是出于行业回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。三是语言游戏类隐语。,砸窑是踢场子的意思。 果儿是女人的意思。 尖果是漂亮
10、女人的意思。 苍果是老太太的意思。 孙什码子是男人的意思。 尖孙是漂亮男人的意思。,走宝就是卖亏了，把价值十万的，几千卖了。买家便是“拣漏”了。 拣漏就是很便宜的价钱买到很值钱的东西。 旧仿明清时期的仿旧叫“旧仿”，而现在仿旧就是“新仿”。 贼光新瓷器釉面刺眼的光叫“贼光”或“火光”。 包浆传世古玩都有一层自然温润的光泽，叫“包浆”。,生坑 新出土的东西叫“生坑”。 拿了投资者决定将藏品买 下。这件藏品我拿了。 绷价坚持要高价，想卖个好 价钱。 拉纤就是中间人，介绍人。中 间人收取佣金，一般是卖方出3，买方出2，俗称“成三破二”。 看新这个东西有点看新，东 西不到代，现代仿的。,行业组织的社会
11、功能,制定行规，维护行业内部秩序 团结行业同仁，增强凝聚力，共同对外,江湖组织,秘密宗教白莲教 南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。 元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在明律中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。,明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。,秘密结社天地会（洪门） 天地会是朋友加兄弟的异姓联盟，他的成员大都从农业、手工业中分解或半分解而来，与士农工商都有联系却不属于四业中的任何一种，因而与行会有别，他始终被官府命令禁止，清初竟然在刑法中第一次把异姓结拜视同谋反，清雍正朝大清会典刑部奸徒结盟说：“顺治十八年定凡歃血盟誓焚表结拜弟兄者，着即正法。”因而，天地会一直是地下组织。,
