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1、保罗及保罗书信篇一：新约圣经纵览：新约圣经纵览：根据大卫鲍森-新约圣经纵览视频整理各位，接下来的几次，我们要谈保罗的多卷书信。所以我想在谈他的书信之前，先来看看保罗这个人，看他为什么写这些书信？我们应该如何了解这些书信？保罗到底是谁？我们对他的了解远多过其他使徒，其实新约圣经有一半的篇幅不是保罗写的，就是与保罗有关。如果把使徒行传和保罗书信加起来，新约圣经有超过三分之一的篇幅，是以保罗为主角，保罗对过去两千年来的教会历史，影响之大仅次于耶稣，我们甚至可以说他对欧洲历史的影响最大。保罗到底是谁？先来看看保罗的生平，然后我们再来看看他的书信。我要谈保罗信主之前，信主经过以及信主以后，这是保罗人生的
2、三大阶段，我可以告诉各位，其中以第三阶段最长也最精彩。保罗出生在一个叫大数的地方，那是在今天土耳其的东北方，就在地中海的东北角，那是一个大学城，是当时名气排第三的大学，最有名的是雅典大学，好比今天的剑桥大学。我这样讲是因为我是剑桥人，亚历山大大学排名第二，它的排名就好比是今天的牛津大学。大数大学就好比今天的德罕大学，排名第三。我听说排名顺序是这样的。所以大数大学是地中海沿岸名气排第三的大学。保罗在他的成长过程当中，主要是受到三大影响：第一，他的父母是犹太人，他是一个犹太人。他以身为犹太人为荣，犹太人是神的选民。他不以身为犹太人为耻，但他后来愿意放弃这个身份。他从小就相信以色列的神“雅威”，神在
3、他的生命中一直居首位，不过他却误以为逼迫基督徒就是事奉神。他生于便雅悯支派，士师记记载这个支派差一点遭到灭族，幸存下来以后人数锐减，但是从便雅悯支派却出了以色列第一个王扫罗，扫罗这个字的原文发音比较像是“撒乌”，所以这个小男孩的名字取自以色列第一个王，都属于同一个支派，就取名为扫罗。后来他给自己取了个拉丁名字Paulus，意思是“小”，所有的资料都显示，他是一个个头矮小的人。但那只是他一部分的成长背景。他可能小时候就搬到加利利去，我们知道他们全家搬到加利利，后来送保罗去耶路撒冷求学，受教于一个名叫迦玛列的知名自由派教授，新约圣经只提到迦玛列一次而已。有人问他该怎么对付基督徒？他回答说：我们应该
4、等着瞧，若是出于神就会继续下去，若不是就会无疾而终。是一个很典型的骑墙派，圣经后来没有再提到迦玛列，这个人抱持自由派思想，包容各样的想法。他说：等着瞧嘛，不用急着对付什么。但是他门下的学生扫罗想法却完全相反，扫罗说基督徒是危险分子，对我们犹太教带来空前的威胁，我要全力制止。有意思的是，神在有敌意的人身上，反而比在漠不关心的人身上可以做更多的工作。多年前我到一个青年俱乐部讲道，在场有30个年轻人，我回家后，师母跟往常一样问我聚会的情形，我说其中两个有可能信主，他们两个听了我的讲道以后，气得差点掉眼泪，所以这两个有可能信主，其他人只是坐在那里大眼瞪小眼，结果六个月内我们替那两个人施洗。有敌意的人比
5、漠不关心的人有盼望，这个叫做扫罗的学生，比他的教授迦玛列还有盼望，因为迦玛列只是观望，叫大家等着瞧，但是扫罗说他要全力反击，于是采取了行动，他投票表决要杀死第一个殉道的基督徒。当大伙表决要不要杀死司提反的时候，扫罗投下赞成票，他甚至还替扔石头的人拿外套，杀了第一个为耶稣殉道的人。从那个时候起，他的内心开始痛苦起来，良心感到不安，因为他亲眼看到司提反殉道的时候，脸上充满荣光，他说：我可以看见耶稣在天上，求主耶稣接受我的灵魂，司提反殉道的样子，在扫罗的脑海里挥之不去，让他一直良心不安。但他就此展开了反对基督徒的行动，他愿意做一个反对基督徒的宣教士，离开自己的家乡，到处去迫害基督徒，所以他在信主之前
