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1、中国毛姓氏的调查报告篇一：姓氏调查报告一、问题的提出书上有一篇关于李姓的研究报告，让我明白了姓氏也是一种文化，这时我想起了我国最多的三大姓之一-王，便想出要调查王姓的历史。二、调查方法查阅有关书籍、报纸，上网浏览，问家长，了解古今王姓名人及王姓人口数量。三、调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容书籍、报刊、上网历史、现代的名人战国时“鬼谷先生”王诩、书法家王羲之及王献之，文学家王维、王勃、王昌龄，政治家王安石等。上网王姓人口数量据统计，王姓人口数量为万人。上网、问家长王姓的历史由来1.为周文王第十五子毕公高的后裔 2.源于太子晋的王氏 3.为周平王太孙赤之后4.出自妫姓5.出自子姓6.他
2、族改姓或赐姓7.少数民族改姓王氏四、结论1. 王姓历史久远，加之支系众多，世族繁盛，代代名人层出不穷。如战国时期授苏秦、张仪纵横术的“鬼谷先生”王诩。琅琊的王羲之、王献之父子的书法千古留名。唐代，有著滕王阁序的“初唐四杰”之一的王勃；有“诗中有画，画中有诗”的大诗人王维、王昌龄。著名的文学家、王安石。2. 王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。根据考证，福州王氏发源于山东琅琊王氏，以王审之为福州王氏的祖先代表。3. 据20XX年最新统计，王姓人口数量达万人。篇二：中国人姓名调查研究报
3、告现代汉语调查研究报告题目：中国人姓名调查研究报告我通过网上搜索及其他途径，在较仓促的情况下收集了部分姓名（见附属的表格），包括64个先秦时期的人名、52个秦汉时期的人名、60个魏晋南北朝时期的人名、70个隋唐时期的人名、150个明清时期的人名、建国以来的65个人名，还抽样整理了200名飞院20XX级新生的名字。现就这些人名做一下简单分析：首先是古代人的名字：第一先秦时期。先秦的人们风尚质朴，取名多按照人的身体特征、出生时状况、周围相关物体等，不求文雅，不避俗字俗事，没多少讲究。比如据史记?孔子世家记载，孔子出生时，头颅有些异样：头顶低洼而周围隆起，似山丘之状，故其父母为他取名为丘。还有晋成公
4、，堂堂一国君主，名字却叫“黑臀”，皆因其出生时屁股上有好大一块乌青胎记而得名。再如郑庄公，名字“寤生”，意思是倒着生出来的，即脚先出来、头后出来的那种难产。还有鲁恒公的儿子，生日与父王同日，取名为“同”。另外先秦时期，姓和氏都是分开的，姓分血统，氏明贵贱。那时候的名字是比较奇怪的。譬如鲁班究竟姓甚么？鲁班似乎还算比较正常的名字，人家其实叫公输般的，这个鲁，是地名。再者商鞅封在商地，卫国人，又氏名公孙，叫他商君、卫鞅、公孙鞅的都有，事实上公孙这都不算他的姓，只能说，他家的祖上跟某个公爵诸侯有血缘关系。至于狐毛、狐偃这对兄弟，这名字起得?狐的话，我主张还是个氏名，毕竟古代最原始的姓其实很少的，传统
5、的姓比如姚、妫、姬、凤甚么的，都是上古姓氏。还有比如柳下惠，此人姓展名禽，但现在估计都以为他姓柳的了，他是封地柳下，谥曰惠。第二秦汉时期。这一时期，人们的文学意识日渐觉醒，取名开始讲究字眼，追求寓意，寄托人生的理想和抱负。如西汉名将赵充国，其父取名时，取义“充国之光”，希望他长大后能为扩大国家疆土做贡献。这一类名字的流行，强烈反映了汉初建功立业、治国安邦的志趣。另外，由于道教盛行，西汉社会还普遍追求健康长寿乃至长生不老，史书记载中开始出现“延年、延寿、寿昌、去病”等字样。大家都熟悉的霍去病，就是西汉名将。霍去病的父亲是个衙役，母亲是大户人家的婢女，都是普通人，生下孩子，只祈“健康无病”，因此得
6、名。此外，因为汉代独尊儒术，所以儒家崇尚的“仁、义、忠、孝、礼、德、节”等字眼，也开始在名字中流行。尤其到了东汉，对人格、道德的追求更多，名字更讲究文雅含蓄。在三国志的人物中，“文、仁、德”等字频频出现在字号中，如刘备字玄德，张飞字翼德，曹操字孟德。这些枭雄的字号中不约而同地出现“德”字，并非偶然，因为按照儒家学说，德，为“修身齐家治国平天下”之根本，是基础。第三魏晋南北朝时期。魏晋时期，儒学势微，老庄玄学大行其道，“道、玄、元、真”等字眼，流行于人们的名或字之中。例如，东晋时著名的南、北二玄，北有谢玄，南有张玄，两个人都是文武兼备的人才，他们的名字，皆出自老子“玄之又玄，众妙之门”。到了南北
7、朝时期，北方少数民族入主中原，民族融合成为一个特色。北朝人不仅接受了汉姓，还学着汉人的方式起名。不过，由于缺乏深厚的文化素养，名字往往起得随意率真，比如什么杨大眼、闾大肥、傅竖眼、卢丑、孙小、王络儿等，颇具生活情趣，亦表现本人情况。南朝人，士族大家居多，讲究门第之风盛行，“士、彦、之”等字眼很受垂青，例如，著名的王羲之家族，还有祖冲之、裴松之等。另外呢，这个时期，佛教风靡一时，名字中的佛家语也颇为多见，如“昙生、僧荣、法真、慧修”等。第四隋唐时期。作为文化载体之一的人名,可以反映出特定时代的某些社会文化现象。从隋朝人名中,我们大致可以看出隋朝文化现象中的以下几个方面：首先，道德品行修养上遵从儒
