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1、,明清之际活跃的儒家思想,本课内容概述,明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。,明末清初思想活跃局面出现的原因,1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士 大夫阶层是一
2、个极其沉重的打击，亡国之痛,败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。,3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于 是，明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的
3、带有早期启蒙性质的进步思想。,“离经叛道”的李贽,一、“离经叛道”的李贽,（1）李贽的生活经历和性格特征 经历：求学做官入狱 性格： “离经叛道”的不羁性格 （2）李贽的代表作 焚书藏书等多种著作。,（3）李贽的进步思想主张。,第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判道学家的虚伪。 第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展 （ 4）对李贽进步思想的评价。 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,资料：,余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说 妍，和声而已。是余五十以前，真一犬 也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠
4、 声之故，正好哑然自笑而已。 明李贽：续焚书,二、三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,顾炎武,黄宗羲生平： 黄宗羲（公元16101695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。,材料：,后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨
5、髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。 明黄宗羲：明夷待访录原君,顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机,家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想 ，是读万卷书行万里路的大学者。,王夫之的生平： 字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。 明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多
6、，后人编为船山遗书，刊行的共70种。,一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,资料,生，还是死，看来是
7、萦绕在这座湘西草 堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵 魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事 迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘 西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说， 船山先生对异族满清的统治一直无法接 受，骨子里都是反清复明的念头。他出外 必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管 天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出 门，以示头不顶清王朝之天。 铮铮傲骨，强烈的民族气节 由此可略窥一斑了。,（1）共同的生活背景,黄宗羲：明夷待访录 顾炎武：天下郡国利病书 王夫之：读通鉴论,处在动荡的年代，都参加了抗清斗争,（2）各自的思想代表作,环境明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时 期。三人早年都参加
8、过抗清斗争，后来都隐居 著书立说。 政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁 经济商品经济发展 思想自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。,（3）归纳三人的进步思想主张。,政治上：反对君主专制独裁， 提倡“人民为主”。 经济上：重视手工业、商业的发展， 强调经世致用。 思想上：批判继承传统儒学， 构筑具有时代特色的新思想体系。,背景：,1、明朝末期内外交困，危机四伏,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称
9、经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,2、士大夫面对危机，寻求改革方案,3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想,何谓“经世致用”,经世致用的 内容,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书,“八股之害，甚于焚书”,2、提出拯救时弊的主张,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,3、主张“工商皆本”,“大贾富民者，国之司命也”,反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”,重视手工业 和商业，提 倡“经世致用”,批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系,
10、明夷待访录,天下郡国利病书,读通 鉴论,激烈批判封建 专制制度,保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉,天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”,反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,（4）对三大思想家思想的评价,他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。,思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,区分“亡国”、“亡天下”的内涵,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,