6、，就已经是宣教士，但目的是反对基督徒，不过他愿意离开家乡和家人，到各处去迫害基督徒。这是其中的一个背景，另外还有两股影响力，除了犹太背景的影响，还有希腊文的影响。他住在大数，讲希腊话，那是古时候通用的语言，就像斯瓦西里语。那是非洲东岸的通用语言，到处都可以通。在那个时候每个人都懂得希腊文，因此保罗不管到什么地方都可以传讲福音。另外一股影响力就是罗马法律，保罗的父亲他对罗马帝国有贡献，因此获得了罗马公民的身份，也许是因为他为罗马士兵做了许多帐棚，我不知道。但是帐棚业是他们的家族事业，扫罗在12岁的时候进入这个行业，后来从事这行谋生多年。因为他的父亲是罗马公民，所以年少的扫罗也继承了罗马公民的身份
7、，这个身份赋予他一些特权，他便加以利用。扫罗晚年的时候利用这些特权，向该撒提出上诉，当他遭到处决的时候，不必像彼得还有像耶稣一样，被钉十字架，他是被砍头，那是罗马公民的特权，速战速决，而钉十字架却是一个漫长的死亡过程，没有一个罗马公民遭到钉十字架的处决，钉十字架对罗马人来说是极大的侮辱，所以保罗最后遭到砍头。他的罗马公民身份派上用场，他有权利向上议院提出上诉，他可以直接向该撒上诉，而他后来就是这么做的。这三种影响加起来很特别，犹太人、希腊文和罗马法律，使他特别适合为耶稣向外邦人来传福音，这种成长背景再理想不过了。可见神早在你信主之前就在预备你接下人生的使命，在你还不知道之前就在预备你，当扫罗还
8、在母腹中，神就对他有一个计划，不断预备他。后来扫罗从反对基督徒变成基督徒宣教士。想要让犹太人变成基督徒，只要做一件事，其实不应该称犹太人为基督徒，毕竟“基督徒一词是一个外邦名词，源自外邦的安提阿教会。应该说犹太人变成完全的或真正的犹太人等等，不要称犹太人为基督徒，犹太人要信耶稣，只要要做一件事，他们只需要知道耶稣仍活着。有一次我在剑桥讲道，会后有一个25岁的犹太女子来见我，他问我说：你是说拿撒勒人耶稣现在还活着吗？我说：是啊，他活着。耶稣如果还活着，那他应该是我们的弥赛亚啊。我说：对啊。她又问：我要怎么样才能够知道他还活着呢？我说：你直接去问耶稣就行了。她照着去做，然后就知道了。十分钟以后她开
9、始教我圣经，这些都在她的背景里，都在她的血液里，她万事具备，只欠东风，只差知道拿撒勒人耶稣是弥赛亚，当她抓到关键就可以了解整本圣经。才信主十分钟，就可以教我圣经了。将来以色列全国信主就像这样，扫罗当初怎么样在往大马色的路上信主，将来全以色列也要这样信主，当他们看见被钉十架的耶稣，就会明白自己错得多么离谱。当时扫罗在往大马色的路上就是如此。第一个场景发生在戈兰高地，靠近一个叫库奈特拉的小镇，当扫罗这个犹太人、法利赛人，这个犹太人中的犹太人，希伯来人中的希伯来人，当他的脚一踏上外邦土地，拿撒勒人耶稣就向他显现，对他说：我要差你去外邦人那里，所以保罗是在外邦人的境内信主的，这一点意义非常重大，所以扫
10、罗上戈兰高地去，离大马色还有几个钟头，耶稣就向他显现，当年耶稣就在这座山下，当着彼得、雅各和约翰的面变像，但耶稣这次显现的时候出现更大的荣光，因为扫罗这次见到的耶稣早已升天，他重拾了原有的荣耀。耶稣当初放弃了他的荣耀，来到世上，但是当他升天后，就重拾原有的荣耀，人亲眼看见那种荣光，铁定会瞎眼。假如我们现在可以看见耶稣的荣光，眼睛一定会瞎掉，视网膜一定会受伤，这些录影的灯光已经很刺眼了，但是耶稣的荣光更大，彼得、雅各和约翰目睹仍为肉身耶稣的荣光，而非升天后耶稣的荣光，升天后的耶稣重拾天父的荣耀，那种荣光比正午的阳光还烈，扫罗的眼睛就瞎了，他立刻悔改，相信耶稣，他整个重生过程历时三天，直到亚拿尼亚
11、来为他祷告，扫罗才彻底重生。神吩咐亚拿尼亚去为一个叫做扫罗的人祷告。扫罗？他是来杀我们的啊？亚拿尼亚不得不咽下自尊心去了，他对扫罗说：我是来医治你的，让你能够再看见，并且在水中受洗，然后被圣灵充满。这个时候重生的过程才大功告成，我有一本书叫做正常的重生，就谈到这个，扫罗花了三天的时间，从悔改相信到受洗，然后被圣灵充满。但从此以后，保罗视整个过程为重生，他每次领人信主一定要完成全部的步骤，这可以看使徒行传第十九章，保罗认为这才是正常的重生。现在他准备好要事奉，但是他竟然没有立刻成为宣教士，他立刻开始讲道，因为不可能忍住不说，但是他很快就招来敌意，不管到那里他都会招来敌意，可是主要是犹太人的反对，