8、家“仁”的思想。隋书中被专门立传者及其家属共有840人，反映“仁”这一思想的人名共有339个，占有史可考的隋朝人名的%。有的人名直接取“仁”字，有的则取体现儒家“仁”的思想内容的字，比如“礼”、“孝”、“德”等。隋书中记载的有16人名中使用“仁”字；5人使用“礼”字；而带“孝”字的人名，除已归入“仁”字类的虞孝仁外，还有24人；还有20个直接带有“德”字的人名。除此之外，在隋书人名中，反映出儒家“仁”的文化思想的名字还有许多，如善、贤、忠、信、敏、彦、义、谦、徽等等。其次，在价值取向上受儒家处世思想的影响。儒家强调道德的价值，其所提倡的积极有为、奋发向上的思想态度成为中国文化的基本精神之一。孔
9、子自称“发愤忘食，乐以忘忧”，重视“刚健”，表现了其积极有为的态度。在儒家思想中，刚健思想占有一定的主导地位。孔子积极乐观的有为精神给古人带来了深刻影响。如何才算得上有为？这自然离不开儒家所提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想了。而在这一思想的影响下，隋书中出现的带有“达”字的人名共有4个；带有“荣”字的人名共有5个；带有“贵”字的名字有3个。此外，还有“昌”、“耀”、“显”等字。还有一些人名则是通过双音节词来表达出人头地的思想。如独孤凌云、独孤平云等。从这些人名中我们都不难看出其中寄托着平步青云、显姓扬名、光宗耀祖的理想。再次，尚武精神。尚武精神的存在与隋朝的社会历史背景也有着不可分割
10、的联系，因为隋文帝代周建隋后,控制的仅仅是大半个中国；再者隋朝人名中所体现出来的尚武精神与突厥的习俗特点及其与汉族的融合也有一定的关系。这一点还是体现在隋书里面，隋书中出现的体现尚武精神的人名共有38个，占有史可考人数的4. 52%。其中，共出现9个带有“雄”字的人名，9个带“威”字的人名，2个带有“烈”字的人名。另外，还有带有“猛”、“胄”、“勇”、“武”、“刚”等字及诸如“韩擒虎”之类人名。这些人名的出现，体现隋朝文化中的尚武精神。然后，佛教思想的影响。隋文帝取得政权后，改变北周武帝的灭佛政策，转而大力恢复和发展宗教。在其晚期更加推崇佛教，甚至排斥儒学，使佛教在短短的时间里几乎成为国教。隋
11、书中记载的体现佛教影响的人名虽然只有14个，占有史可考人名的1. 67%，但我们仍可从中看到隋朝人名受佛教影响的痕迹。最后，追求吉利的文化心理。在隋朝的人名中出现了一部分祈求福顺安康的人名。体现追求吉利的文化心理的人名在隋书中出现的共有85人，占有史可考人数的10. 12%。从这一比例中可以看出当时老百姓托名祈福的普遍心态。而在这些名中，共出现了6个带有“福”字的人、12个带有“寿”字的人名、2个带有“顺”字的人名。此外，在隋书中还出现了带有“祐”、“康”、“祥”、“恺”、“茂”等表示吉利字眼的人名。而到了唐朝，国泰民安，社会稳定，佛儒道三教并行，文学也很昌盛，所以取名比较讲究，强调立意。如房
12、玄龄、张昌宗、颜师古、薛仁贵、狄仁杰，等等。在唐朝以前，单名占人口中的多数。这种情况，到了唐朝，有明显变化，因为双名是两个字搭配，能更好地表达立意，所以，唐代人名的一个显著特点，就是双名开始占据优势并流行。善于运用古代经典文句和古代圣贤名字来取名，也是唐朝开始出现的另一大特点，比如：武三思，源自论语“三思而后行”；房谋杜断中的杜，即杜如晦，源自诗经“风雨如晦”。孔巢父，借用古代隐士巢父之名，慕其高风亮节。李孟尝，借用战国孟尝君的号，以示侠义。第五宋元时期。宋代重文德而轻武功，理学发达，所以宋人取名偏爱那些表示美德善行的字眼，“子厚、执中、延德、师道、德明”篇三：关于自己姓氏起源的调查报告关于自
13、己姓氏起源的调查报告前言：我们每个人都有自己的姓氏，它们世代相传，而我们是否了解它们的起源呢？假期里，我调查了我的姓氏柴姓的起源，以次了解自己的姓氏。调查主题：柴姓的起源。调查目的：了解自己的姓氏起源和自己的姓氏文化。调查人员：柴春贺调查方法：上网查询或询问祖辈、父辈的柴姓人士。查阅通志姓考千家姓元和姓纂急就章百家姓等有关书籍。 调查资料整理：柴（Chi）姓源流纯正，出自姜姓，以祖名为氏。春秋时期，齐文公的儿子公子高之孙以高为氏，其17世孙高柴为孔门弟子。高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。调查结果： 柴姓，出自姜姓，以祖名为氏。得姓始祖为高柴，一世祖为姜太公的十八世孙柴举。柴姓因此得来，世代相传。发祥地：今河南省濮阳市（古卫国都城）。望族居安阳郡（今河南省息西县）。调查收获：1.了解柴姓的起源。2柴氏族系不仅历史悠久，且系名门世家，英杰辈出，对中国社会的发展做出了重大贡献。3.我么要将自己姓氏的荣誉发扬光大.