12、罗马人从来不敌挡他，有一次他还被放在篮中，从城墙上縋下来逃生。保罗预备出来事奉的过程很有意思，他不是马上开始服事。我们常想立刻开始服事，一蒙召就想放下一切，马上开始服事。但是保罗至少等了13年，才开始按神的蒙召服事。问题是，有时候神很急，我们却不急，或者是有的时候我们很急，神却不急，我们千万要搞清楚。这是美国传道人布鲁克斯说的，所以保罗到亚拉伯待了三年，好好地想清楚，重新思考他对神的认识，他没有去读圣经学校，他没有去进修圣经的知识，也没有去请教别人，而是单单与主独处。因为他很特别，他是最后一个目睹复活耶稣的人，他自称是最后一位使徒，很特别的一位使徒，第13个。有很多人说他应该是第12个，取代加
13、略人犹大。这是错的，保罗一向承认十二使徒的身份，他从未自认是十二使徒之一，但是他是第13个，他一向以特别的使徒自居，我没有见过他吗？他没有召我吗？保罗是那种可以书写圣经的使徒，因为他和复活的耶稣有很特别的关系，他在亚拉伯沉思了三年，他心里一定这样想，当初耶稣在保罗往大马色的路上与他相遇，问他：你为什么逼迫我？扫罗大可回答说：我没有逼迫你，我是逼迫基督徒。但是他没有这样回答，因为他突然领悟，你怎么样对待基督徒就是怎么样对待基督，这层领悟让他渐渐地体会到教会是基督的身体。各位了解吗？保罗他知道，做在最小一个弟兄的身上，就是做在基督的身上。基督徒确实就是基督在世上的身体，你怎么对待基督徒就是怎么样对
14、待基督。保罗对于神的认识，是来自于他往大马色路上和复活升天以后的耶稣相遇以及他在亚拉伯旷野独处沉思三年的心得，后来他到耶路撒冷，在那里四处碰壁，基督徒不相信他真的信主。换作是你，你会相信吗？如果有人逮捕你的家人入狱，下个主日却来到教会说他已经信主，我想你也会怀疑的。但是人称劝慰子的巴拿巴他真的是一个好人，是他将扫罗介绍给耶路撒冷教会，但是耶路撒冷的犹太人很不高兴，耶路撒冷的犹太人，他们觉得保罗是一个叛徒，他原是受拉比训练的优秀门生，却成了他们所痛恨的基督徒，所以保罗就被送回大数，去待了十年之久。我想说的是，我们常常忽略了这件事，以为保罗一信主之后。就立刻出来宣教，到处去传道。不是，他先到亚拉伯
15、沉思三年。再回到家乡待了十年，他在那里等候神印证他的呼召，十年以后巴拿巴又出现了，各位请看，这条是通往大马色的路，这一条则是大马色的“直街”，保罗就在那里受水洗，被圣灵充满。这条路今天还在，是穿越大马色城的一条直街，你们也许有兴趣知道，这张照片照得不好，但是这个地点很重要，你也许不认得这个地方，平常很少看见这个地方的照片，这是今天叙利亚的一个大城市。叫做安提阿，这座城在新约圣经中占有重要的地位。在保罗的一生中，也占有重要的地位。首先呢，浪子比喻中的浪子，就是在这里把钱挥霍一空，在福音书时代只有一个“远方的国家”，那个地方就是安提阿，人称古代巴黎，又像古代的阿姆斯特丹或是曼谷。你一听就明白了，如
16、果你有钱可以挥霍，而且你是住在以色列，那么就可以带着大把的银子去安提阿，因为安提阿有许多寻欢作乐的地方，浪子就是在那里落得与猪争食的下场。如果你想找一个地方寻欢作乐，去这里绝对错不了，这个地方是一个灯红酒绿的地方，是一个充满了罪恶的地方。但是第一间外邦人的教会，却是在安提阿建立起来的，巴拿巴也是其中一份子，耶稣的门徒就在此地第一次被称为“基督徒”，过了十年以后，巴拿巴将扫罗带到安提阿这个外邦教会，扫罗这个犹太人中的犹太人，如今必须过外邦人的生活。他说：他愿意这么做。多年以后他说，他向犹太人就做犹太人，向外邦人就做外邦人，我愿意这么做，好叫我可以救些人。我想很多人并没有这种弹性，我们必须要学习。反正扫罗来到这个外邦教会，有一次五个人在祷告，其中有两位教师，另外还有两三位先知，他们在主里服事的时候，有预言对他们说，时候到了，你们要为我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们做的工。
